羌族歌曲有哪些

《幸福羌寨》、《莎朗》、《西呀啦沙》、《萨朗姐》、《清亮亮的咂酒》、《羌族歌舞喊太阳》、《羌族歌舞啊拉伊沙》、《羌族歌舞惹红特》、《羌族歌曲-纳吉纳鲁》、《好景永在羌家留》、《云朵上的羌寨》、《花儿纳吉》、《太阳里走出来的羊角花》、《我的小妹》、《云朵上的姑娘》、《阿拉依》、《纳谷勒》、《羌笛》。

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自古以来，羌族多居于高山之上，逐水草而居，羌族文化源远流长，没有文字，多以口口相传，羌族勤劳善良，能歌善舞，其刺绣独具特色。羌族的民间音乐主要是民间歌曲及歌舞音乐。本期的羌族文化要带给大家的就是经典的羌族歌曲。

歌曲一般有：

山歌：这类歌多是即兴演唱，音域较宽，调子高亢，且较自由，因而旋律较特殊，以独唱为主。

酒歌：羌族生活中的婚、丧、喜庆、节日、请客迎宾都离不开咂酒。酒歌有齐唱、对唱、独唱。

情歌：以对唱和独唱为主，乐句结构完整，音乐形象集中，词意富于比兴，很易上口。情歌开头“纳吉纳那，那尤西，尤西惹那，惹那杂沙”，译意：“纳吉纳那的歌要唱，不唱纳吉纳那的歌，就不是自己的民族，会忘掉自己的祖辈”，这四句唱完，再引伸内容。

劳动歌：是羌族历史上最早的歌，歌词中，多以“咳、嘞、哟、嗒衣、哦、罗”等衬词。

风俗及仪式歌：每年的五月初五，是羌族特定唱歌节，羌语叫瓦尔俄足。祭山后走村串寨，挨家挨户唱歌。这类仪式歌，在婚丧中打得以表现。巫师在请神、驱邪、招魂、安葬等活动中形成的仪式歌，曲调简单，类似说唱。

        这里生活着最古老的民族之一，512地震几乎摧毁了整个龙溪乡，这里有最古老的羌民居、碉楼，可以感受淳朴的民风民俗和羌族的传统文化。羌人谷的整个建筑以石堆砌，沿着青石板路徐徐前进。古时的羌人谷是著名的茶马古道西北线，地处汶川西北杂谷脑河东岸，羌语“阿扎窟”意为秀丽神秘。羌人谷内的阿尔羌寨是一座具有两千多年历史、至今保存完好民风民俗的古老羌寨。这里释比人数众多，居所有羌族聚居之首，是我国唯一的羌族释比文化发祥地。释比， 是羌族中最权威的文化人和知识集成者，在古老的羌民族遗留至今的奇特原始的宗教文化里，人们相信万物有灵，信仰多神教，而释比被尊奉为是可以连接生死界，直通神灵的人。于长期交通闭塞，羌人谷平时几乎没有外人进入，因此保存了较为完整的羌族习俗和自然风景。寨子里随处都可见农家乐等落脚处，这是羌人谷内的特色汤锅/像小火锅，这里有烤全羊/还带着你跳锅庄舞，羌族人民自强不息您的到来也算是重建后的一种支持，每年六月大概是羌人谷最热闹的时候，六月樱桃成熟/游客前来尝鲜，就在羌人谷附近还有一个达拉布庄园，庄园里的陈设也是很具有民族风味，来这小憩/吃饭喝茶/和家人聊天，都很有情调因为羌人谷以建筑为特色，所以一年四季皆可前往，感受羌族风俗/尝羌食/跳锅庄舞

羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。羌民族和其他历史悠久的民族一样，传承着特有的文化技艺。本期的羌族文化要带大家去了解的是羌族的四绝：羌红、羌绣、羌笛、羌碉。

羌红

羌红是羌族人祈求吉祥的信物，羌族人年年祈福，岁岁挂红，用红红细细的布条，悬挂在庙宇前的树枝上，称之为羌红。“献红”，俗称挂红，是羌族在长期的社会交往中数为庄重的礼仪形式。“献红”所祝词﹙羌语﹚纳吉纳鲁即万事如意。阿特依娜既一生幸福之意。

羌族“献红”的来历有一段传说：炎帝为羌人的始祖，炎帝又称赤帝，赤为红色。羌人为世代牢记自己是炎帝子孙，每逢盛大节庆或各种典礼仪式，均以红色为吉庆物，以示永远不忘自己的始祖炎帝。天长日久，这种“献红”习俗逐步规范成羌族的最高传统礼仪。

羌绣

在羌族地区，随处可见穿着民族服装的羌族人，衣服上漂亮的图案，大多为手工刺绣，这些刺绣在羌族的历史上可谓源远流长。羌族刺绣，是农村妇女在劳动间隙完成的民间工艺品，如今的羌族人，大多还保持着穿着传统的民族服装的习俗。

