且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇什么意思

这题我会！这句诗的意思是：暂且欣赏这即将消逝的春光，也不要害怕酒喝多了让人伤怀更多。

出处：唐代·杜甫《曲江二首》

原文：

一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。(花边 一作：苑边)

细推物理须行乐，何用浮名绊此身。

朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

译文：

因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？

暂且欣赏这即将消逝的春光，也不要害怕酒喝多了让人伤怀更多。

翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。

仔细推敲事物的道理知道需要及时行乐，为什么要用浮名牵绊自己的一生。

每天退朝归来，都要典衣沽酒。常常到曲江边举杯畅饮，尽醉而归。

到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。

只看见蝴蝶在花丛深处飞来飞去，蜻蜓在水面慢慢的飞，时不时点一下水。

我要把话传给世人，希望人们与这样美好的春光共同流连享乐，虽是暂时相赏，也不要违背啊！

注释：

曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。

减却春：减掉春色。

万点：形容落花之多。

且：暂且。经眼：从眼前经过。

伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠 巢翡翠：翡翠鸟筑巢。

苑边高冢卧麒麟苑：指曲江胜境之一芙蓉花。冢：坟墓。

推：推究。物理：事物的道理。

浮：虚名。

朝回：上朝回来。典：押当。

债：欠人的钱。行处：到处。

深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。

款款：形容徐缓的样子。传语：传话给。

风光：春光。共流转：在一起逗留的盘桓。

违：违背，错过。

创作背景：

这首诗写于公元758年（乾元元年），当时京城虽已收复，但兵革未息，作者眼见唐朝因政治腐败而酿成的祸乱，心境十分杂乱。游曲江正值暮春，所以诗人借写曲江景物的荒凉败坏以哀时。

赏析：

第一首写他在曲江看花吃酒，布局出神入化，抒情感慨淋漓。

“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”首联是说，落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？

在曲江看花吃酒，正遇良辰美景，可称赏心乐事了；但作者却别有怀抱，一上来就表现出无可奈何的惜春情绪，产生出惊心动魄的艺术效果。他一没有写已经来到曲江，二没有写来到曲江时的节令，三没有写曲江周围花木繁饶，而只用“风飘万点”四字，就概括了这一切。“风飘万点”，不止是客观的写景，缀上“正愁人”三字，重点就落在见景生情，托物言志上了。“风飘万点”，这对于春风得意的人来说，会煞是好看，为何又“正愁人”呢？作者面对的是“风飘万点”，那“愁”却早已萌生于前此的“一片花飞”，因而用跌笔开头：“一片花飞减却春”！历尽漫长的严冬，好容易盼到春天来了，花儿开了。这春天，这花儿，不是值得人们珍惜的吗？然而“一片花飞”，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特别珍惜春天的诗人又怎能不“愁”？“一片”，是指一朵花儿上的一个花瓣。因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减，暗暗发愁，可如今，面对着的分明是“风飘万点”的严酷现实啊！因此“正愁人”三字，非但没有概念化的毛病，简直力透纸背。

“且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。”颔联是说，且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。

“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹，剩下的，又一片、一片的飘走眼看即将飘尽了！第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”是暂且、姑且之意。而当眼睁睁的看着枝头残花一片、一片的随风飘走，加入那“万点”的行列，心中又是什么滋味呢？于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！

只是一落花，连写三句，极尽反复层折之妙。接入第四句，魂消欲绝。然而作者何以要如此“反复层折”的写落花，以致魂消欲绝。究竟是仅仅感叹春光易逝，还是有慨于难于直陈的人事问题呢？

“江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。”颈联是说，翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。

第三联就写到了人事。有人说此联“奇想惊人”，细想却恰恰在人意之中。诗人的目光随着“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂却巢着翡翠——翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；可是，好容易盼来的春天，眼看和万点落花在一起，就要被风葬送了！这并不是惊人的奇想，而是触景伤情。

“细推物理须行乐，何用浮荣绊此身？”尾联是说，仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？

面对这残败景象又有什么办法呢？仍不外是“莫厌伤多酒入唇”，只不过换了一种漂亮的说法，就是“行乐”。难道“物理”就是这样吗？如果只能如此，无法改变，那就只须行乐，何必让浮荣绊住此身，失掉自由呢？

联系全篇来看，所谓行乐，不过是他自己所说的“沉饮聊自遣”，或李白所说的“举杯消愁愁更愁”而已，乐处又在哪里呢？

绊此身的浮荣何所指？指的就是“左拾遗”那个从八品以上的谏官。因为上疏救房琯，触怒了肃宗。从此，为肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。这首诗就是乾元元年（758）暮春任“左拾遗”时写的。到了这年六月，果然受到了处罚，被贬为华州司功参军。从写此诗到被贬，不过两个多月的时间。了解了这样一个历史背景，就会对这首诗有比较确切的理解。

