司马懿后裔今何在

司马氏为复姓中的大姓，分布较为广泛。分布在河南省的洛阳市、偃师市、温县，陕西省的韩城县，山西省的涑水县，安徽省的宿松县，湖南省的湘潭市、湘乡市、湘阴市，山东省的兰陵县，江苏省的金坛市指前镇。

另外，河北省，内蒙古自治区，香港特别行政区，台湾省等地，均有司马氏族人分布。

“司马”是古代官名，指调遣武装部队的武官，掌管天下军事，相传古帝少昊时期就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。

先秦时期，司马氏族人已分布于郑（今河南新郑）、晋（今山西）、卫（今河南濮阳）、程（今陕西咸阳）等地。《姓氏考略》载，司氏最早繁衍发展中心是古代顿丘。就是现在河南清丰、浚县之间一带。

两汉时期，司马氏主要分布在今河南、陕西、四川等地，其中河内郡（今河南省西部、黄河以北地区武陟县西南一带）一直是司马氏的重要聚集地。

三国曹魏时期，河内温地（今河南温县）出了一位著名的政治家、军事家司马懿，后其孙司马炎废魏建晋，都于洛阳。从此，河内郡成为司马氏家族最著名的郡望。

司马氏在中国历史上建立了西晋和东晋政权，共历十五帝，一百五十六年，进一步扩大了司马世家的影响。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等，亦有维持司马氏复姓者。

扩展资料

司马懿

司马懿，字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。

司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦” 。

到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治 ，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。主要成就是抵抗诸葛亮北伐，屯田水利，平定辽东。

司马懿在魏明帝大修宫室之际他也加以劝谏，魏明帝驾崩后他奏请罢修宫室，雕玩物之人力，节用务农，使天下欣赖。识拔人才上，司马懿从寒门中提拔了邓艾、王基、州泰等人才，如虞预所说，经略之才可谓远矣。

在扳倒曹爽后，司马懿或以剿杀，或以监禁的方式削弱曹魏宗室力量，为日后其子孙篡魏开晋打下坚实基础。司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；咸熙二年（265年），司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅，给司马懿上尊号为宣皇帝，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。

司马氏渊源

第一个渊源：源于官职，出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父，属于以官职称谓为氏。上古时有人重黎，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后。

周宣王时期，有重黎之后程伯休父，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大。后来程伯休父克平了许方，立下大功，周宣王允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。

第二个渊源：源于生姓，出自晋朝晋元帝司马睿，属于因故改姓为氏，或以官职称谓改姓为氏。该支司马氏出自晋元帝司马睿，原本姓生，后因职而改姓司马，其后代亦成为司马氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于改姓，出自姬姓许氏、郝氏改姓，属于因故改姓为氏。许穆之、郝惔之，他们的后代中有人因故改为司马氏。

参考资料：

百度百科-司马懿

百度百科-司马姓

是真的

故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。

他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。

草原狼是蒙古民族的原始图腾。狼的凶悍、残忍、智慧和团队精神，狼的军事才能和组织分工，曾经是13世纪蒙古军队征战欧亚大陆的天然教官和进化的发动机。

写作背景

作者于1967年响应中央号召来到中国内蒙古锡林郭勒盟东乌珠穆沁旗插队成为知青，在内蒙古大草原生活了11个年头，见证了草原由盛转衰的过程和农耕文化与游牧文化的冲突。

目睹了原始草原的自然风貌，也目睹了草原的毁灭和整个游牧文明的毁坏。出于对草原的热爱和怀念，作者根据自身经历创作了半自传体性质的小说《狼图腾》。

纹身图案中，动物纹身的图案很多，这里给大家说一下马纹身的寓意及含义。近年来，马纹身越来越受纹身爱好者喜欢，其实纹身没有所谓流行不流行的说法，只是纹的人多了就会觉得很流行。马纹身大多数人认为寓意着马到成功，其实马纹身的寓意很多。

马纹身

选择马为纹身图案的纹身爱好者，一般是选择一个马图腾纹身或者泼墨风格的马纹身的比较多，还有就是选择独角马为纹身图案。由于马的说法有很多，除了马马虎虎、马大哈之外，几乎没有关于马的负面说法。所以马纹身也没有负面寓意所讲。当然，如果你非要把马和虎纹在一起，那就当我前面没说。

