文言文赵广拒画的翻译

1 文言文赵广誓死不屈的翻译

《画家赵广不屈》原文如下：

赵广，合淝人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图昕虏，妇人，广毅然辞以不能画，胁以白刃，不从遂断右手姆指遣去，而广生适用左手。乱定，惟画观音大士而已，又数年乃死，今士大夫的藏件时观音，多广笔也。

[宋 陆务观（名游）老学庵笔记]

译文：

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，就掳走了妇人。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

2 赵广译文

使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。

使：让。 图，画。

掳，抢走。 赵广拒画① 陆游 赵广，合肥人，本李伯时家小史②。

伯时作画，每使侍左右③，久之遂善画④，尤工作马⑤，几能乱真⑥。建炎中陷贼⑦。

贼闻其善画，使图所掳妇人⑧。广毅然辞以实不能画⑨。

胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去⑩。而广平生实用左手⑾。

乱定⑿，惟画观音大士而已。又数年⒀，乃死⒁。

今士大夫的藏件时观音⒂，多广笔也。 〔注释〕 ①选自《老学庵笔记》。

陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。 ②本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。

李伯时，北宋名画家。 ③每使侍左右：经常让（赵广）在旁边侍侯。

每，常。 ④遂：就。

善：善于，擅长。 ⑤尤：尤其，特别。

工：善于，擅长。 ⑥几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。

几，几乎，差不多。乱真，模仿得很像，使人不辨真假。

⑦建炎：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手。

贼，这里指金兵。 ⑧闻：听说。

使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。使：让。

图，画。掳，抢走。

⑨辞：推辞，拒绝。 ⑩胁：威胁。

白刃：快刀。遣去：打发 ⑾实：其实，本来 ⑿乱定：局势平定 ⒀又数年：又过了几年 ⒁乃：于是，就 ⒂士大夫：有地位的知识分子 翻译：赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。

李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。

金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，没得逞，就将他的右手拇指砍去。

而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。

又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。 赵广 - 人物介绍 赵广 1〔宋〕合肥人，一作安徽舒城人。

本李公麟家小史。公麟作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。

建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所掳妇人，胁以白刃不从，遂断右手拇指遣去而广平生实用乃死。今士大夫所藏观多广笔。

舒城孙玠受笔法於公麟，广又受於玠。其落墨尤超诣，尝令其摹庐棱伽罗汉，磨墨之次，连饮数觥，笔如风雨，为近时所未有。

《宋史王翊传、画录广遗、老学庵笔记》。

3 《赵广誓死不屈》的原文及翻译

一、原文赵广，合淝人，本李伯时家小吏。

伯时作画，每使侍左右，久之亦善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人。

广毅然辞以不能画，协以白刃，不从，遂断右手姆指遣去。而广平生实用左手。

乱定惟画观音大士而已。又数年乃死，今士大夫的藏件时观音，多广笔也。

二、译文赵广是合肥人，原本是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，每次都让他在周围侍候，时间长了（赵广）擅长能作画，尤其擅长画马，（赵广画的作品）几乎能跟李伯时（画的作品）不分上下。

宋朝建炎年间他落入金兵手中。敌人听说他擅长作画，就叫他画掠夺来的妇女。

赵广用不会作画毅然拒绝，敌人用亮晃晃的刀子威胁他，（赵广）不屈从，（敌人）就将他的右手拇指砍去打发他离去。而赵广平时是左手作画的。

动乱过后，赵广只画观音菩萨。又过了几年，赵广死了，如今有地位的文人及官僚家中所珍藏的李伯时的观音菩萨画，大多是赵广的手笔。

三、出处陆游《老学庵笔记》扩展资料一、创作背景《老学庵笔记》以老学庵命名。老学庵是陆游晚年（1190年，绍熙元年）以后蛰居故乡山阴（今浙江绍兴）时书斋的名字。

他谈到这个书斋命名的含义时，说是“取‘师老而学如秉烛夜行’之语”。（《剑南诗稿》卷三十三《老学庵诗》自注）这与他一生刻苦好学，孜孜不倦的精神相一致。

他晚年的生活，基本上是在读书和写作之中度过的。二、作品赏析揭露投降派的丑恶嘴脸，反映人民反对妥协投降的感情时，《老学庵笔记》常用一些略带幽默的笔法。

《老学庵笔记》还有大量篇幅是记载当时的名物典章制度和各种逸闻趣事的。三、作者简介陆游（1125—1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。

