该隐和亚伯（创世纪）

看过创世纪的读者都知道，神将亚当夏娃赶出伊甸园，他们同房，生了他们的第一个孩子——该隐，后来又生了他的兄弟——亚伯。

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。” 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华； 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” (创世记 4:1-7 )

通过这段圣经，我们可以很明显的知道上帝对该隐和亚伯的态度。

为什么上帝看中亚伯的供物，却看不中该隐的供物？

圣经并没有详细描述上帝为什么看不中该隐的供物，以下只是我的猜测，以及一些网上的见解。

第一点，上帝是无所不能的存在，万物都由他所造，所以他比我们任何人都了解我们。（我喜爱怜悯，不喜爱祭祀。你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国），从这里我们可以知道，神很看重我们的态度，他给了我们绝对的自由意志，希望我们心甘情愿的去爱他，去顺服他，去按照他的话语执行。所以，神应该看不中该隐的态度，所以看不中他的供物。因此我们知道，神看中的是我们对他的态度，是否用的是“心灵与诚实”去敬拜他。所以，我们不能轻慢神，更不要存侥幸的心理，神是住在我们心里，他比任何人都了解我们。

第二点，神说，你的左手贡献，不能让你的右手知道。该隐是农民，他的产物必定是经过辛苦的劳作而得到的，所以在供给上帝的供物时，该隐并没有持一颗谦卑的心去感谢上帝让他获得这一切，而是觉得自己应该的，带着骄傲的心，希望得到上帝相应的回报。其实，这也是人之常情，在人的眼里，利益是人类联系的永恒。可上帝希望，人和人之间是互帮互助的，是建立在“爱”的群体，当我们的帮助如果需要回报时，那就是一种虚伪，上帝厌恶这样的态度，所以他并不喜该隐。所以，在帮助任何人时，我们是否也是如此简单，而不是为了回报而去帮助，只是应着上帝的爱。

第三点，说该隐是夏娃和撒旦的孩子，所以上帝知道，不喜该隐。（当然这一段是出现在野史中，我也并不知道真实性，不做考虑。）

从以上可以知道，上帝看中你有没有一颗虔诚敬拜他的心灵，他看中人的谦卑，对他的顺服。

可想而知，亚伯有这些特质，所以上帝喜悦他，我们想获得上帝的怜悯，何不防放下自己，努力跟随耶稣，因为若不借着耶稣基督的救赎，没人能到父上帝哪里去。

因为上帝看不中该隐的供物，所以该隐就大大的发怒，变了脸色，都知道“冲动是魔鬼”（生气不可犯罪，不可含怒到日落，不可给魔鬼留地步。）可惜而知，生气会带来可怕的后果。

而这一次的后果就是，人类史第一起谋杀。该隐杀了他的弟弟——亚伯。

该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。  (创世记 4:8 )

私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (雅各书 1:15 )

有时候我们常常因为一点小事，最后却造成无法挽回的局面，之后开始后悔。我们常常说“退一步海阔天空”“忍一忍，就过去了。”其实问题并没有我们想象中那么严重，因为但是一口气咽不下，所以我们总是犯下我们事后后悔的事情，所以，我们犯了罪不是最严重的，而是犯了罪之后，离弃神才是最严重的事实。我们固然不好，可是神还是爱我们，他让他的独生子耶稣，成了我们的救赎，使我们灵魂得到拯救。

天国近了，你们应该悔改。

其实在该隐准备犯罪之前，上帝就劝慰他，只是他心里只有自己，却没有把神的话放在心里，所以即使如此，上帝还是不愿放弃我们，他把我们的灵魂看的比什么都重要，他不愿一人被舍下，他愿人人的灵魂被拯救，如今在这个罪恶泛滥的时刻，回转吧！回到上帝的爱里面，不然有一天，我们人人都要接受上帝的审判。今生的骄傲和财富不过是暂时的，真正的财宝在天上，放下自我，跟从耶稣吧！

后来，该隐被流放了。

地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。 你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。” 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。 (创世记 4:11-16 )

我不知道上帝为什么不杀该隐，只是流放他，可能上帝自有他的美意吧！只是，我不明白？可能上帝还是爱该隐的，即使如此，他也希望该隐回转过来，向他忏悔。

所以，今天我们享受到上帝的恩典，我们都是罪人，因为从一开始，罪就入了世界。

我开始在想，以前总是说，人之初，性本善，可是，也不排除“人性有恶。”

