江山社稷的诗句

1 关于守社稷的诗句

关于守社稷的诗句 1有关于江山社稷的诗 快点急需

1杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”

2李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”

3范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”

4林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”

5陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

6陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”

7文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

8于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

9龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”

10岳飞《满江红》：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；巨子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。

2誓死保卫国家的诗句

1 位卑未敢忘忧国——宋陆游《病起书怀》2 寸寸山河寸寸金——清黄遵宪《赠梁任父母同年》3 捐躯赴国难，视死忽如归——三国魏曹植《白马篇》4 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国楚屈原《国殇》5 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐王昌龄《出塞》6 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐杜牧《泊秦淮》7 愿得此身长报国，何须生入玉门关——唐戴叔伦《塞上曲二首》8 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋文天祥《扬子江》9 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋文天祥《过零丁洋》10 读书本意在元元——宋陆游《读书》11 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋陆游《示儿》12 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》13 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋陆游《金错刀行》14 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋郑思肖《二砺 》15 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国楚屈原《离骚》1死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游）2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。

秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）4早岁那知世事艰，中原北望气如山。

十一月四日风雨大作（陆游）5塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游）6朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

《关山月》陆游7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。

《金错刀行》陆游9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《《书愤》陆游11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”

（陆游《陇头水》）13王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

（宋·陆游《病起书怀》）15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。”

（辛弃疾《鹧鸪天》17天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾）18了却君王天下事，嬴得生前身后名。

破阵子（辛弃疾）19 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾）20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

过零丁洋（文天祥）21把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意 《水龙吟》辛弃疾22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。

辛弃疾23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿 辛弃疾24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁25、生当作人杰，死亦为鬼雄。

（宋·李清照《乌江》）26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。

读陆放翁集四首（梁启超）32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》33、捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》）35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（《论语》）36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原《离骚》）38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《步出夏门行》）39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

（南朝·丘迟《与陈伯之书》）40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药《元景安传》）41、老当益壮，宁移白首之心。

（同上）42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄《从军行》）43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

（王昌龄《出塞》）44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州词》）45、烈士不怕死，所死在忠贞。

（唐·柳宗元《韦道安》）46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于谦《立春日感怀》47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》）48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》）49、我自横刀向天笑。

去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》）50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！” 秋瑾51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。

（清·秋瑾《失题》）52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清·徐锡麟《出塞》）52天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日。

3李白的关于关怀江山社稷的诗歌

南陵别儿童入京

作者：李白

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。 游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

西上莲花山（《古风》其十七）

作者：李白

西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

乐府·塞下曲六首

（一）

作者：李白

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

（二）

天兵下北荒，胡马欲南饮。

横戈从百战，直为衔恩甚。

握雪海上餐，拂沙陇头寝。

何当破月氏，然后方高枕。

（三）

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。

弯弓辞汉月，插羽破天骄。

阵解星芒尽，营空海雾消。

功成画麟阁，独有霍嫖姚。

（四）

白马黄金塞，云砂绕梦思。

那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

无时独不见，流泪空自知。

（五）

塞虏乘秋下，天兵出汉家。

将军分虎竹，战士卧龙沙。

边月随弓影，胡霜拂剑花。

玉关殊未入，**莫长嗟。

（六）

烽火动沙漠，连照甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。

兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛

《关山月》 作者：李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》

11、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》

14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》

15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》

16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》

17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》

20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》

21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》

23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》

4天子守国门,君王死社稷是谁的诗句

回答：

“天子守国门，君王死社稷”是对明代的多个历史事件的概括。

这两句话均出于明朝，一出于明初，一出于明末。

天子守国门：明朝初年，朱元璋建都南京，但是蒙元的统治还保留在汉民族的记忆中，为抵御和消灭北元，朱元璋将几个儿子分封在北方边疆，后来分封在北京的燕王靖难成功，取得帝位，史称明成祖，他后来迁都北京，虽然主要原因是北京是他的老根据地，但是这里距离九边之一山海关、蓟门、大同都非常近，一旦边关有漏洞，虏骑就会直逼首都，迫使后代皇帝必须重视边防，就被称之为“天子守国门”。后来明成祖以北京为基地，大举出击，五次亲征，打垮了北元势力。

