哀莫大于心死，古意为最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
心死：指心如死灰的灰烬，思想顽钝，对周围的事无动于衷。在这里对心的理解可以是人的思维器官，孟子:"心之官则思”，这里把“心”理解为思想或观念，那么庄子这句话就可以理解为：最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀，因为庄子主张自由自在的活。
老庄道家思维中，老子探讨“道”和“德”的含义，涉及的是宇宙万事万物的起始、衍变及规律，提出人和自然、人和人、人和社会之间相处的“至善”原则。庄子认为生死本一，并没有区别，生死的区别只是存在的状态不同而已。不仅生死如此，万物也平等如一，此为“齐物论”。
在庄子看来，一个人是由精神和肉体两种元素组成。作为形式的肉体，会在一定条件下转化成为其他的形式，比如风、气，这只是“道”的形式转换，并不代表着“道”的消失。所以这句话翻成白话，其实就是说：“停止思考的人苟活于世，比肉体死亡的人更加可怜”。
“哀莫大于心死”是指最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。“心死”指心如死灰的灰烬，思想顽钝，对周围的事无动于衷。“哀莫大于心死”出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
原文：仲尼曰：恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方。
翻译：孔子说：唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向。
“哀莫大于心死”的近义词：心灰意冷、心如死灰、灰心丧气。“哀莫大于心死”的反义词：发愤图强、雄飞雌伏、纵横之气。
这句话的意思是人世间最悲哀的事情莫过于思想愚钝，麻木不仁，因为这比死亡还更可怕。
我们都知道庄子向往自由自在的生活。他生活在战国时期，是继老子以后的又一道家学派人物，著名的思想家，文学家和哲学家。
而他虽然腹有诗书，却拒绝入仕为官，因为他不想受到任何的拘束，一直过着自由自在的生活。虽然生活清贫，但身心自由。
“子非鱼安知鱼之乐”是最经典的名句，同时也体现出了庄子的情怀。这是当世人都在追逐名利时，庄子所表现出的与众不同。
因为他知道，固然自己才高八斗，学富五车，但为官不是他最好的选择，也不会因为这些身外之物趋炎附势，巴结任何人。这是他永远都做不到的，而山中生活，虽然有些贫苦，但他永远都能做他自己，也不会让他的才华流失。所以他是当时的一股清流。
试问，天下间能有几人做到如庄子这般大智若愚。
抗日战争时期，鲁迅发誓要学医，用自己的技术治病救人。可当他看到国人即使要被处决，依然麻木不仁，便决定弃医从文。因为他认为如果一个人的精神的贫乏远远比肉体上的疾病更严重。
所以一个人的思维很重要。有时候，不是我们不能改变命运，而是我们已经被自己吓到了。我觉得唯一能够改变的便是读书。有些东西道不明言不清。反而能在书里找到答案。丰富自己的精神世界从读书开始。
1、哀莫大于心死是一个汉语成语，古意为最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。现在指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。出自《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
2、对一件事或一个人，失望到了极点，心已经不在那件事上或是心里不再有那个人了，心已经死了。 哀伤，说明还会对对那件事那个人存在关心，还会为此难过； 但心死了，就一点都没感觉了。
我们常说哀莫大于心死，以前总以为是“哀莫”大于“心死”，后来才得知是“哀”莫大于“心死”，这一成语出自《庄子·田子方》，原句为“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”。其中“哀”的解释为悲伤、悲痛；而“心”的解释通常有二：一是指人和高等动物身体内推动血液循环的器官，那么“心死”就理解为生命的终结；二是指思想、精神和感情。显然，今天说的这句话的意思是，最大的悲哀莫过于心情沮丧、精神灭亡、意志消沉到不能自拔。
为什么有人说傻瓜可爱、可笑，因为他忘记了人们对他的嘲笑与冷漠，忘记了人世间的恩恩怨怨，忘记了世俗的功名利禄，忘记了这个世界的一切，所以他永远不会心累。
悲观是“哀”的一种，“心死”意味着一个人意志消沉，以一种悲观的的眼光去看待整个世界。我们之所以称人为万物之灵，就是因为人具有思维能力，即人所独有的极其复杂、丰富的主观内心世界，而它的核心就是人生观和价值观。在今天，我们倡导积极向上的人生观和价值观，积极乐观是生理健康的表现，是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证。席慕蓉在其散文集中说道“重要的不是生活本身，而是面对人生的态度，乐观的人一定比悲观的人走得更远，走得更好。”如果一个人“心死”了，那么他很难对身边的事物做出着正确的认识，相应也不能采取适当的态度和行为反应，严重降低生活质量和工作效率，生活变得不那么畅意，随之更会陷入一种恶性循环难以自拔，这正是一种最悲哀的所在。
失望是“哀”的一种，希望是认识事物的精神支柱;希望是认识活动的内部参照系;希望是通向真理的内在要素。人，总要有希望，只有这样才肯会有一个坚定的目标，有个想要付出的方向和努力的动力。丁玲说“人只要有信念，换句话说，只有心不死，还有希望，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。而“心死”却意味着没有希望、失望甚至是绝望，给人带来不安和痛苦。试问，有什么比一个人失望、绝望更加悲哀？
心死往往是源于生活的不顺与重担或是内心的不安与脆弱，现在的青年人总是在说忧郁，再说丧。实然，当今社会生活的压力总是会压的人喘不过来气，生活中各种挫折在消磨我们的意志，有的人不敢爱，有的人也不敢怨，人们仿佛都被一种隐形的枷锁束缚，痛苦不已。但是要记得，只有勇敢的打破它，我们才可以收获新生，悲观也好、失望也好，敢于和过去告别，敢于放弃心中的执念，自然也要敢于努力，敢于争取，这样才能让我们的心不死，以永恒的跳动。
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