上帝并没有阻止该隐繁衍后代，可是他的后代还是一直活在罪里面。

爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

神的十条诫命——

第一条：除上帝以外，不可有别的神。

第二条：不可拜偶像。

第三条：不可妄称上帝的名。

第四条：当记念安息日，守为圣日。

第五条：当孝敬父母。

第六条：不可杀人。

第七条：不可奸*。

第八条：不可偷盗。

第九条：不可作假见证陷害人。

第十条：不可贪恋别人的一切。

上帝的印记究竟是指甚么说的呢？ 那么，上帝的印记究竟是指甚么说的呢？其实『上帝的印（或印记）』本是启示录中的专门名词，而且是和启示录中『兽的印记』针锋相对的（启14:9-12 13:14-18）。为了对上帝的印记能有全面而深入的理解，我们需要从两方面来说明：先从上帝赐给人的外在的印记来看，然后再从上帝给予人的内在的印证来看。现在就让我们先从上帝赐给人的外在的印记来看： 从外在的印记来看 首先，从印记的实体来说，作为一个国家元首或 首脑的『印』，内容至少包含三个要点：一是姓名，二是职位，例如总统、主席或国王等等，三是管辖范围，例如某某国家，或地区等等。 再从印记的功用来说，至少有这样两方面：一是作为权力的象征、标记和证据。例如一个国王颁布的法令，必须盖上王的玉玺（王印），才能具有权威，发生效力。二是作为所有权或所属成员的标记和证据。例如一本书上盖上某人的印章，就证明是属于某人的。 至于作为上帝的印记，也应当包含有上述内容的三个要点，并也应当具有上述权力的象征、标记和证据等方面的功用。而圣经上指出上帝诫命中第四条吩咐人遵守的安息日，正好具有作为上帝印记的一切要求，因此『善恶之争』一书上早就向我们说明：『第四诫的安息日，乃是永生上帝的印。』 首先，第四条诫命吩咐人当守的安息日，明显地是加盖在上帝诫命中的印记，其中正好包括了作为上帝印记内容的三个要点：一是指出了上帝的圣名『耶和华』，意为『自有永有者』。二是指出了他的地位，为创造天地海和其中的万物的『上帝』。三是指明了上帝统治的范围：天地海和其中的万物。还有，这一条安息日的诫命也确是在上帝诫命中起了印鉴的作用，证明十条诫命是由天地万物和我们人类的创造主耶和华上帝亲自设立的，因此也就使它具有了无上的权威。如果取消了安息日诫命，我们也就看不出十条诫命是由谁设立的，因此也就使它的权威大为丧失。 再说，安息日也确是上帝一切权力的印记和证据： 第一，安息日本是上帝创造权能的印证。因上帝当初所以要用六天时间创造世界万物和人类，目的也就是要设立第七日为安息日，作为上帝六日创造大功的纪念日和证据。我们知道，自古以来世界上常用的时间单位，如年、月、日、时，都是以地球、月亮、太阳之间相对的运动规律计算出来的，例如地球自转一周为一昼夜24小时；地球绕太阳公转一圈为阳历一年；而月亮绕地球一圈为阴历的一个月。但是七日一周制度和安息日的来历，却都没有上述天文上的根据。尤其奇妙的，世界上各古老民族和国家，从一开始就已经有了七日一周制度和安息日的原始传统。这就强有力地证明了：七日一周制度和安息日确是上帝当初用六天创造世界万物和人类时亲自设立的。因此直到今天，安息日仍是上帝创造权能的纪念、证据和印记。 第二，安息日也是上帝颁布律法和统治权柄的印鉴。正如我们上面已指出的。（出20:8-11）。 因上帝既然能创造我们，也当然能统治我们；他既是我们的创造主，也是我们的统治主。我们理应敬拜、信靠和遵从我们的创造主和统治主。 第三，安息日也是上帝使我们成为圣的救赎权能的证据。正如上帝吩咐他的子民，包括现代属灵的以色列人基督徒，说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道，我耶和华是叫你们成为圣的。．．因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』（出31:13-17）。另一次又说：『又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道，我耶和华是叫他们成为圣的。』（结20:12）。因为上帝吩咐我们遵守安息日，也就是要我们在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中间，作他特选的子民；也就是要我们从万民中被分别出来，依靠主追求离罪成圣。再说，也只有心灵品格在主里成圣的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不随自己的私意，不说自己的私话，不办自己的私事，而却以耶和华上帝和他的圣日为乐。因此，我们若能靠著上帝救赎的权能，守全安息日而品格成圣，这样安息日也就真正成了上帝使我们成为圣的证据。 第四，安息日也是我们属于上帝，作为上帝子民的证据，或印证。正如上帝吩咐说：『我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。』（结20:19-20）。 综合以上所说可见，上帝赐给人的外在的印记，实际上也就是指人在主里面遵守安息日而又品格成圣的表现，这也是人所看得见的印记。 从内在的印证来看 现在我们再从上帝赐给人的内在的印证来看，这实际上也就是指天使在上帝仆人额上所进行的盖印工作，也就是上帝对人心灵情况的永远鉴定。但这种内在的印证是我们肉眼看不见的，而却是天使所能识别的。当查案审判临到我们各人时，如果我们能不断在主里信而悔改，因信称义，不断靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成圣，圣而又圣，使安息日成为上帝叫我们成为圣的证据，那么，上帝就要在天上生命册上永远存留我们的名字，并要在我们的额上印上上帝的印记，承认我们是永远属于上帝的儿女。（启3:5 7:1-3 结20:19-20）。当盖印工作结束时，主耶稣就要宣告说：『不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。 怀爱伦提到：『那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵的人，这等人正在接受上天的模样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。』（主必定快来232页） 另一处又说：『耶稣一旦出离圣所，那时，凡圣洁为义的人仍旧圣洁为义；因为他们所有的罪孽全都被涂抹了，他们也要领受永生上帝的印。』（同上234页） 『在艰难时期行将开始前，我们的额上都受了永生上帝的印。那时我看见那四位天使不再执掌四方的风了。我也看见有饥荒、瘟疫与刀剑，民要攻打民，整个世界都陷于混乱中了。』（同上235页）　 『那印在他子民额上的永生上帝的印是甚么呢？它是天使，而非世人眼睛，所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这得蒙救赎的记号。．．在那班拥有主的儿女名分之人的身上，认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经除去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。』（235页） 我们怎样才能接受上帝的印记？ 接下来，我们要讲一下，我们怎样才能接受上帝的印记？ 由于第四条诫命的安息日是永生上帝的印记，是上帝创造、立法、并使人成为圣的救赎权柄的纪念、标记和证据，也是我们属于上帝，作为他子民的证据；因此，凡要接受上帝印记的，就必须遵守第四条诫命的安息日。我们要靠主恩助，在思想意念、言语行为上都分别为圣，全守圣日。正如上帝在圣经中劝勉我们说：『你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。』（赛58:13