君王死社稷：明朝皇帝有一个非常大的优点，就是比较有节操，即便是土木堡之变中，被俘虏的明英宗，也非常有骨气的没有投降（比较一下宋朝的徽钦二帝），明朝灭亡的时候，末代皇帝崇祯拒绝迁都到江南的建议，在送走太子、敦促后妃自尽、亲手斩杀公主后，上吊自杀，被称之为“君王死社稷”

君王死社稷的进一步举例：

永乐大帝朱棣第二次御驾亲征万里扫荡漠后班师回朝于北京时如是说：“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西番南岛西洋诸夷，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币，亦无兄弟敌国之礼。”此后明朝无论是遇到多大压力，既没有屈膝投降，也没有割地赔款。到了明末那种内忧外患中，明朝依然兵分两路顽强对付满清和李自成，对关外的国土自始至终没有放弃“全辽可复”的愿望。从明英宗到崇祯帝的几次北京保卫战中，明朝更是坚定，兵临城下仍然宁死不迁都“天子守国门，君王死社稷”，这在中国历史上是罕见的。

当年明朝崇祯帝的遗言和清廷宣统帝的豪言可见两个皇帝对国计民生的不同态度：

崇祯皇帝殉国前怕李自成伤害无辜百姓，就写了一首绝命诗给他：

“朕自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，毋伤百姓一人。”

参考资料：

搜狗百科、百度知道

瞬间被崇祯感动了……O（∩_∩）O~

5忧国忧民,心系社稷的诗人有哪些

十大爱国诗人

(1) 屈原：我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。主要诗作《离骚》、《九歌》、《九章》。

(2) 曹植：三国魏诗人，字子建，曹操第三子，封陈王，谥思，现存诗约80首，其中“七步诗”广有影响。

(3) 陶渊明：东晋在诗人，名潜，字元亮。所作诗文多描写农村景色，以《归田园居》、《桃花源诗》为代表作。

(4) 王维：唐朝山水田园诗人，被誉为“诗中有画，画中有诗”。

(5) 李白：唐朝最杰出的浪漫主义诗人，字太白，号青功居士，存诗990余首，有《李太白文集》。

(6) 杜甫：唐朝伟大的现实主义诗人，字子美，后人称杜工部，其诗歌被称为“诗史”，有《杜少陵集》。

(7) 白居易：唐朝大诗人，新乐府运动的倡导者，字乐天，晚年号香山居士，有《白氏长庆集》。

(8) 李商隐：唐末诗人，字义山，以七言律诗见长，有《李义山诗集》。

(9) 苏轼：北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，其诗清新雄放，诗文有《东坡七集》。

(10) 陆游：南宋爱国诗人，字务观，号放翁，存诗9000多首，诗风激昂豪放，有《剑南诗稿》等。

还有辛弃疾，文天祥，岳飞，范仲淹等等

望采纳，谢谢

在古代，人们往往称国家为“江山社稷”，江山是以地势地貌代指国家版图，那么社稷又是什么呢？

《诗经·载芟》序中说：“春籍田而祈社稷也”，是说这首诗是春天播种前向社稷祈祷丰收时唱的歌。《诗经·良耜》序中说：“秋报社稷也”，是说这首诗是秋天收获后向社稷表达感谢而唱的歌。社、稷分别指土地神和谷物神。

《风俗通义·祀典》云：“社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”《风俗通义》里解释社为土地神，说土地太过广大，人们要感谢土地滋生万物的恩情，没有地方可以祭祀，于是就把土堆起来称为“社”，以其代表土地接受祭祀。《物理记》载：“地者……其神曰祇，亦曰媪……亦名后土。”这里说，土地神称为祇，又有说土地神是一位年老的女性，有的地方称土地神为后土。今天河北等地区信仰后土皇帝，后土皇帝的形象是一位老妇人，与最初的社神形象有一定源渊。

