原.愿.圆.元.之类的"yuan"发音的字开头的四字成语

原原本本 原封不动原汁原味 原来如此元恶大憝元恶：首恶。憝duì：坏，奸恶。罪魁祸首。《书康诰》：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。”宋陈壳《与吕伯恭正字书》：“志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”亦作“元恶大奸”。《后汉书陈蕃传》：“元恶大奸，莫此之甚。今不急诛，必生变乱。”《明史杨慎传》：“圣人设赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。” 元恶大奸见“元恶大憝” 元元之民众百姓；善良的百姓。 元元本本①追源寻本。元元，探索原始；本本，寻求根本。②指事物的全过程、全部情况。 元方季方东汉陈有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈，曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。 元戎启行谓大军出发。语本《诗小雅六月》：“元戎十乘，以先启行。” 元奸巨恶谓大奸首恶。 元经秘旨微妙的道理。 沅江九肋传说中产于沅江流域的异龟。五代王定保《唐摭言自负》：“袁州出举人，亦犹沅江出甲九肋者，盖稀矣。”因以“沅江九肋”喻稀少或难得的人才。 沅芷湘兰见“沅芷澧兰”。 沅芷澧兰《楚辞九歌湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异於众草”。芷，一本作“”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。 沅醴兰见“沅芷澧兰”。 圆首方足指人类。 圆顶方趾同“圆首方足”。 圆颅方趾圆头方足。《淮南子精神训》：“故头之圆也象天，足之方也象地。”后即以“圆颅方趾”指人。 圆凿方枘语出《楚辞九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”圆凿，圆的卯眼；方枘，方的榫头。圆孔不能纳方榫，喻彼此不能相容或相合。 原形毕露本来面目完全暴露。 原形败露本来面目暴露出来。 原始反终见“原始要终”。 原始见终考察事物的开端而预见到它的结果。 原始要终探究事物发展的始末。 原封不动保持原样，不加变动。 原封未动见“原封不动”。 原原本本从头至尾（叙述）。 原原委委原原本本。 原璧归赵用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。 袁安高卧汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。见《后汉书袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。 援古刺今引述故事古义以讽刺今事。 援古证今引述故事古义以论证今事。 源清流洁《荀子君道》：“官人守数，君子养原；源清则流清，源浊则流浊。”后以“源清流洁”喻因果相关。 源远流长河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。语本唐白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。” 源源本本源头和根本。多用以指事情的始末。 猿啼鹤怨见“猿啼鹤唳”。 猿啼鹤唳猿和鹤凄厉地啼叫。 猿鹤沙虫《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人 足圆颅方趾圆凿方枘

缘缘木求鱼 缘薄分浅 缘波讨源 缘名失实 缘木希鱼 缘悭分浅 缘悭命蹇 缘情体物 缘情肖物 缘悭一面 缘山求鱼 缘文生义

原原封不动 原原本本 原形毕露 原璧归赵 原封未动 原始反终 原始见终 原始要终 原形败露 原原委委 原来如此 原宪桑枢

源源清流洁 源泉万斛 源源而来 源头活水 源源不断 源源不绝 源远流长 源源本本 源清流洁 源清流清

元元恶大憝 元元本本 元龙豪气 元龙高卧 元恶大奸 元方季方 元奸巨恶 元经秘旨 元戎启行 元元之民

怨 怨府祸梯 怨家债主 怨旷思归 怨离惜别 怨女旷夫 怨气满腹 怨入骨髓 怨气冲天 怨声满道 怨声盈路 怨声载道 怨声载路 怨天忧人 怨天尤人 怨天怨地 怨怨哀哀 怨怨焦焦

冤冤有头，债有主 冤家路窄 冤冤相报何时了 冤家宜解不宜结 冤如巷伯 冤沉海底

『包含有“元”字的成语』

“元”字开头的成语：无

第二个字是“元”的成语：(共9则) [g] 钩元提要　钩元摘秘　[h]还元返本　[s] 树元立嫡　寿元无量　[t] 通元识微　[y] 一元大武　一元复始　[z] 贞元会合　

第三个字是“元”的成语：(共4则) [k] 开国元老　开国元勋　[s]三朝元老　[y] 压倒元白　

“元”字结尾的成语：(共5则) [f] 返本朝元　返本还元　[h] 行行出状元　[l] 连中三元　[z] 贞下起元　

元亨利贞 [yuán hēng lì zhēn]

通常认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。

自《易传》起，古人释此四字，大都一字一逗，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。

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