如何区分三大人种，各个人种的特点分别是什么

根据人的体貌特征，世界人类分为黑种人、白种人、黄种人  。

三大人种的特征：

**人种：皮肤为**，毛发黑而直    

白色人种 ：肤色浅淡，头发柔软，呈波浪状，眼球碧绿或者灰褐，头发为金**或者棕色  

黑色人种：肤色为黑色或者深棕色，头发为黑色，短而卷曲，眼睛为黑色  

黄种人：

泛指所有聚居在亚洲东部和东南部地区的当地人群及美洲印第安人。其中，分布在东北亚中国、蒙古、朝鲜、日本等地的人类称为典型蒙古人种，而居住在东南亚地区的人群称为南亚蒙古人种。也有学者将蒙古人种具体分为北亚、东北亚、北极、东亚、南亚等类型。

白种人：

白种人又称欧亚人种或高加索人种，是世界上人口最多的人种，占世界总人口的54%左右。其主要集中分布地方是欧洲，西亚、非洲北部以及北美洲、大洋洲、南美洲各国中白人比例最高的国家是阿根廷。世界上还有很多民族是欧罗巴的混血民族，占有一定的欧罗巴血统，比如亚洲的图兰人种（哈萨克、维吾尔、塔吉克等）。

黑种人：

黑色人种，即黑种人，又称尼格罗人种，黑人的种族分类主要有苏丹尼格罗人、班图尼格罗人（两者占黑色非洲人口的绝大部份）、科伊桑尼格罗人、库希特尼格罗人（属于黑白混血种族）、澳大利亚原住民等。在中世纪时期和中世纪以前，他们主要分布在非洲撒哈拉以南地区。后来因为欧洲国家的帝国主义和重商主义，大批量的黑人被迫作为奴隶送于南美洲和北美洲。

这主要是生活在朝鲜半岛的居民．据1980年统计,共有5600 多万人,其中北半部有1700 多万人,南半部有3900 多万人．人种属蒙古东亚类型．由历史上很多不同来源的民族成分所构成．使用朝鲜语,语言系属尚未定．多数学者认为属阿尔泰语系,语法结构与满语、蒙古语相近,但其本词汇却与这些语言没有确实的音位对应关系．朝鲜语可能吸收了不同来源的语言成分,其中汉语对其影响较大．4～6 世纪,朝鲜人接受大乘佛教,后传入中国儒家思想,18 世纪后部分人信奉西方基督教。

喀尔喀蒙古人

这是主要居住在蒙古人民共和国的民族．据1978年统计,共有127 万人．人种属蒙古人种北方类型,与中国蒙古族同源．使用蒙古语,属阿尔泰语系蒙古语族．现使用斯拉夫字母为基础的拼音文字,词汇中大量借用俄语单词．该民族信仰喇嘛教,流行萨满教。

日本人

即东亚日本国的基本居民,自称＂大和民族＂．据1982年统计,共有 18 亿人,占日本国总人口的99％．人种属蒙古东亚类型．使用日本语,该语言为国语,语言系属尚未定．多数学者认为属阿尔泰语系,受汉语影响极大．信仰比较普遍,流行多种宗教,而以大乘佛教为主．原有的神道教很普及,明治维新后定神道教为国教,全国各地建有神社．其民族来源,尚无定论,多数学者认为,原有民族和大批移民构成了大和民族的基础．日本人现分布于美国、巴西、加拿大等国的,约有200 多万。

印度尼西亚人

即东南亚印度尼西亚的基本居民．据1981年统计,总共约15 亿,包括 100 多个民族．主要有爪哇人、巽他人、马都拉人、马来人及其他族人．绝大多数属蒙古人种马来类型．民族语言有100 多种,在马来语基础上形成了统一的印度尼西亚语,该语为国语．约90％的人信仰伊斯兰教,其他则接受基督教、印度教．印度尼西亚人的民族成分、人种类型、语言和宗教十分复杂．因受移民浪潮、外来文化的冲击,有很独特的特征．印度斯坦人这是南亚印度民族集团之一．主要分布在印度北方邦、中央邦、德里邦、拉贾斯坦邦、哈里亚纳邦和比哈尔邦．据1978年统计,总共约1805 亿人．中国史籍称之为＂身毒＂、＂贤豆＂、＂天竺＂、＂印度＂等．人种属欧罗巴人地中海类型,混有澳大利亚人种成分．一般认为,是公元前14 世纪左右迁入的古代雅利安游牧部落与当地达罗毗荼人的混血后裔,故有＂雅利安达罗毗荼＂之称．印度斯坦人信仰印度教,部分人信仰伊斯兰教．公元前7 世纪,形成婆罗门教,把社会成员分为四大种姓（婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗）和贱民．公元前6～5 世纪佛教形成后,居民多信佛教,一直延续至今。

波斯人

这主要是居住在伊朗的民族．据1978年统计,约有1600 万人．属欧罗巴人种南支．语言属印欧语系伊朗语族,使用波斯语,吸收阿拉伯语相当多．古代曾创波斯楔形文字,7 世纪后改用阿拉伯字母．信奉伊斯兰教,多属会叶派．另有30 万波斯人分布于阿富汗、伊拉克、俄罗斯等国。

沙特阿拉伯人

一指沙特阿拉伯的主体民族,一指西亚沙特阿拉伯的阿拉伯人．据1980年统计,属于西亚沙特阿拉伯的阿拉伯人约有896 万,分布在阿拉伯半岛、红海、波斯湾沿海及岛屿．属欧罗巴人种印度地中海类型,少数混有尼格罗人种特征．通用阿拉伯语言,属闪含语系闪语族．自中世纪运入非洲奴隶,到1962年才废除奴隶制度,故部分地区有大量讲阿拉伯语、信伊斯兰教的非洲黑人．其成员多信伊斯兰教,属逊尼派．部分游牧或半游牧民,依然存留着部落结构和宗法制的残余

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