这是“联章诗”，上下两者之间有内在的联系。下一首，即紧承“何用浮荣绊此身”而来。

“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”第二首开头四句是说，上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得钱来每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。到处欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是少有的了。

前四句一气旋转，而又细针密线。时当暮春，长安天气，春衣才派上用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶尔用典，而是“日日典”。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？

诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有”。“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。走到曲江，就在曲江尽醉；走到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以致到处欠着酒债。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺，这究竟是为了什么？

诗人终于作了回答：“人生七十古来稀。”意味人生能活多久，既然不得行其志，那就今日有酒今日醉吧！这事愤激之言。联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。

“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”第三联是说，但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面上款款而飞，时不时点一下水。

第三联写江头景，在杜诗中也是别具一格的名句。这一联体物有天然之妙，但不仅妙在体物，还妙在“缘情”。人生如此短促，大好春光，又即将消逝，难道不值得珍惜吗？诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”，这是多么恬静、多么自由、多么美好的境界啊！可是这样自由、这样美好的境界，还能存在多久呢？

“传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”末联是说，传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！

“传语”犹言“寄语”，对象就是“风光”。这里的”风光“就是明媚的春光。诗人以情观物，物皆有情，因而传语风光说：”可爱的风光啊，你就同穿花的蛱蝶，点水的蜻蜓一起流转，让我欣赏吧，哪怕是暂时的；可别连这点心愿也违背了啊！“

《曲江二首》是因为仕途不得志而作，所以惜春、留春之情包含深广的社会内容，耐人寻味。

这两首诗总的特点，用我国传统的美学术语说，就是“含蓄”，就是有“神韵”。所谓“含蓄”，所谓“神韵”，就是留有余地。抒情、写景抒写的是最典型最有特征性的东西，从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情，想象未写之景。

就抒情方面说，“何用浮荣绊此身”，“朝回日日典春衣，……”，其“仕不得志”是依稀可见的。但如何不得志，为何不得志，却秘而不宣，只是通过描写暮春之景抒发惜春、留春之情；而惜春、留春的表现方式，也只是吃酒，只是赏花玩景，只是及时行乐。诗中的抒情主人公“日日江头尽醉归”，从“一片花飞”到“风飘万点”，已经目睹了、感受了春减、春暮的全过程，还“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”，真可谓乐此不疲了！然而仔细探索，就发现言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“测之而益深，究之而益来”，真正体现了“神余象外”的艺术特点。

作者简介：

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

但：只，仅，只是

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1 经纬,班,右,见在古代文言文中是什么意思

经纬：1、织物的纵线和横线。

比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”

孔颖达疏：“言礼之于天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。”唐欧阳行周《送洪孺卿赴举序》：“观经纬机杼，则重绵绣段，日日当成。”

清俞樾《茶香室丛钞·纸织字画》：“闽中永春州织画，以罗纹笺翦为片，五色相间，经纬成纹。”2、指道路。

南北为“经”，东西为“纬”。《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬，经涂九轨”汉郑玄注：“经纬，谓涂也。”

贾公彦疏：“南北之道为经，东西之道为纬。”三国魏曹操《度关山》诗：“车辙马迹，经纬四极。”

3、规划治理。《左传·昭公二十九年》：“夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。”

《旧唐书·褚无量传》：“其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国。”清姚鼐《扬雄目录序》：“盖谓圣人之道，原本盛大。

以仁义中正，顺播于万事，惟变所适，而物得其理。于是作《易》以教世，错综万端，经纬人事。”

4、指文章结构的纵横条理。晋陆云《与平原书》之十一：“文章当贵经纬。”

清薛福成《海关徵税叙略》：“余受而阅之，条分件系，经纬分明。”5、经书和纬书。

《晋书·隐逸传·宋纤》：“隐居于酒泉南山，明究经纬，弟子受业三千余人。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。”

《宋书·礼志四》：“自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。”6、谋划；计谋。

宋杨简《石鱼偶记》：“夫士大夫幼而学，壮而行，其胸中固自有经纬。”明张四维《双烈记·乞恩》：“我只道二贼胸中实有经纬，原来无计。”

郭沫若《黑猫》七：“幕后一定还有些什么经纬的，我不知道当时的内幕是怎样。”7、经线、纬线或经度、纬度的合称。

郑观应《盛世危言·西学》：“所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。”黄宗英《大雁情》：“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完，就已天南地北、从古到今，数着地球的经纬，谈个没够了。”