少有大志，二十九岁应进士试，名列第一，因“喜论恢复”，被秦桧除名。孝宗时赐进士出身。

任历官枢密院编修兼类圣政所检讨、夔州通判。乾道八年（1172年），入四川宣抚使王炎幕府。

孝宗淳熙五年（1178年），离蜀东归，在江西、浙江等地任职。终因坚持抗金。

不为当权者所容而罢官。居故乡山阴二十余年。

后曾出修国史，任宝章阁待制。其词风格变化多样，多圆润清逸，不乏忧国伤时、慷慨悲壮之作。

1 颜氏家训

弘谋按教弟子之法。

自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。

兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。

上卷略备。然圣贤成法。

非学古安能有获。观颜氏勉学篇。

反复提撕。词旨恳到。

而以幼而学者。方诸日出之光。

则及时自勉 所当爱惜分阴之意 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。

即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。

功尤不可阙也。 自古明王圣帝。

犹须勤学。况凡庶乎。

此事遍于经史。吾亦不能郑重。

聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。

数岁已上 莫不被教。多者或至礼传。

少者不失诗论。及至冠婚 体性稍定。

因此天机 倍须训诱。有志尚者 遂能磨砺 以就素业。

无履立者 自兹惰慢 便为凡人。人生在世 会当有业。

农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。

工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。

武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。

多见士大夫 耻涉农商。羞务工伎。

射既不能穿札。笔则才记姓名。

饱食醉酒。忽忽无事。

以此销日。以此终年。

或因家世余绪 得一阶半级 便谓为足。安能自苦。

及有吉凶大事。议论得失。

蒙然张口 如坐云雾。公私宴集。

谈古赋诗。塞默低头 欠伸而已。

有识旁观 代其入地。何惜数年勤学。

长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。

贵游子弟。多无学术。

至于谚云。上车不落则著作。

体中何如则秘书。无不熏衣剃面。

傅粉施朱。驾长檐车。

跟高齿屐。坐棋子方褥。

凭班丝隐囊。列器玩于左右。

从容出入。望若神仙。

明经求第。则雇人答策。

三九公燕 则假手赋诗。当尔之时 亦快士也。

及离乱之后。朝市迁革。

铨衡选举。非复曩者之亲。

当路秉权 不见昔时之党。求诸身而无所得。

施之世而无所用。披褐而丧珠。

失皮而露质。兀若枯木。

泊若穷流。鹿独戎马之间。

转死沟壑之际。当尔之时 诚驽材也。

有学艺者 触地而安。自荒乱已来。

诸见俘虏。虽百世小人。

知读论语孝经者 尚为人师。虽千载冠冕。

不晓书记者 莫不耕田养马。以此观之。

安可不自勉耶。 以上为不学者言学。

以下为学者言实学。且又闻之。

生而知之者上。学而知之者次。

所以学者 欲其多智明达耳。必有天才。

拔群出类。为将 则暗与孙武吴起同术。

执政 则悬得管仲子产之教。虽未读书 吾亦谓之学矣。

今子既不能然。不师古之踪迹。

犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。

有佳快者。使子弟慕而学之。

不知使学古人。何其蔽也哉。

世人但知跨马被甲。长矟强弓。

便云我能为将 不知明乎天道 辨乎地利 比量逆顺 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。

积财发谷。便云我能为相。

不知敬鬼事神 移风易俗 调节阴阳 荐举贤圣之至也。但知私财不入。

公事夙办。便云我能治民。

不知诚己刑物 执辔如组 反风灭火 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。

早刑晚舍。便云我能平狱。

不知同辕观罪 分剑追财 假言而奸露 不问而得情之察也。爰及农商工贾。

厮役奴隶。钓鱼屠肉。

饭牛牧羊 皆有先达。可为师表。

博学求之 无不利于事也。 夫所以读书学问 本欲开心明目 利于行耳。

未知养亲者 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。

不惮劬劳 以致甘软。惕然惭惧。

起而行之也。未知事君者 欲其观古人之守职无侵。

见危授命。不忘诚谏 以利社稷。

恻然自念。思欲效之也。

素骄奢者 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。

礼为教本。敬者身基。

瞿然自失 敛容抑志也。素鄙吝者 欲其观古人之贵义轻财。

少私寡欲。忌盈恶满。

赒穷恤匮。赧然悔耻 积而能散也。

素暴悍者 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。

含垢藏疾。尊贤容众。

薾音涅疲也然沮丧 若不胜衣也。素怯懦者 欲其观古人之达生委命。

强毅正直。立言必信。

求福不回。勃然奋厉 不可恐慑也。

历兹以往 百行皆然。纵不能淳。

去泰去甚。学之所知。

施无不达。 世人读书者 但能言之。

不能行之。忠孝无闻。

仁义不足。加以断一条讼 不必得其理。

宰千户县 不必理其民。问其造屋 不必知楣横而梲竖也。

问其为田 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。

讽咏辞赋。事既优闲。

材增迂诞。军国经纶 略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋 良由是乎。夫学者 所以求益耳。

