甚文言文解释

1 文言文中“甚”是什么意思

1、厉害；严重。

《邹忌讽齐王纳谏》：“由此观之，王之蔽甚矣。”

译文：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。

2、比……厉害；超过。

《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，甚于防川。”

译文：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。

3、深奥；繁琐。

《五柳先生传》：“好读书，不求甚解。”

译文：他喜欢读书，读书不在繁琐的解释上过分深究。

4、很；非常。

《论积贮疏》：“生之者甚少而糜之者甚多。”

译文：生产的人越来越少但是奢靡浪费的人越来越多。

5、什么。

《鲁提辖拳打镇关西》：“官人，吃甚下饭？”

译文：官人，吃什么下酒的饭菜？

扩展资料：

《说文解字》：甚，特别安乐。字形采用“甘”和“匹藕”的“匹”会义。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。

相关词汇解释：

1、甚为[shèn wéi]

表示程度相当高：甚为热情。

2、幸甚[xìng shèn]

表示很有希望，很可庆幸：剪除奸佞，国家幸甚。

3、过甚[guò shèn]

过分；夸大（多指说话）：言之过甚。

4、太甚[tài shèn]

太过分：欺人太甚。

5、着甚[zhe shèn]

犹言凭什么，用什么。

2 文言文哀溺解释加点字的意思水暴甚,暴乘小船绝湘水,绝今何后为,

原文 永之氓咸善游一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水中济，船破，皆游其一氓尽力而不能寻常其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后”曰：“何不去之？”不应，摇其首有顷，益怠已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首遂溺死吾哀之且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》翻译 永州的百姓都善于游泳一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江渡到江中时，船破了，都游起水来其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头一会儿，他更加疲困了已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙蔽到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头于是淹死了我对此感到十分悲哀如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》注释1永之氓：永州的老百姓2中济：船渡到了河中间3不能寻常：指游得不远4咸：都 5济：渡6号：大叫 7且：如果8是以：所以，因此9益：更10作：写 11且：而且12侣：同伴13绝：横渡14后：落后。

3 文言文甚的句子和意思

1、过分。例如：

甚矣，汝之不惠。——《列子·汤问 愚公移山》

2、厉害，严重。例如：

则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。——柳宗元《捕蛇者说》

3、重要。例如：

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也！——《孟子·告子上 鱼我所欲也 》

4、极端，极其；非常，异常。例如：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。——宋· 周敦颐《爱莲说》

5、超过，胜过。例如：

孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

4 文言文中“甚矣”什么意思

文言文中甚矣的意思为：太过分了。

甚拼音：shèn 、shén

释义：

[ shèn ]

1副词。很；极：进步~快。言之~当。

2超过；过分：无~于此者。过~其辞。

3疑问代词。什么：要它作~？。姓~名谁？

[ shén ]

1〔什么〕疑问代词。

2表示疑问：想~？。干~？

3表示虚指或任指：他仿佛想说~。他~都不怕。

矣拼音：yǐ

释义：

1用在句末，跟“了”相同：由来久~。悔之晚~。

2表示感叹：大~哉。

扩展资料

汉字演变：

相关组词：

1甚为[shèn wéi]

表示程度相当高：~热情。~不满。资金~短缺。

2幸甚[xìng shèn]

表示很有希望，很可庆幸：剪除奸佞，国家~。

3甚或[shèn huò]

甚至。

4过甚[guò shèn]

过分；夸大（多指说话）：言之~。~其词。

5太甚[tài shèn]