班：动词义：1、会意字。从珏从刀。

金文，中间是刀，左右是玉。象用刀割玉。

本义：分割玉。2、分瑞玉。

瑞玉是古代玉质的信物，中分为二，各执其一以为信。班，分瑞玉也。

——《说文》班瑞于群后。——《书·舜典》3、分开；离群。

挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》4、赏赐；分给。

晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。——《公羊传·僖公三十一年》5、分布；铺开。

遇之于郑郊，班荆相与食。——《左传·襄公二十六年》6、颁布。

后作“颁”。周公…制礼乐，班度量，而下大服。

——《汉书·翟方进传》7、返回。请班师。

——《左传·襄公十年》。注：“还也。”

8、排列。班位于天下。

——《韩非子·存韩》名词义：1、职位等次；位次；等级。班在九人。

——《左传·文公六年》。注：“位也。”

徐勉为吏部尚书，定为十八班。——《隋书·百官志》2、序列；排列等级。

班，次也。——《小尔雅》班，列也。

——《方言三》班，序也。——《广雅》3、引申朝班。

指朝庭上臣下所站的队列。班朝治军。

——《礼记·曲礼》使鲁为其班。——《左传·桓公六年》4、按照职务或为某种需要而编成的组织。

也指旧时对剧团的称呼。如：班首（班头；为首的）；班本（指戏文本）。

5、按时在教员指导之下学习同一学科、听教员讲授或进行有指导的讨论或演习的一群学生的组织。6、现行军队的基层单位，在排以下。

7、一天之内按工作时间划分的段落。8、指妓院。

如：班子（方言。指妓院）。

9、姓。形容词义：1、通“斑”。

杂色，亦指杂色斑点或斑纹。纷总总其离合兮，班陆离其上下。

——屈原《离骚》有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣。——《晏子春秋·外篇》班白者不徒行。

——《韩非子·外储说左》2、定时开行的。量词义：1、用于人群。

忙出来吩咐雇了两班脚子。——《儒林外史》2、用于定时开行的交通运输工具。

右：动词义：1、会意字。从口从又（手）。

口手并用帮助别人。本义：右助。

见《说文》。这个意义后来写作“佑”。

2、助；帮助。后多作“佑”。

右，手口相助也。——《说文》。

字亦作佑。右者，助也。

——《易·系辞》以左右刑罚。——《周礼·士师》。

注：“左右，助也。” 王右伯舆。

——《左传·襄公十年》。注：“助也。”

保右命之。——《诗·大雅·嘉乐》3、尊崇；崇尚。

兼爱，尚贤，右鬼，非命，墨子之所立也。——《淮南子》。

高诱注：“右，犹尊也。”4、保佑。

后作“祐”。祐、右实同字。

今据许书，凡助为右、为佑，神助则为祐。—— 清·朱骏声《说文通训定声》保右命尔。

——《诗·大雅·大明》维天其右之。——《诗·周颂·我将》是天反复右我汉国也。

——《汉书·翟义传》5、通“侑”。劝食。

一朝右之。——《诗·小雅·彤弓》既右飨之。

——《诗·周颂·我将》以享右祭祀。——《周礼·春官·大祝》名词义：1、右手。

右秉白旄以麾。——《书·牧誓》范蠡乃左提鼓，右援，以应使者。

——《国语》2、右手一边的。

2 左和右在文言文中的意思

左是被贬谪，右则是得到官职方面的升迁。（PS：记得这个还是我们的语文老师讲的额）

如：闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（一首诗的诗名。就是说王昌龄被贬往了龙标这个荒凉的地方）