见人读数十卷书 便自高大。陵忽长者。

轻慢同列。人疾之如仇敌。

恶之如鸱枭。如此以学自损。

不如无学也。 古之学者为己 以补不足也。

今之学者为人 但能说之也。古之学者为人 行道以利世也。

今之学者为己 修身以求进也。夫学者犹种树也。

春玩其华。秋登其实。

讲论文章 春华也。修身利行 秋实也。

人生小幼。精神专利。

长成已后。思虑散逸。

固须早教。勿失机也。

吾七岁时 诵灵光殿赋。至于今日。

十年一理。犹不遗忘。

二十之外 所诵经书。一月废置 便至荒芜矣。

然人有坎壈。失于盛年。

犹当晚学。不可自弃。

世人婚冠未学。便称迟暮。

因循面墙。亦为愚尔。

幼而学者 如日出之光。老而学者 如秉烛夜行 犹贤乎瞑目而无见者也。

2 颜氏家训勉学篇全文翻译

《颜氏家训勉学》译文：

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

3 颜氏家训

弘谋按教弟子之法。

自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。

兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。

上卷略备。然圣贤成法。

非学古安能有获。观颜氏勉学篇。

反复提撕。词旨恳到。

而以幼而学者。方诸日出之光。

则及时自勉 所当爱惜分阴之意 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。

即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。

功尤不可阙也。 自古明王圣帝。

犹须勤学。况凡庶乎。

此事遍于经史。吾亦不能郑重。

聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。

数岁已上 莫不被教。多者或至礼传。

少者不失诗论。及至冠婚 体性稍定。

因此天机 倍须训诱。有志尚者 遂能磨砺 以就素业。

无履立者 自兹惰慢 便为凡人。人生在世 会当有业。

农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。

工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。

武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。

多见士大夫 耻涉农商。羞务工伎。

射既不能穿札。笔则才记姓名。

饱食醉酒。忽忽无事。

以此销日。以此终年。

或因家世余绪 得一阶半级 便谓为足。安能自苦。

及有吉凶大事。议论得失。

蒙然张口 如坐云雾。公私宴集。

谈古赋诗。塞默低头 欠伸而已。

有识旁观 代其入地。何惜数年勤学。

长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。

贵游子弟。多无学术。

至于谚云。上车不落则著作。

体中何如则秘书。无不熏衣剃面。

傅粉施朱。驾长檐车。

跟高齿屐。坐棋子方褥。

凭班丝隐囊。列器玩于左右。

从容出入。望若神仙。

明经求第。则雇人答策。

三九公燕 则假手赋诗。当尔之时 亦快士也。

及离乱之后。朝市迁革。

铨衡选举。非复曩者之亲。

当路秉权 不见昔时之党。求诸身而无所得。

施之世而无所用。披褐而丧珠。

失皮而露质。兀若枯木。

泊若穷流。鹿独戎马之间。

转死沟壑之际。当尔之时 诚驽材也。

有学艺者 触地而安。自荒乱已来。

诸见俘虏。虽百世小人。

知读论语孝经者 尚为人师。虽千载冠冕。

不晓书记者 莫不耕田养马。以此观之。

安可不自勉耶。 以上为不学者言学。

以下为学者言实学。且又闻之。

生而知之者上。学而知之者次。

所以学者 欲其多智明达耳。必有天才。

拔群出类。为将 则暗与孙武吴起同术。

执政 则悬得管仲子产之教。虽未读书 吾亦谓之学矣。

今子既不能然。不师古之踪迹。

犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。

有佳快者。使子弟慕而学之。

不知使学古人。何其蔽也哉。

世人但知跨马被甲。长矟强弓。

便云我能为将 不知明乎天道 辨乎地利 比量逆顺 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。

积财发谷。便云我能为相。

不知敬鬼事神 移风易俗 调节阴阳 荐举贤圣之至也。但知私财不入。

公事夙办。便云我能治民。

不知诚己刑物 执辔如组 反风灭火 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。

早刑晚舍。便云我能平狱。

不知同辕观罪 分剑追财 假言而奸露 不问而得情之察也。爰及农商工贾。

厮役奴隶。钓鱼屠肉。

饭牛牧羊 皆有先达。可为师表。

博学求之 无不利于事也。 夫所以读书学问 本欲开心明目 利于行耳。

未知养亲者 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。

不惮劬劳 以致甘软。惕然惭惧。

起而行之也。未知事君者 欲其观古人之守职无侵。

见危授命。不忘诚谏 以利社稷。

恻然自念。思欲效之也。

素骄奢者 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。