太过分：欺人~。

5 甚,盛,发,为文言文中有哪些解释

甚 [shèn] 很，极：~好。

~快。 超过：日~一日。

方言，什么：~事？ 表示进一层的意思：~至。~或。

盛 1 兴旺：兴~。繁~。

旺~。~世。

~衰。茂~。

全~时期。 2 炽烈：年轻气~。

~怒。~气凌人。

3 丰富，华美：~产。~宴。

~装。 4 热烈，规模大：~大。

~况。~典。

~举。 5 广泛，程度深：~传（chuán）。

~行（xíng ）。~赞。

~名。~夏。

6 深厚：~意。 7 姓。

发 [fā] 交付，送出：分~。~放。

~行（批发）。 放，射：~射。

百~百中。焕~。

表达，阐述：~表。~凡（陈述某一学科或一本书的要旨）。

阐~。 散开，分散：~散。

开展，张大，扩大：~展。~扬。

打开，揭露：~现。~掘。

产生，出现：~生。~愤。

奋~。 食物因发酵或水浸而澎涨：~面。

显现，显出：~病。~抖。

~憷。 开始动作：~动。

引起，开启：启~。~人深省。

公布，宣布：~布。~号施令。

量词，用于枪弹、炮弹。 为 [wéi] 做，行，做事：~人。

~时。~难。

不~己甚（不做得太过分）。 当做，认做：以~。

认~。习以~常。

变成：成~。 是：十两~一斤。

治理，处理：~政。 被：~天下笑。

表示强调：大~恼火。 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家~？ 姓。

为 [wèi] 替，给：~民请命。~虎作伥。

~国捐躯。 表目的：~了。

~何。 对，向：不足~外人道。

帮助，卫护。

6 文言文到底是甚么意思

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

什么是文言文？

1文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。

3文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

4“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。

我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。

7 文言文解释

赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。

这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”

赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。

现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。

我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”

赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。

将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。

今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。

愿勿遣！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”

赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。

括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。

武昌九曲亭记 宋 苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。

依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。

山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。

穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。

以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。

游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。

其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。

一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。

亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。

有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。

盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。

及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。

夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

译文： 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。

它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。

山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。

然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。

平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。

子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基。

“甚”在古文中的意思：

（一）、甚 shén

1、疑问代词，什么。

如：甚般（哪般，什么；怎样）；甚的（甚底、甚迭。什么）；甚末（甚么，什么）；甚生（什么）；甚实（确实，很实）；甚人（什么人）

2、为什么，怎么

如：甚地（怎么）

（二）、甚 shèn

1、异常安乐

如：《说文》甚，尤安乐也。意思是甚结束是异常安乐。

2、过分

如：战国 列子《列子·汤问》甚矣，汝之不惠。意思是你太不聪明了，你简直太愚蠢了！

又如：甚泰（衣着过于宽大）

3、厉害，严重

如：唐· 柳宗元《捕蛇者说》则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。 意思是然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。

4、盛，大

如：春秋 孟子《孟子》王之好乐，甚。意思是齐王（果真）很喜欢音乐

5、深厚

如：先秦 屈原 《楚辞·九歌》心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。意思是两心不相同空劳媒人，相爱不深感情便容易断绝。

6、重要

如：春秋 孟子《孟子·告子上》如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也！意思是如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？

7、极端，极其；非常，异常

如：宋· 周敦颐《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。 意思是水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。

又如：啊，甚是面熟，咱们是在哪里见过呢他们的行动甚为迅速；他进步甚快；城镇相离甚远；甚为怏怏（很不高兴）；甚是次第（非常整齐）；甚当（很对；很正确）；甚悉（很正确）；甚溥（很普遍）

8、诚，真

如：西汉 刘向《战国策·秦策》左右皆曰甚然。意思是左右的大臣都说他说的真对。

又如：甚然（诚然）

9、超过，胜过

如：唐· 柳宗元《捕蛇者说》孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！意思是谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！

又如：甚于（超过）

参考资料来源：百度百科-甚

“女之不惠，甚矣，孺子不可教也。”这句话是说，你这个孩子真是太不聪明了，不能举一反三，所以对他讲道理也是白费力气没有用的。

“女之不惠，甚矣”是“汝之不惠甚矣”的倒装句，强调甚矣。

这句话是从两篇不同文章摘抄出来组成一句的：“女之不惠，甚矣”出自《愚公移山》；“孺子不可教也。”出自《史记·留侯世家》。

此为一谓语前置句,“甚矣”是谓语,因“之”取消了句子的独立性,所以“人之贵于改过”为主语。

全句的意思为：人能够改正自己的过错真是太可贵了！

贵于改过是王守仁的思想之一。

王守仁（1472—1528），字伯安，学者称阳明先生，渐江余姚人，明代著名哲学家。

王守仁认为人皆有过，改者为贤。他在《寄诸弟》信中说：“人皆曰：‘人非尧舜，安能无过。’此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。”这种看法是深刻的。

因为人皆有过，所以不贵于无过，而贵于改过。“但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。”若不痛下决心改过，疑惧重重，甘心于浊污而终老，则不可救药了。

甚矣，汝之不惠的意思是你真的太愚蠢了。

愚公移山

这句话的原文为

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

这句话的译文为

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

这首诗的创作背景为

战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章。

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