14）。 我们要接受上帝的印记，不但要遵守第四条诫命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九条诫命以及爱上帝爱人的两大总纲，以不断因信称义和靠主成圣。因只有不断信靠主宝血赦罪的功劳，和圣灵洁净人心的大能，遵守安息日而又品格成圣的人，才能在额上接受上帝的印记。事实上也只有在主里品格成圣的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成为上帝使我们成为圣的印证。（结20:12出31:13-17）。 怀爱伦在『经历与目睹』一书中提到：『承认守安息日的人，不都是受上帝印的，有许多教别人真理的人，在额上也不得受上帝的印。他们得有真理的光，知道主的旨意，明白我们所信的一切道理，然而他们没有相配的行为。那些熟悉预言，与知道上帝神圣智慧之宝藏的人，该依他们的信心实行，该引导他们的家族，随从他们而行。使他们的家庭既有很好的规矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』 另一段又说：『现在正是预备的时候，凡不洁净的男或女，都万不能在额上受上帝的印。凡有欺诈之心，好说谎的男或女，决不能在额上受上帝的印。凡受印的人必须在上帝面前毫无玷污，配作天国的人民。你们为自己当查考圣经，便可明白现今时代的可惧可畏。』（『经历与目睹』60-70

71页）。 讲到这里，也许有人要问：在以往的时代中有不少上帝忠心的仆人和圣徒始终没有遵守安息日，或是错守星期日为安息日，他们能否接受上帝的印记呢？

根本《圣经》就充满流料，例如四福音书中就只有《马太》及《路加》两本有耶稣出生事迹，连最早的《马可》都没有，而两本福音之间矛盾严重（例如《马太》版本的约瑟本来是伯利恒居民，《路加》版本的约瑟本来是拿撒勒居民），起码有一本是捏造，再加上两版本都与历史不符兼情节荒谬，唯一可能性是两本福音都是老作！ 耶稣出生「记载」的两个版本： fail/forum/viewthreadtid=465057 又例如新约预言公元一世纪世界末日（已彻底破产接近二千年）： fail/forum/viewthreadtid=543483

上帝的印记究竟是指甚么说的呢？ 那么，上帝的印记究竟是指甚么说的呢？其实『上帝的印（或印记）』本是启示录中的专门名词，而且是和启示录中『兽的印记』针锋相对的（启14:9-12 13:14-18）。为了对上帝的印记能有全面而深入的理解，我们需要从两方面来说明：先从上帝赐给人的外在的印记来看，然后再从上帝给予人的内在的印证来看。现在就让我们先从上帝赐给人的外在的印记来看： 从外在的印记来看 首先，从印记的实体来说，作为一个国家元首或 首脑的『印』，内容至少包含三个要点：一是姓名，二是职位，例如总统、主席或国王等等，三是管辖范围，例如某某国家，或地区等等。 再从印记的功用来说，至少有这样两方面：一是作为权力的象征、标记和证据。例如一个国王颁布的法令，必须盖上王的玉玺（王印），才能具有权威，发生效力。二是作为所有权或所属成员的标记和证据。例如一本书上盖上某人的印章，就证明是属于某人的。 至于作为上帝的印记，也应当包含有上述内容的三个要点，并也应当具有上述权力的象征、标记和证据等方面的功用。而圣经上指出上帝诫命中第四条吩咐人遵守的安息日，正好具有作为上帝印记的一切要求，因此『善恶之争』一书上早就向我们说明：『第四诫的安息日，乃是永生上帝的印。』 首先，第四条诫命吩咐人当守的安息日，明显地是加盖在上帝诫命中的印记，其中正好包括了作为上帝印记内容的三个要点：一是指出了上帝的圣名『耶和华』，意为『自有永有者』。二是指出了他的地位，为创造天地海和其中的万物的『上帝』。三是指明了上帝统治的范围：天地海和其中的万物。还有，这一条安息日的诫命也确是在上帝诫命中起了印鉴的作用，证明十条诫命是由天地万物和我们人类的创造主耶和华上帝亲自设立的，因此也就使它具有了无上的权威。如果取消了安息日诫命，我们也就看不出十条诫命是由谁设立的，因此也就使它的权威大为丧失。 再说，安息日也确是上帝一切权力的印记和证据： 第一，安息日本是上帝创造权能的印证。因上帝当初所以要用六天时间创造世界万物和人类，目的也就是要设立第七日为安息日，作为上帝六日创造大功的纪念日和证据。我们知道，自古以来世界上常用的时间单位，如年、月、日、时，都是以地球、月亮、太阳之间相对的运动规律计算出来的，例如地球自转一周为一昼夜24小时；地球绕太阳公转一圈为阳历一年；而月亮绕地球一圈为阴历的一个月。但是七日一周制度和安息日的来历，却都没有上述天文上的根据。尤其奇妙的，世界上各古老民族和国家，从一开始就已经有了七日一周制度和安息日的原始传统。这就强有力地证明了：七日一周制度和安息日确是上帝当初用六天创造世界万物和人类时亲自设立的。