礼为教本。敬者身基。

瞿然自失 敛容抑志也。素鄙吝者 欲其观古人之贵义轻财。

少私寡欲。忌盈恶满。

赒穷恤匮。赧然悔耻 积而能散也。

素暴悍者 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。

含垢藏疾。尊贤容众。

薾音涅疲也然沮丧 若不胜衣也。素怯懦者 欲其观古人之达生委命。

强毅正直。立言必信。

求福不回。勃然奋厉 不可恐慑也。

历兹以往 百行皆然。纵不能淳。

去泰去甚。学之所知。

施无不达。 世人读书者 但能言之。

不能行之。忠孝无闻。

仁义不足。加以断一条讼 不必得其理。

宰千户县 不必理其民。问其造屋 不必知楣横而梲竖也。

问其为田 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。

讽咏辞赋。事既优闲。

材增迂诞。军国经纶 略无施用。

故为武人俗吏所共嗤诋 良由是乎。夫学者 所以求益耳。

见人读数十卷书 便自高大。陵忽长者。

轻慢同列。人疾之如仇敌。

恶之如鸱枭。如此以学自损。

不如无学也。 古之学者为己 以补不足也。

今之学者为人 但能说之也。古之学者为人 行道以利世也。

今之学者为己 修身以求进也。夫学者犹种树也。

春玩其华。秋登其实。

讲论文章 春华也。修身利行 秋实也。

人生小幼。精神专利。

长成已后。思虑散逸。

固须早教。勿失机也。

吾七岁时 诵灵光殿赋。至于今日。

十年一理。犹不遗忘。

二十之外 所诵经书。一月废置 便至荒芜矣。

然人有坎壈。失于盛年。

犹当晚学。不可自弃。

世人婚冠未学。便称迟暮。

因循面墙。亦为愚尔。

幼而学者 如日出之光。老而学者 如秉烛夜行 犹贤乎瞑目而无见者也。

4 颜氏家训勉学篇全文翻译

《颜氏家训勉学》译文：

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

5 颜氏家训勉学篇和生于忧患,死于安乐比较阅读

甲舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。

人恒 过，然后能改；困 于心，衡于虑，而后作 ；征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

（选自《孟子·告子下》）

乙夫学者所以求益①耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列③；人疾之④如雠敌，恶之如鸱枭⑤。如此以学自损，不如无学也。

（选自颜之推《颜氏家训》）

注释：①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。④疾之：怨恨他。⑤鸱枭（chīxiāo）：古人认为这是两种恶鸟。

9下列加点词语解释有错误的一项是（ ）

A 孙叔敖举于海 （举：被举用，被选拔）

B 劳其筋骨，饿其体肤 （劳：劳动）

C 曾益其所不能 （曾：同“增”，增加）

D 凌忽长者，轻慢同列 （慢：怠慢）

10下列加点词语的意思和用法与例句相同的一项是（ ）

例句：舜发于畎亩之中

A 恶之如鸱枭

B辍耕之垄上

C孔子云：“何陋之有？”

D醉翁之意不在酒

11下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）

A 甲文中，孟子采用层层推理的方法论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

B 甲文中，孟子通过历史人物的事例阐述了人才要在逆境中造就的道理。

C 甲文中，孟子认为，一个国家没有法家拂士，没有敌国外患，国家就兴盛了。

D 乙文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学着。

2对乙文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的一项是（ ）

A像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。

B像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。

C既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。

D既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。

第Ⅱ卷（非选择题，共96分）

13把“文言文阅读” 甲文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

故天将降大任于是人也，必先苦其心志

参考答案：中小学作文阅读答案网整理

9

10

11

12

B

D

C

B

13、所以上天将要下达重要责任给这样的人，一定要使他的内心痛苦，（“故”“是人”“苦”各1分，大意1分）

6 颜氏家训勉学 翻译

原文：

人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。

译文：

人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

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