关于右的，比如右升之类的，一时间也不大好找。

有不懂得，可以追问啊~~~

当然还有方位词的用法。

如：。之右

其余的，暂时还没遇到过

3 这句文言文是什么意思

后面那句一朵倾城醉未苏是现代人乱入的吧？

原文如下：

渔家傲

一夜越溪秋水满。

荷花开过溪南岸。

贪采嫩香星眼慢。

疏回眄。

郎船不觉来身畔。

罢采金英收玉腕。

回身急打船头转。

荷叶又浓波又浅。

无方便。

教人只得抬娇面。

全文解释

①越溪：会稽（今浙江绍兴）若耶溪。此泛指江南溪流。 ②嫩香：

指荷花。星眼：星眸，明亮的眼睛。南朝宋王韶记《太清记·华岳夫人》引李

湜云：“笑开星眼，花媚玉颜。” ③疏；忽略。眄（miàn）：斜视。 ④金英：

莲蕊，呈金**。玉腕：指女子白润的手腕。 答案补充 一位江南采莲姑娘荡舟荷花丛中，与情郎偶然相会的场面，展示出江南水乡男女青年热爱劳动、热爱生活的情景，具有浓郁的生活气息。 答案补充 一个少女采莲之时忽然遇到心上人，不觉羞从中来，急于躲闪。但不知是过于羞急而躲闪不及还是本不想离去，终于停下莲船抬头相视。生动而周折的描写把少女的天真、娇羞、喜悦的神态心情表露得淋漓尽致。但词中出现的情节，并不是作者第三者的叙述，而是借助词中人物情感的变化来展示。这样，叙事性和抒情性便巧妙地融为一体，从而提高了词地表现力。

答案补充 骤雨初歇荷香十里的莲塘里，一位少女正忙着采莲。因为忙，因为“贪采嫩香”，便无暇旁顾，所以“疏回眄”，以致“郎船不觉来身畔”。那位少年情人大概也不是故意要使意中人“不觉”。只是他看得痴了、呆了，所以“赏花不知船行快”，自己也陷入了“不觉”之中，忽然就来到少女的“身畔”了。这的确是一幅妙不可言的美丽图画：少女素手翻飞，星目流盼（有一双星星般闪亮的大眼睛，少女的美丽是可以想见的了），专心致志地采莲；那少年郎在满塘繁茂的荷花中蓦然发现了自己的情人，不禁心驰神往，双目勾连，情无他注，不知不觉间“移船相近邀相见”，却失于鲁莽，“冒犯”了红颜。顷刻间，美少女芳心大乱、乍惊还喜，手足无措了，且看——“罢采金英收玉腕，回身急打船头转”。你看她乱成了什么模样！ 答案补充 少女亦惊亦喜，虚惊而实喜。见到了意中人，欲走又不愿走，慌乱中，“荷叶又浓波又浅”，把一条小船给搁浅了。一声“无方便”，似嗔实喜，爱多于怨。走又走不得，避也避不得，“教人只得抬娇面”了。惶急之际，万般无可奈何之际，这“娇面”一抬，必是娇羞无限、妩媚可人，同时也表现了沉浸于爱情之中的少女泼辣、直率、勇敢的一面——封建礼教桎梏下，一位少女敢于在青年男子面前“抬娇面”，没有几分泼辣和勇敢是做不到的。若换了一位闺中千金，当是时也，她宁肯投身入水也是断断不肯“抬娇面”的。

4 "属"在文言文中是什么意思

"属"在文言文中的意思：

1、继续；连接（侧重于互相衔接）

亡国破家相随属。--《史记·屈原贾生列传》

冠盖相属。--《史记·魏公子列传》

2、缀辑；撰写

屈平属草稿未定。--《史记·屈原贾生列传》

衡少善属文。--《后汉书·张衡传》

3、使聚集在一起；集合

齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。--《左传》

4、通“嘱”。托付；委托

属孟尝君。--《战国策·齐策四》

属予作文以记之。--宋·范仲淹《岳阳楼记》

属巡盐御史。--《明史》

5、叮嘱；告诫。后作“嘱”

属儿善藏之，勿遣俗子见。--陆游《北窗试笔》

6、推托；借口

[房法乘]常属疾不治事。--《资治通鉴》

7、通“瞩”。关注

师属之目。--《左传·定公十四年》

则恐国人之属耳目于我也。--《国语·晋语五》

坐者皆属目卑下之。--《汉书·盖宽饶传》

8、佩带

若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。--《左传·僖公二十三年》

9、跟随

项王渡淮，骑能属者百余人耳。--《史记·项羽本纪》

10、通“注”（zhù）倾注。

酌玄酒，三属于尊。--《仪礼·士昏礼》

水属不理孙。--《周礼·考工记·匠人》。郑玄注：“属，读为注。”

5 文言文既什么意思啊

“文言文”是相对于“白话文”而言。

春秋、战国时期‘纸’还未被发明，记载文字用的是竹简，丝绸等物，丝绸价格昂贵，竹简笨重记录的字数有现，为了能在‘一卷’竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

可以说“文言文”是世界上最早的文字记录‘压缩’格式。

后来当‘纸’大规模使用时，统治阶级的来往‘公文’使用习惯已经定型，会用‘文言文’已经演变成读书识字的象征。

第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。

6 兮在文言文里是什么意思

兮

xī

(1) ㄒㄧˉ

(2) 文言助词，语气词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远~，吾将上下而求索”。

(3) 郑码：OAZ,U:516E,GBK:D9E2

(4) 笔画数：4，部首：八，笔顺编号：3415

详细注解

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兮xi

[助]