因此直到今天，安息日仍是上帝创造权能的纪念、证据和印记。 第二，安息日也是上帝颁布律法和统治权柄的印鉴。正如我们上面已指出的。（出20:8-11）。 因上帝既然能创造我们，也当然能统治我们；他既是我们的创造主，也是我们的统治主。我们理应敬拜、信靠和遵从我们的创造主和统治主。 第三，安息日也是上帝使我们成为圣的救赎权能的证据。正如上帝吩咐他的子民，包括现代属灵的以色列人基督徒，说：『你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道，我耶和华是叫你们成为圣的。．．因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』（出31:13-17）。另一次又说：『又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道，我耶和华是叫他们成为圣的。』（结20:12）。因为上帝吩咐我们遵守安息日，也就是要我们在世界上拜偶像的和不信上帝的世人中间，作他特选的子民；也就是要我们从万民中被分别出来，依靠主追求离罪成圣。再说，也只有心灵品格在主里成圣的人，才能真正守全安息日，才能在安息日不随自己的私意，不说自己的私话，不办自己的私事，而却以耶和华上帝和他的圣日为乐。因此，我们若能靠著上帝救赎的权能，守全安息日而品格成圣，这样安息日也就真正成了上帝使我们成为圣的证据。 第四，安息日也是我们属于上帝，作为上帝子民的证据，或印证。正如上帝吩咐说：『我是耶和华你们的上帝，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，且以我的安息日为圣，这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。』（结20:19-20）。 综合以上所说可见，上帝赐给人的外在的印记，实际上也就是指人在主里面遵守安息日而又品格成圣的表现，这也是人所看得见的印记。 从内在的印证来看 现在我们再从上帝赐给人的内在的印证来看，这实际上也就是指天使在上帝仆人额上所进行的盖印工作，也就是上帝对人心灵情况的永远鉴定。但这种内在的印证是我们肉眼看不见的，而却是天使所能识别的。当查案审判临到我们各人时，如果我们能不断在主里信而悔改，因信称义，不断靠主恩助遵守安息日，而又追求品格成圣，圣而又圣，使安息日成为上帝叫我们成为圣的证据，那么，上帝就要在天上生命册上永远存留我们的名字，并要在我们的额上印上上帝的印记，承认我们是永远属于上帝的儿女。（启3:5 7:1-3 结20:19-20）。当盖印工作结束时，主耶稣就要宣告说：『不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义，圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。 怀爱伦提到：『那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵的人，这等人正在接受上天的模样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。』（主必定快来232页） 另一处又说：『耶稣一旦出离圣所，那时，凡圣洁为义的人仍旧圣洁为义；因为他们所有的罪孽全都被涂抹了，他们也要领受永生上帝的印。』（同上234页） 『在艰难时期行将开始前，我们的额上都受了永生上帝的印。那时我看见那四位天使不再执掌四方的风了。我也看见有饥荒、瘟疫与刀剑，民要攻打民，整个世界都陷于混乱中了。』（同上235页）　 『那印在他子民额上的永生上帝的印是甚么呢？它是天使，而非世人眼睛，所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这得蒙救赎的记号。．．在那班拥有主的儿女名分之人的身上，认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经除去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。』（235页） 我们怎样才能接受上帝的印记？ 接下来，我们要讲一下，我们怎样才能接受上帝的印记？ 由于第四条诫命的安息日是永生上帝的印记，是上帝创造、立法、并使人成为圣的救赎权柄的纪念、标记和证据，也是我们属于上帝，作为他子民的证据；因此，凡要接受上帝印记的，就必须遵守第四条诫命的安息日。我们要靠主恩助，在思想意念、言语行为上都分别为圣，全守圣日。正如上帝在圣经中劝勉我们说：『你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。』（赛58:13

