“真可谓”的意思是:真的可以说是。
这里的“可谓”是“可以称为、可以说是”的意思。如《论语·学而》：“三年无改於父之道，可谓孝矣。” 三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“ 伟长 独怀文抱质，恬淡寡欲，有 箕山 之志，可谓彬彬君子者矣。“
实为和可谓区别在用法和含义上都有不同。
一：用法不同
1、“实为”重在强调“确实是某种情况”或“实际是某种情况”。
如：榕津古榕群是由8株龄逾千年的古榕所组成，尤其是北街口的连理古榕和东街口的墙上古榕最有特色，实为罕见。
2、“可谓”重在强调“可以称为”。
如：老师对他的教育帮助可谓尽心尽力。
二、含义不同
1、实为：拼音 shí wéi，意思是“确实是”。“实”是副词，含义是确实、实际。
2、可谓：拼音kě wèi，意思是“可以说”或者“可以称为”。
扩展资料：
1、实为：详细解释：重在强调“确实是某种情况，确实如此”
如：像他这样公然贪赃枉法，实为法律所难容。
2、可谓：详细解释：
1）、可以称为；可以说是。
如：①《论语·学而》：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
②三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。”
2）、何为的意思。《管子·大匡》：“管仲得行其知於国，国可谓乱乎？” 郭沫若 等集校：“‘可’与‘何’通，‘谓’与‘为’通。”
参考资料来源：百度百科-可谓
可谓是“道尽故人离别情”，中国古代的送别诗能占据一席之地的原因：因为古时候，因为代步工具和通信技术都比较落后，人们通常一别多年便再难相见，因而古代人非常重别离。离别之际，大家不但备酒饯行，折柳相赠，还需要作诗话别，这就导致古诗中以别离为背景的送别诗颇有。
送别诗中满负荷真情、友谊，蕴含临别之义，悲伤之心，日常生活，没有一个人能把和自己的至亲好友的各自作为一件快乐的事，当面对“执手相看泪眼，竟无语凝咽”的场景时，大家的心里是伤感的、苦涩的、是“天崖一望断人肠”的痛彻心扉，但这种人世间的至情挚爱在送别诗中表现的尤其真实，变成表达感情的核心。别离， 在大家心里蒙上一层悲恸忧愁，痛楚困惑的沙雾，让人茫然若失。
送别诗中表述远大的政冶理想与抱负 “黯然销魂者，为别而已矣！”南朝梁代著名文学家江淹觉得别离更能让人心痛肠断，哪怕是一贯豪爽豁达大度的东坡居士也万千感慨地吟诵：“人有悲欢离合，月有月圆月缺，这事古 难全。”都凝聚着送别时不忍心分离出来，两情相依的悲伤心情，却也有不少人借送行亲朋好友之时，表露和描绘其“报效祖国取龙庭”的最佳，及其“所意在名利”的理想，显示其豁达的胸怀和 高尚的情操，为送别诗一贯刻画的情绪气氛独辟蹊径。
送别诗描绘离愁别绪，是分开时爆发的情绪火苗。要将这类情绪火苗表现出来，并不是一件容易的事。清朝诗人袁枚对于此事深有感触：“凡写诗，景物描写易，言情小说难。何也？景从外界，目之所触，留意便得；情由心出，非有一种清香悱恻之怀，便不可以哀感顽艳。”该段话把情和景迥然分离讲得不确，但是就“言情小说难”来讲，还不是没有道理的。
是病句
第一：“可谓是”属于重复的错误 “谓”就包含“是”的意思了 “可谓”就是“可说是”，还要“是”干嘛？
第二：百发百中一般形容箭术或者枪法高明，或者做事特别有把握。。。后面那个“一杆清场”
有点不知所谓啊？
1、有的能说会道，说起话来（妙语连珠）、（滔滔不绝）；有的练得一手好字，可谓是（笔走龙蛇）、（矫若惊龙）；有的擅长写作，可谓是（妙笔生花）、（七步成诗） 。
2、有的能说会道，说起话来（舌灿莲花 ）、（口若悬河）；有的练得一手好字，可谓是（潇洒奔放）、（遒劲有力）；有的擅长写作，可谓是（行云流水）、（信手拈来） 。
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