佛教说的虚空是不是指无眼耳鼻舌身意没有感觉不接受外界的色相

这样提问，好。不懂得，请教、求知。稍作开示。

就是这个问题，即便是学佛者，也未必真正懂得；

至少可以说，未必解悟到一定的程度、境界。因为已经是超出人的思维。

所以不懂得，不奇怪；必须是随着修为提升、境界提高，才能逐步加深理解。

我查看了一下，发现对虚空之概念、解释，多半是有所错漏谬误。

佛陀说法是真理；只是，不一定每个佛弟子也都懂得真理。解悟。

就像从小都到学校读书，但是不一定每个人都能够学习到什么。

长期下来，就造成以讹传讹的问题。当然这个不仅仅是佛教的问题；

所有的与人相关的，都会产生这个问题。因为众生，比较愚昧。

所以，即便是佛陀涅槃，娑婆世界，就都会有佛菩萨再来，度生！

1、虚空：那么这个概念，这么定义？其实一切的定义、说法，即是错。

这是佛法根本概念。终极概念！属于道可道，非常道。明白此义，则近道。

佛经说不可说概念。一切对这样终极概念的“定义”，只是描述，而非其实质。

知道此点，即是关键。用这样的概念去理解，而不局限于这些概念定义的字眼解释。

这些都是描述：虚空就是特指整个宇宙。（佛家）指一切万物本体不存在，但能感觉到。

用现在的科学术语讲就是“宇宙”。当然比我们科学家能探测到的宇宙要大得多。现在科学家能探测到其实只是虚空法界微不足道的一部分。很多暗能量、暗物质，无法被探测到，但都属于“虚空法界”。

佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名虚空。

2、问题之中，涉及两个概念，肯定不是一回事。眼耳鼻舌身意。是指修行者，个体的状态。

这个在《心经》都是提要总括的概念。顺便说，没有慧根，没有佛学根基，看佛经，看不懂。

特别是《心经》般若经典的概括，未入佛门，拿起佛教阅看、读诵，虽然不能说就毫无裨益；

但是顶多也就是理解一些字义词义、佛法一些基本概念，要真正解悟，一定没有那么容易的。

能够真正懂得《心经》，那是必须有《阿含经》、《方等经》、《般若经》基础根基，才懂。

比如这个“无眼耳鼻舌身意”，没有研修《楞严经》，明了五阴、六识、十二处、十八界概念，

则是谈不上懂得这些相关概念，佛学基本常识。比如归纳总结的十八界表解。

十八界表解

这些基本概念，都没有弄懂得，就出种种谬误。比如这个提问中疑问。

把虚空之概念，与“指无眼耳鼻舌身意没有感觉不接受外界的色相”。

没有弄清楚，就是这样混淆了。应该多听经闻法。弄懂每字每句。

之前，我也是多听法师各部《佛经》解读，多的一部佛经，能够讲解数千讲。

一字、一句，都得阐述、讲解，有的一字讲解几集！这样开示，闻者，还不一定明了。

3、顺便多说一句：境界高，能够发现你的错漏；现在我听经闻法，多有发现法师的谬误。

关键是，要说一点：法师说法，即便能够发现有悟，现场的话，是不能质疑责问的。很重要。

因为法场众多听法者，不能直接干扰，就像课堂，不能随意打断老师讲解。一样道理。

而且，说法，多是譬喻；比喻之说，难免概念之内涵、外延，即不周密，不能抠字眼。

上述，我说的，听闻，发现的谬误，是从根本上的，是看出各人之修为、境界。

“门前本是虚空界，何事栽花误世人”的意思是：门前本来就是不存在，虚无的东西，为什么还要在门口栽花误导世人呢？

这句话出自元稹的《杏园浩浩长安车马尘》。原诗句是：浩浩长安车马尘，狂风吹送每年春。门前本是虚空界，何事栽花误世人。

翻译：浩浩荡荡的车马从长安驶来，扬起了很大的灰尘，在狂风中春天不知不觉的到来。门前本来就是不存在，虚无的东西，为什么还要在门口栽花误导世人呢？

虚空法界是佛教用语，意思是指宇宙万有一切事物本体不存在，但能感觉到，互不相版紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。

扩展资料：

对“门前本是虚空界，何事栽花误世人”的赏析：

1、花木本是可爱之物，可诗人却说“门前本是虚空界，何事栽花误世人”，与世人栽花赏花的执着背道而驰。有一点禅意，是另一种人生态度。

2、本句诗体现了作者内心的淡然，与对世俗的不在意，是一种高深的领悟。

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