"是老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养"出自哪里

出自西汉礼学家戴圣《大道之行也》，原文∶大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文∶大道通行的时代，天下都是公正无私的，选举贤能的人主持政事，讲求信义推行和睦。所以人们不单是亲爱自己的父母，也不单是亲爱自己的子女，使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。

使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。男子各有自己的职业，女子各有自己的家庭。既厌恶有力气不肯使出来，又不非要为了自己劳作。

於是各种图谋就会消除而不会兴起，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭。这就叫做大同。”

扩展资料：

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

《大道之行也》,大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为（wèi）己是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同

1、首先要有一个健康的身体，一天到晚的病魔缠身，就不要谈什么理想，就剩下痛苦了，所以必须要有一个健康强壮的身体，这是前提。

2、要有钱。自己的钱花的很宽裕，也有比较丰厚的积蓄，这种状态即可以满足自己对生活的需求，也可以适当的帮助子女，会让两代人的关系相处的更和谐。

3、孩子们身体健康、工作顺利，家庭生活和睦、平平安安，快快乐乐的生活着。不需要我操什么心，也不需要我帮什么忙。第三代的孩子听话，聪明，不操心。大家相处的非常愉快，和谐。

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7、每年体检的时候，身体一切正常。

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