《左传》、《祭法》等文献中生动地记载了建社的另一种传说。相传共工氏世代掌管水正，发洪水时，共工的儿子句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”。句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。然而无论如何，社都是与土地有关的，最初指土地，后来人们赋予这唯物客体一个神灵，就是土地神。

称国家为社稷与古代中国是农业社会有关，对国家来说，最重要的事莫过于让人民吃饱穿暖，于是农业就成了国家的第一要义。对古代来说，农作物是否丰收与国家能否稳定息息相关。可见，社稷是一个国家的根本，以其代称国家最恰如其分。

社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。借指国家：宗庙社稷｜执干戈以卫社稷。

江山：江河和山岭，多用来指国家或国家的政权

拼音：

社稷：[shè jì ]

江山:[jiāng shān ]

分解解释：

社 ：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。

稷 ：古代一种粮食作物，指粟或黍属。 古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社稷（指国家）。  

江 ：江山、江河、江天、江干（江边）。江心补漏（喻错过时机，补救已迟）。 特指中国长江：江防、江汉、江淮、江左（古代指长江下游南岸地区，亦指东晋、宋、齐、梁、陈各代的全部地区）。江右（a．古代指长江下游北岸，淮水中下游以南地区；b．旧时江西省的别称）。江东（古代指长江下游南岸地区，亦指三国时吴国的全部地区）。江表（古代指长江中下游以南地区）。

山  ： 地面形成的高耸的部分：土山、山崖、山峦、山川、山路、山头、山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）， 形容大声：山响。山呼万岁  

社的意思：某些集体组织。

稷的意思：古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神。

一、社的组词：

社群、社员、书社、茅社、社北

神社、社长、社日、榆社、春社

二、稷的组词：

稷坛、稷馈、稷慎、玄稷、农稷

稷星、沐稷、稷庙、稷狐、稷事

扩展资料

一、社的说文解字：

文言版《说文解字》：社，地主也。从示、土。

白话版《说文解字》：社，代表土地之主，土地之神。字形采用“示、土”会义。

二、稷的说文解字：

文言版《说文解字》：稷，也。五谷之长。从禾，畟声。

白话版《说文解字》：稷，荠黍。五谷之首。字形采用“禾”作边旁，采用“畟”作声旁。

三、相关组词：

1、报社[bào shè]

编辑和出版报纸的机构。

2、书社[shū shè]

旧时文人组织的读书会。

3、结社[jié shè]

组织团体：集会～。

4、沐稷[mù jì]

用淘洗稷的汁水洗头发。

5、稷庙[jì miào]

古代稷神的庙宇。

“江山社稷”中的“稷”在古代是指五谷之神，本文整理了相关内容，欢迎阅读。

江山社稷解释

社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家。

社为土，稷为谷，江山社稷就是让老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。社稷之福就是百姓之福，君王的江山社稷稳固，百姓就有吃穿不愁。

江山社稷出处

自秦汉以来，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。

而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……"

社稷造句

1将来从文是一代文坛泰斗，从政是一代安邦兴国的社稷英才。

2民为贵，社稷次之，君为轻。

3风尘三尺剑，社稷一戎衣。

4古代的帝王搜索们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺，祭地为了要求土地肥沃。

5大将军忠计内发，扶危定倾，安康社稷，功勋赫然。

社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。清朝时，皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为“太社太稷”坛。因为中国古时尤重农业，所以用掌管农业、丰收的神的名字来指国家。祭祀他们的地方也被布置得极具象征意味，象征着国家疆土。

太社之神名叫句龙，是神农氏第十一世孙，能辨别土壤好坏。他曾任土正官，后来人们就尊他为后土，并视他为掌管土地的神。太稷之神名叫弃，他是其母在一次郊游时踩了地面上一个大脚印而怀孕所生。为免遭非议，弃自幼被弃于郊外。牛羊的乳汁哺育了他，飞鸟的羽毛为他保暖，他便生存了下来。弃精通农耕，并教他人如何获得五谷丰登，终被奉为掌管谷物的神。

社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。青，象征东方太皞，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神铺佐。白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明，坛上五色土，象征全国的土地，即“普天之下莫非王土”。

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