虽然虎不能与马纹在一起，但是自古有龙虎之争说法的龙却可以很好的与马纹在一起。这之中不只有“龙马精神”这一说法。《西游记》中，帅气的小白龙化作一匹马随唐僧取经，最终修的八部天龙马菩萨。龙马在中国古代传说中也被认为是吉祥的象征，是精神健壮的象征。所以龙马纹身无论是哪种说法，都是寓意着吉祥的。

还有一种关于马的纹身图案，马踏飞燕。听过这个词的人不少，看到过这个青铜器的人也不少。马踏飞燕是用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马来寓意奋发向上、豪迈进去的精神。

马纹身的图案比较多，还有万马奔腾等图案，这里就不全部介绍了。说了两个比较传统的马纹身图案，我们说说新时代的马纹身图案，这个马纹身图案比较有创意，取自于一个网络用语“神马都是浮云”。说到这里，各位应该都知道这个马纹身图案的样子了，一只马，神马，在众多浮云之中，片叶不沾身。而这个马纹身的寓意也无需多说了吧

可能很多人看到这里会觉得好笑，但是仔细想想，任何一种艺术想要源远流长，就得与时俱进。而纹身艺术也一样，需要与时俱进，不然何以出现“Old School”和“New School”呢传统不能丢，

相传，轩辕黄帝经过五十三战，打败了蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾。开始，黄帝手下的谋臣建议不再搞新图腾。理由是黄帝功德无量，天底下无人能比得上。就沿用黄帝部落的图腾，一统天下。黄帝说：“万不可这样做，各大小部落都拥戴我为尊长。我怎么能辜负群民重望，独断专行，以大欺小，以强欺弱呢？”接着黄帝又说：“这是蚩尤的作法，我们万万不能这样做。”黄帝叫仓颉写了个通告，要求原来各大小部落把使用过的图腾，全部献出来，再由原来各大小部落选派一个代表，黄帝像前来黄帝宫中，共同商议制定新的图腾。

谁知，通告一发出，各个大小部落都送来了本部落原先使用过的图腾。一下子就摆了上百个。其中蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等各种各样的图腾。这下可把黄帝难住了。究竟采用哪个图腾好呢？他一时拿不定主意，黄帝召来身边的谋臣，常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等。征求他们的意见。大家你一言，他一语，各抒己见，有人同意用这个图腾，有人主张用那个图腾。最后，仍然没有定下来。大鸿着急地说：“黄帝心思太多了，随便用一个图腾就对了，何必这样挑来选去，太麻烦了。”黄帝耐心地说：“我们是一个新统一起来的大部落，不那么简单，处处都要谨慎从事，绝不能草率。一定要照顾原来各大小部落的情绪，要搞一个有团结象征的图腾。不然，又有分裂的可能。”众谋臣听了黄帝这一席话，觉得很有道理，连连称赞。惟有大鸿赶忙纠正他的话说：“我是带兵打仗的，对图腾这些事不懂，刚才说的话全当没说。”大家一听都笑了。

制定新图腾的事，搅得黄帝几天几夜没有睡好觉。有一天夜里，天下暴雨，吼雷闪电，黄帝发现电光一闪，一条明亮的光线，一闪而过，深深映在黄帝脑海里。第二天，黄帝单独叫来仓颉和风后，把他昨夜看到的霹雷闪电的形象，向仓颉和风后讲述了一遍。然后，黄帝指着各大小部落的图腾说：“我看为了照顾各个部落的情绪，咱们参照各部落图腾的特点，应该制定这样一个图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾。组成一个特别的图腾。把原来各大小部落图腾都分别用上一些，要说照顾，这也算真正照顾周全了。可是，组成这样的图腾像个什么东西，叫个什么名字？”仓颉说：“黄帝，这个图腾在世界动物中，谁也找不到它，谁也无法伪造。我想，咱们给它取个名字，叫做‘龙’！既能腾云驾雾，又能翻江倒海。”

黄帝黄帝捋着胡须，轻轻踏着步子，细细琢磨了半天，然后，果断地说：“好！就叫‘龙’。”从此以后，龙就成为中华民族吉祥权威的象征物。谁也不能侵害它，就连黄帝也带头崇敬它。这就是“龙”的来历。