云云鞋和绣花围腰是羌族刺绣中最具代表性的工艺品。其他还有藏式统包、挎包、帽子、氆氇、毡子、褥子、壁挂等，也都精美绝伦。刺绣本身是在织物上用针穿引各色彩线所绣成的图案花纹，是我国传统性美术工艺，而羌绣则有着本民族自己独具的审美价值、审美造型、纹饰图案及色彩规范，蕴含着深厚的羌族历史文化内涵。早在明清之时，羌绣就已普遍盛行，而后，逐渐吸收挑花技艺并发展成挑花刺绣。挑花刺绣素为羌族妇女所擅长，几乎每个羌族妇女都精于挑绣。

羌笛

羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。

羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔，）用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，生长在海拔3500-4000米的地方。双管并排用线缠绕连结在一起。终身全长13 ～19 厘米，管口直径2 厘米左右，笛管上端装有4 厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3 厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族人的思念向往之情。

羌碉

羌碉是羌族人居住的地方，主要集中在四川的阿坝自治州。羌碉大多为石头雕砌，外面是白色的，屋顶上有像猫耳朵一样的房角。因为羌族人以白色为美，以石头为神。

羌碉的建造在选址、取水、结构等方面极具安全性和实用性。羌碉一般建造在背靠高山，门前有河流经过的地方，方便上山取材，下河取水。泉水自雪山上而来，从地下暗道通向各家各户，所有的地下水道相连，走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声。正中所见即为羌碉，从废墟中拔地而起的羌碉，高达28米/用石片和黄泥土堆砌，不绘图掉线/全凭工匠精湛技艺和经验修建，在羌族文化中/碉楼是最具民族特色的建筑，羌碉是中国建筑艺术活化石，享有“东方神秘金字塔”的美誉（羌人谷中现有两个羌碉）

此为木祭

羌族人民信仰万物有灵，以木头为载体/崇拜天地自然，拜木祭为自然之灵气，在上雕刻日月星辰/释比图经等神秘万物，为子孙后代祈福，像这样的木祭/羌人谷内有许多，展现了他们的信仰和独有的民族文化皮鼓舞/羌绣等是羌族的民艺，据说千年前金丝猴帮助村民找到罪恶山羊，因此每到祭祖时/巫师带金丝猴头帽，以表对金丝猴的崇敬与感谢龙溪羌人谷历史文化底蕴深厚，是古羌人的繁衍生息地。沿杂谷脑河逆流而上汶川县城仅10余公里的公路右边，能看到“龙溪羌人谷”崭新的旅游招牌。走近羌寨深处，村寨一派安然平和的景象会让你风尘仆仆的身心沉静下来。两排房屋间的小路既是通道又像街巷，曲折地将一个个村子巧妙地连在了一起，仿佛是一个小型迷宫。从村寨尽头的山道一路朔溪而上，可抵达最古老的羌寨之一，被称为“落在云朵上”的阿尔村，这是个典型的羌族聚居村，更是羌族非物质文化遗产-释比文化的传承地。

        车厘子：四川两个地方产车厘子，一是汶川，茂县这一带，二是汉源，每年汉源由于气候原因车厘子都早于汶川至少半个月左右上市，但因汉源车厘子口感较差所以市场价比汶川便宜一半以上，这对于奸商就有了动力，每年一到了5月初就有大量的汉源果子拉到汶川摆在路边卖，同时成都市场也会有大量上市，但都不会给你说是汉源的，都只会告诉你是正宗汶川货，等5月中下旬真正的汶川果子上市时，山东的果子也同时大量上市，这时低价的山东货又来抢占市场，因此在成都市场上一般的水果店是根本买不到正宗汶川果子的，只有在少部分高档超市才有卖。

线路特色

1、车厘子：车厘子果实硕大、坚实而多汁，入口甜美，略带粉红润泽，果肉细腻，色清，汁无色，入口清香可口，甜美细嫩。营养丰富，含铁量高，具有促进血红蛋白再生，对贫血患者有一定的补益作用。

行程介绍

      车上自我介绍，在一片欢声笑语中轻松抵达我们今天的目的大约10:30点左右到达理县桃坪村，下车先来一个大合影集体照，之后在领队的带领下整装出发，中午当地农家品尝特色农家菜（AA自理）以后跟随农户进入果园采摘车厘子，吃到打嗝以后集合前往羌人谷游玩。自由活动，下午17:00准时返回下车点登车返回成都。预计25小时车程抵达成都散团，结束愉快的旅程。

羌族人对初次见面问候的问候语：纳吉纳鲁！祝愿你一切如意的意思，包含了“”这个意思。羌族人喜欢汉族，不一定需要羌族礼仪迎接，汉族流行的他们都喜欢！

另外提示：松潘县领导很可能是藏族，如果确为藏族，使用羌语问候会弄巧成拙！

建议你使用藏族见面问候的问候语：扎西德勒！意思同上！如要更隆重，可以献哈达，敬接风酒，放藏歌碟，唱藏歌卡拉OK！

吉祥如意。纳吉纳鲁娅咪是羌族语言，意思是吉祥如意。羌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。使用羌语的人口约有12万，羌语分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等地。

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