湿婆，梵天，毗湿奴那个最大

印度的印度教也是一个多神教，而且巧合的是他们也有三大主神。今天爆炸君就给大家讲讲印度教的冷历史。印度教主要流行于印度，但是在其他国家也有很多信徒，总数约为105亿，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教。

大梵天

印度教的三大最高主神分别是大梵天、大自在天和妙毗天。作为宇宙万物的创造者，创造神大梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。只不过大梵天是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。

起初大梵天高高在上，但是后来他开始腐朽堕落，做出了种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他。现在全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。

大自在天（湿婆）

大自在天又称为湿婆，在梵语里是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。传说他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽。

作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神。湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

妙毗天（毗湿奴）

妙毗天毗湿奴，又称“遍入天”。他是宇宙的守护者，也是同恶魔作战的尖兵。毗湿奴的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头龙王舍沙的身上，漂浮于宇宙之海。

毗湿奴有一千个称号、十个化身，是最善于变化的天神。这十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基。值得一提的是，在印度教中，释迦牟尼成为毗湿奴的化身之一。（栗强）

在印度卡纳塔克邦，班加罗尔，湿婆神庙。

湿婆（Shiva）, 湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神。

兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现多种相貌，包括林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相…等。

可以参考百度词条“湿婆”中，“家族”栏目旁，即为此图。

历史上，人们为了精神上有信仰去忍受世间的疾苦而创立了各种各样的宗教，如基督教、佛教、道教等等，这些宗教都有各自信奉的对象。但今天要介绍的并不是这些，而是印度教的三大主神分别是梵天、湿婆和毗湿奴，这三大神都有各自的能力且十分尊贵，是印度教所以神中地位最高的三位。

3梵天

梵天和中国神话中的盘古有些相似，印度教中提到梵天创造了世界，所以是创造之神。神话中提到梵天是红色皮肤，四只手，四臂，四头（又传说最开始是五头后被湿婆砍掉一头）的样子。穿着白色袍子，四个头看向东南西北四个不同方向，四只手拿着分别拿着念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭，念珠代表着时间，恒河水代表着生机。坐骑是天鹅，也有莲台。后来佛教吸收梵天为佛教的护法神称为“大梵天王”。虽然梵天是创造神，创造了世界，但人们因为他的种种事迹和他的能力不能为世间人们带来帮助所以他的地位不如湿婆和毗湿奴，在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙。

2湿婆

湿婆在印度教中是破坏神，印度人大多数都认为吠陀神话中的鲁陀罗就是湿婆的前身，有生殖与毁灭的能猎和创造与破坏双重的性格。后来，这位大神的形象得到了进一步的丰富，湿婆普遍被认为是毁灭、医药、音乐、舞蹈、苦行之神，坚定的瑜伽修行者，也被称为“吉祥者”湿婆。在印度人们普遍供奉的是象征着湿婆的林伽，湿婆庙你很少有湿婆的像，这体现了印度教徒对于男性生殖力的敬畏和赞赏。神话中的湿婆为五面，三眼（可以喷出地狱之火）四臂，青喉（传说是吞下了足以毁灭世界的毒药脖子才变成青色）。

1毗湿奴

毗湿奴印度教三大主神之中的守护神，在吠陀神话中的的时候并不是一个地位很高的神，但是在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至高于梵天的地位，也有很多教徒认为毗湿奴的地位在印度教中最高，毗湿奴才是真正的主神。毗湿奴有各种各样的化身，印度教神话中提到有近乎一千种化身，如鱼（马特斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、人狮（那罗辛哈）、执斧罗摩（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以及伽尔基（白马）。神话中的毗湿奴为蓝色的皮肤，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被称为妙毗天。

另译作希瓦,印度著名佛教徒商卡拉(商羯逻)就是他的化身之一商卡拉一生充满传奇色彩,幼年便出家为僧,二十岁左右周游印度,以自己的了悟驳倒诸多圣僧他是印度教的创始人,把古老的婆罗门教与佛教毫无冲突的柔和在了一起三十来岁便死去,他的哲学思想形而上学可谓惊人其在哲学史上的形而上学达到顶峰,无人与之媲美他算是一个伟大的哲学家,马克思在哲学界的贡献亦不如他!如果你要寻求真神,而不是哲学思想,信仰耶稣基督最可靠!

印度三大神中的一位 印度教毁灭之神湿婆(Siva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

希望采纳

朱罗国王建造的湿婆，被塑造成三目四臂的裸体男性舞者形象，周身环以火焰光环。右上手持沙漏形手鼓，象征着宇宙的创造；左上手持火焰，象征着定期焚毁宇宙的动火。这两条臂膀的平衡，象征着宇宙生命创造与毁灭两极的辩证统一。前右臂手作无畏式，前左臂手作模拟象鼻下垂的象手势。右足踏象征无知的侏儒，左腿凌空翘起，象征着解脱。湿婆昂首挺胸，头发水平甩开，极富动态之美。这座铜雕，通过湿婆的神秘之舞象征着宇宙的创造、保护和毁灭，从中透出了印度古人对宇宙演化的哲学理解。

湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）舞蹈之神， 湿婆为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。

湿婆节（Siva Festival），印度教节日，定于印历五月下半月第三天夜晚（公历7、8月），为湿婆的诞辰。

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