啊 [how] 古代诗辞赋中的助词

葛之覃兮，施于中谷。——《诗·周南·葛覃》

带“兮”的《楚辞 》的《九歌》：

九歌（十）

国殇

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马，援玉枹②兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

注释：

①：音"航"。

②：音"扶"。

题解：此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

7 又的文言文是什么

在文言文中，“又”既可以充当实词，又可以充当虚词，即：

一、当“又”是名词时，它的意思是：

本义：右手。例如：《说文》：又，手也，象形。段玉裁注：“此即今之右字。”

二、当“又”副词时，其主要意思如下：

1） 复，再，再一次。例如：《诗·郑风·缁衣》：敝予又改为兮。又如：《诗·小雅·小宛》：天命不又。再如：《仪礼·燕礼》：又命之。

2） 表示几种情况或性质同时存在。例如：《书·禹贡》：东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。

3） 而且，表示意思上更进一层。例如：清·龚自珍《病梅馆记》：未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。

又：

一、“比如”也是文言文，其语义环境不同，意思也不相同，即：

1譬如。举例说明时的发端语。例如：《史记·游侠列传》：“比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。”又如：元 无名氏《鸳鸯被》第三折：“比如你见我时节，难道好歹也不问一声。”

2如同，好像。例如：《三国志·魏志·东夷传》：“﹝倭人对应声曰‘噫’，比如‘然、诺。”。

3比起。宋 刘克庄《念奴娇·壬寅生日》词：“比如去岁前年，今朝差觉门庭静。”。

二、在文言文中，没有“是若”这个词，只是“若是”这个词。“若是”是谓词性指称代词，可译为：这样，那样。例如：

《孟子·滕文公上》：颜渊曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”

（颜渊说：“舜是什么人呢？我是什么人呢？有作为的人也是这样。”）

本例中谓词性代词“若是”做主谓短语“有为者亦若是”的谓语，并受副词“亦”修饰，表肯定，可译为：这样。

三、“如果”也是文言文，连词，表示假设，可译为：如果，假设。例如：

○《前汉书平话》卷上：“如果不利，截旗营前，以定胜败验之。”

○《儒林外史》第十六回：“如果文章会做，我提拔他。”

四、在文言文中，没有“也是亦”这词或短语。

8 下面的文言文是什么意思（翻译+注释）

州盐井，后汉仙者沛国张道陵之所开凿。周回四丈，深五百（“五百”二字原缺，据

明抄本补）四十尺。置灶煮盐，一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑。

万岁通天二年，右补阙郭文简奏卖水，一日一夜，得四十五万贯。百姓贪其利，人用失业。

井上又有玉女庙。古老传云，比十二玉女，尝与张道陵指地开井，遂奉以为神。又俗称井底

有灵，不得以火投及秽污。曾有汲水，误以火坠，即吼沸涌。烟气冲上，溅泥漂石，甚为可

畏。或云，泉脉通东海，时有败船木浮出。（出《陵州图经》）

译文：

陵州的盐井，是东汉仙人沛国的张道陵在那里开凿的。井口周长有四丈，井深五百四十

尺。在井边安置炉灶用井水煮盐，三分之二送入官府，三分之一进了百姓家。因为有利可

图，所以这里的人越聚越多，因人越聚越多，所以形成了城镇。武则天称帝后的万岁通天二

年，右补阙郭文简上奏请求出卖井水。一天一夜，就卖水得钱四十五万贯。百姓贪图井水的

利益，人用失业。盐井上面还有一座玉女庙，古老的传说说：庙中的十二个玉女，曾经为张

道陵指引开井的地点，于是把她们奉为神。当地的人又说井底有灵，不能往井下扔火和脏东

西。曾有人去打水，一失手把火坠落下去，立即发出吼声并沸腾起来，烟气往上冲，泥土飞

溅，连石头都被水卷了起来，非常可怕。有人说，井水的泉脉通东海。时常有破败的船木从

井水中浮出。

且行且忘且随风且看且从容意思是：人生在世，不必要在乎那些曾经执着过的东西，此生一世，如白驹过隙匆匆而过，我们要从容面对。这句话是劝导世人，不要把什么事情都放在心里，把心态放平，调整好自己的情绪，好好的过完自己的一生才是最重要的事情。人生本就如此，一边走一边忘记，让过去的一切都随风，一路行来，一路看着风景，活得淡定而又从容，才是自由而喜欢的生活。

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