黄帝驾崩之后，葬在桥山。桥山位于陕西省黄陵县城北一公里处，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。轩辕黄帝的陵冢就深藏在桥山之巅的古柏中。陵墓封土高36米，周长48米，环冢砌着青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意思是黄帝“驭龙升天”之处。前面为一祭亭，飞檐起翘，气宇轩昂。亭内立有郭沫若手书的“黄帝陵”碑石。

龙是中华民族发祥和文化肇端的象征。中国的大地被称为“龙的土地，”中国人被称为“龙的传人”。不但全世界的华族都熟悉“龙”这种形象，各种肤色的外国人也从“龙”这个标记中知道它和中国的密切联系。这些事情，真可以说是十分微妙了。

然而什么是龙哪里有龙一般人心目中的龙，和考古学家、生物学家心目中的龙，完全是两回事。

龙

在中国这片大陆上，上古时代，的确曾经有过古生物学家心目中的“龙”，山东的莱阳、云南的禄丰、黑龙江的嘉萨等地，新中国成立后都曾发掘过完整的恐龙化石。我国是保存完整恐龙化石最多的国家之一。

然而洪荒时代这些曾经在亚洲大陆上纵横逞威的大爬行动物，和今天人们心目中的腾云驾雾的龙完全是两回事。恐龙生长在“中生代”距今1亿年以上，那时不但还没有人类，而且连人类始祖的猿类也还没有登上历史舞台。在这个时期，只出现一些有袋类的哺乳动物。等到原始人类出现的时候，恐龙早已在地球绝迹，只在地层里留下它们骸骨的化石罢了。

那么，本来在生物界全无踪迹的中国式的龙，在古代人们心目中究竟是怎样形成和发展起来的到了今天，仍然到处都可以看到“龙”，龙的雕刻，龙的绘画，龙的器皿，龙的装饰，龙的旗帜……端午节划龙舟，元宵节玩龙灯。中国人都认为自己是龙的后代，有一首歌曾风靡了台湾和大陆，名字就叫《龙的传人》。“龙”作为中华民族的象征，它究竟是一种什么东西呢严格地说，这是一个历史学、民俗学的问题，而不是一个生物学的问题。

回答这个问题最精辟的，无过于闻一多先生了。他的3篇作品《伏羲考》、《龙风》和《端午考》有力地解释了3个重要的问题，那就是：龙的形象是是怎样形成的龙在中国古代传说中为什么这样有势为它后来为什么又变成了帝王的符瑞怎样形成的闻一多在《伏羲考》中指出，龙以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”。总之龙是一个本来不存在的各种动物的混合体。

龙的传说历史久远。从殷契甲骨文出现结构完备的“龙”字，迄今已3000多年，而出现龙的图案和传说就更早得多了，它可以一直上溯到遥远的史前文化。相传在“感天而生”的上古时代，有女登感“神龙”生炎帝，附宝感“北斗”生黄帝，庆都感“赤龙”合婚而生帝尧的故事。除了神龙、赤龙外，属于伏羲氏系统的还有长龙氏、居龙氏、降龙氏、潜龙氏、上龙氏、水龙氏、青龙氏、白龙氏、墨龙氏、飞龙氏等等。这些各种各样的“龙氏”，与后来《山海经》中所说的“龙身而人面”、“人首蛇身”的诸神，实际上都是远古时代中华民族的族徽图腾。这种“炎裔黄胄”之说一直流传到今天。

从龙的造型中，我们可以揣摩到中华民族在形成过程中的斗争和联合，以蛇为图腾的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族、部落，逐渐形成华夏大氏族。它的图腾也兼取被融合、吞并了的其他氏族、部落的图腾，譬如：鸟图腾、马图腾、鹿图腾、牛图腾、鱼图腾等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象——“龙”，一种虚拟的综合性神灵。“龙”体现着华夏各氏族、部落的大融合、大团结。“龙”具有着无限强大的生命力，变幻莫测、气象万千。上可腾云驾雾，下可遁地入海，它无坚不摧，不可战胜。它不正是我们中华民族无可估量的创造力的象征吗龙的形象，已经越过历史的门限，跨进现代社会来了。现在，这么一个头角峥嵘、矫健活泼的龙的形象，不但已经成为中国人的象征，而且，进而跨越国界，成为全地球华族人士的符号。过去，神话在支配人，现在，人在欣赏神话。过去，人匍匐在龙的图腾之下，现在，龙的形象增添了人间的生活情趣。

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