14）。 我们要接受上帝的印记，不但要遵守第四条诫命的安息日，而也要靠主恩助，遵守其它九条诫命以及爱上帝爱人的两大总纲，以不断因信称义和靠主成圣。因只有不断信靠主宝血赦罪的功劳，和圣灵洁净人心的大能，遵守安息日而又品格成圣的人，才能在额上接受上帝的印记。事实上也只有在主里品格成圣的人，才可能守全安息日，而安息日也才能成为上帝使我们成为圣的印证。（结20:12出31:13-17）。 怀爱伦在『经历与目睹』一书中提到：『承认守安息日的人，不都是受上帝印的，有许多教别人真理的人，在额上也不得受上帝的印。他们得有真理的光，知道主的旨意，明白我们所信的一切道理，然而他们没有相配的行为。那些熟悉预言，与知道上帝神圣智慧之宝藏的人，该依他们的信心实行，该引导他们的家族，随从他们而行。使他们的家庭既有很好的规矩，就可以向世界表明真理在人的心上所有的感化力。』 另一段又说：『现在正是预备的时候，凡不洁净的男或女，都万不能在额上受上帝的印。凡有欺诈之心，好说谎的男或女，决不能在额上受上帝的印。凡受印的人必须在上帝面前毫无玷污，配作天国的人民。你们为自己当查考圣经，便可明白现今时代的可惧可畏。』（『经历与目睹』60-70

71页）。 讲到这里，也许有人要问：在以往的时代中有不少上帝忠心的仆人和圣徒始终没有遵守安息日，或是错守星期日为安息日，他们能否接受上帝的印记呢？

参考: me

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。你若信神，心中有神，就是罪大恶极，神也会宽恕你，让你入天堂，不至下地狱

求采纳

没有前一句,应该是“四六不懂”：

关于四六不懂

1、古代崇奉“天地君亲师”作为一个读书人,是一定要铭记这几项的如果你不知道就是不明就理!而这几项里面其中以“天、地、父、母”为至亲上不知天,下不知地,为人不知父母其中天为父,天字与父字都是四画地为母,地与母都是六画四六不懂就是上不知天,下不知地,为人不知父母

2、指的是“上帝的十条诫命”的前四条和后六条来说的前四条是人应对上帝尽的本分,即指“天”；后六条是人与人之间应遵守的,是爱人,即指“地”“四六不懂”也就是说“上不知天,下不知地”,指这个人不明事理,连最基本的道理都不懂通常被认为是贬低人的话

3、四是指《四书》,即“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”；六是指《六经》,即“诗经”、“尚书”、“礼记”、“周易”、“春秋”、“乐经”据说,由于焚书坑儒的缘故,“乐经”后来亡佚了,故此变成了现在的“五经”古代人将不懂“四书”、“六经”的人称作“四六不懂”现代人对那些不读书、不讲道理、言行粗鲁的人,常用“四六不懂”来形容,含义更广泛了许多

4、骈文多以四字连词（骈四）排比出现,俪文则多以六字短句（俪六）排比出现为古代文言文体裁之一古代读书人如果连这最基本的东西都不懂,就会贻笑大方

你是般民吗，上帝是全能的，上帝说我更固就有，上帝说凡你们所看到的，看不到的，都是我造的，上帝的想法跟人不一样，他看重的人的生命，永恒的生命，可是人看重的眼前的一切，要想得永生就信上帝，接受主耶稣是你各人求主，主耶稣说我是生命，我是道路，藉着我就能到父那时去，不藉着我没有人能到父那里去，父就是上帝，如果你是为了发财信上帝，接受我主耶稣基督，这个，上帝的十条诫命中的，第二条说，恨我的，我必追他的罪，自父及子，直到三四代，爱我的，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代，只要爱他，尊守他诫命，他爱你的，直到千代哎，一的尊荣他都会给你和你的家人，

大约在3400多年前，上帝带领以色列人出了埃及，在西奈山上，上帝与忠仆摩西立了十条诫命，后面又记叙了祭拜条例，以及民事处理条例，这是上帝透过摩西与全部以色列人所立的约，又叫摩西之约，或摩西律法。摩西之约包含了民事律、礼仪律、道德律，从对上帝的尊崇、敬拜，到敬拜方式，以及民事纠纷等都做了规定，它们共同形成了摩西律法，是一个整体，不可分割。

摩西之约规定了以色列人必须遵行的律例典章，这决定了以色列人必须、也只能这样做，这就界定了以色列人的行为方式，使得他们迥然于世人，注定他们与整个世界不同，他们·一举一动代表着神的样式，在表达着上帝要他们表达的形象，传达着上帝天国的信息，上帝的国度到底是什么样子呢，上帝的子民要过什么样的生活呢，对上帝的敬拜是怎样展现的呢？这些都透过以色列人对上帝的敬拜，以及持守神国的法度表达出来，我们看到以色列人敬拜上帝，持守什么样的节日，拿什么样的祭物献上，祭司如何献祭，民与民出现纠纷该如何处理，这都在表达着天国的样式，只不过是预表，以实体演绎的方式，让我们能够理解天国的样式，因为如果单单是告诉我们天国如何敬拜上帝，如何献祭等礼仪，以我们人的理解力的有限，我们不能够完全清晰地认知是怎么回事，上帝就在世界拣选了一人、一族、一国作为实验样板田，照着天国的方式定下各种敬拜规则，然后让他拣选的一群人共同来表达出来。但这一切只是一个预表，实体是指着那终极性的国度，仰望预表性的国度。

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