愚人食盐不已,味败,反为其患 什么意思

这人真是愚蠢到了极点，他不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。

整篇文章讲的是

从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客。主人热情地款待他，请他吃饭。可是他尝了几样菜肴以后，都觉得味道太淡，不好吃，难以下咽。

主人闻过即改，立刻在菜里加上一些盐，请他再尝。果然，这些菜加了盐之后，味道十分鲜美，顿使他的食欲大增。为此，愚人在私下里暗自琢磨：“这些菜在没放盐时，淡而无味；后来只是因为加了一点点盐，就变得这么可口耐嚼。如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗？”

于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总是空着肚子拼命地吃盐。这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正常的味口也吃败坏了。美味的盐最终竟成了他的祸害。

1 “即”在古文中有哪几种解释

〈动〉

1 （会意。甲骨文作坐人形（后讹为卩）面对食器（皀）会意。本义：走近去吃东西）

2 同本义 [e near to eat]

即，就食也。——《说文》

席末取粮即稻。——《仪礼·公食礼》

鼎有实，我仇有疾，不我能即。——《易·鼎》。高亨注：“《说文》：‘即，就食也。’此用其本义。”

3 基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。 [approach;be near]

将即席。——《礼记·曲礼》

匪来贸丝，来即我谋。——《诗·卫风·氓》

神即形也，形即神也。——范缜《神灭论》

夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。—— 柳宗元《童区寄传》

4 又如：若即若离

5 登上；走上 [ascend]

公即位。——《春秋·桓公元年》

山行即桥。——《史记·河渠书》

及庄公即位，为之请制。——《左传·隐公元年》

6 又如：即阼（即位。皇帝登极叫即阼。因古时新天子登基，有升登东阶而主祭的仪式，所以叫即阼。阼：东阶）；即真（正式就皇帝位。后世以官职由代理而改为实授，也称即真）；即禽（打猎，在野外猎取禽兽）；即祚（皇席即位登基）

<；连>

1 虽然 [though; although]

小即小，天生的口不曾合。——《西厢记诸宫调》

2 假若 [if]

即有不称。（如果不能称将军之职。意即打败仗。）——汉· 刘向《列女传》

即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。——汉· 贾谊《论积贮疏》

3 即使 [even if]

公子即合符。（即，即使。）——《史记·魏公子列传》

即谋单于。—— 东汉· 班固《汉书·李广苏建传》

即捕得三两头。——《聊斋志异·促织》

其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。——清· 方苞《狱中杂记》

4 又如：即或

5 同“则”。那就 [then]

即患秦兵之来。——《史记·廉颇蔺相如列传》

不死即已。——《史记·陈涉世家》

死即举大名。

即更刮目相待。（即，就。）——《资治通鉴·汉纪》

〈介〉

1 就在某时某处；乘，趁 [while]

即其帐中斩宋义头。——《史记·项羽本纪》

即时诛灭。——《汉书·李广苏建传》

即如前年…一事。——清· 梁启超《谭嗣同传》

2 又如：即忙（连忙；赶紧）；即拜（就在所在地授予官职）；即早（及早；趁早）

3 当 [as]

即此风云佳，孤觞聊可命。——南朝齐· 谢朓《赋贫民田》

4 又如：即此（就此；只此）

〈副〉

1 一…就 [as soon as]。如：气断即死；闻过即改

2 随之立刻就 [then]。如：降即免死；即早（及早，趁早）

3 立刻，当即 [at once]

王即临之。——晋· 干宝《搜神记》

太守即遣人随其往。——晋· 陶渊明《桃花源记》

处即刺杀虎。——《世说新语·自新》

即书诗四句。——宋· 王安石《伤仲永》

4 又如：即速（立刻；赶快）

5 那就是说，那就是 [that is;namely]

民死亡者，非其父兄，即其子弟。——《左传·襄公八年》

梁父即 楚将 项燕。——《史记·项羽本纪》

即今之傫然在墓者。——明· 张溥《五人墓碑记》

即此爱汝。——清· 林觉民《与妻书》

即如忠烈遗骸。—— 清· 全祖望《梅花岭记》

身外即战场。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

6 又如：即是

〈名〉

1 目前，现在 [at present]。如：即目（眼前所见）；即事诗（以眼前事物为题材的诗）

2 今，当天 [today]。如：即今（如今）；即目（如今）

3 烛头烬 [cinder]

左手执烛，右手折即。——《管子》

4 姓

2 即 在古文的意思

1、基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。 [approach;be near]

将即席。——《礼记·曲礼》

白话释义：将要靠近席位。

2、登上；走上 [ascend]

公即位。——《春秋·桓公元年》

白话释义：主公登上王位。

3、虽然 [though; although]

小即小，天生的口不曾合。——《西厢记诸宫调》

白话释义：小就是小，天生的口不曾合。

4、同“则”。那就 [then]

即患秦兵之来。——《史记·廉颇蔺相如列传》

白话释义：则担心秦国会出兵攻打赵国。

组词如下：

即兴、即使、即便、立即、即将、即时、当即、即日、即令、随即、迅即、即事、即是、即且、即此、即代、即刑、赓即、即序、即夜、即早、即路、即立、即溜、即如、即拜、即期、庚即、赶即、即真、

扩展资料

字形演变

字源解说

文言版《说文解字》：即，即食也。从皀，卪声。

白话版《说文解字》：即，入席就餐。字形采用“皀”作边旁，采用“卪”作声旁。

组词解释：

1、即兴：对眼前事物有所感触，临时产生兴致。

姜妙香 《追怀往事》：“我们在演出之前并没有计划这样改动，是 兰芳 在台上即兴的创造。”

2、即使：表示假设的让步。

鲁迅 《书信集·致李桦》：“即使只凭热情，自亦当有成效。”

3、即便：立即。

《儿女英雄传》第三回：“ 梁材 候老爷的信写完、封妥，收拾了当，即便起身。”

4、立即：即刻，立时。

曹禺 《日出》第二幕：“ 王福升 探身向屋内张望，见无人，立即引进 黑三 。”

5、即将：将要；就要。

3 既在文言文中有哪些翻译

既 #jì

释义 ①已经：既已如此|既得利益|既往不咎。②既然，常跟“ 就、则 ” 连用：既来之，则安之|既要干，就干好。③跟“ 且，又，也 ” 等配合，表示两方面同时存在：既勇敢又机智|既聪明又用功|既快且好。

既然 #jìrán 与“ 就、也、还 ” 连用，表示先提出前提，而后加以推论。

〖例句〗既然你答应了别人，就应该守信用。

既往不咎 #jì wǎng bù jiù 对过去的错误不再追究责备。也作“ 不咎既往 ” 。

〖例句〗对犯过错误的人，只要他诚心悔改，我们都应既往不咎。

===================关于这个字的更多的信息=================

既 &lt；动&gt;

（会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过）

同本义

既，小食也。――《说文》。罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。”

君既食。――《礼记·玉藻》

不拜既爵。――《义礼·乡饮酒礼》

食尽。指日全食或月全食

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。――《春秋·桓公三年》。杜预注：“既，尽也。”

其合相当如袭辟者，日既是也。――汉·王充《论衡》

完毕；完了

既而曰。――《公羊传·宣公元年》。注：“事毕也。”

既jì

⒈尽，完了，终了：语未~。食~（指日蚀、月蚀的蚀尽）。

⒉副词。已经：~成事实。~往不咎。

⒊副词。不久，后来：~而缝合。

⒋连词。常跟"且"、"又"、"也"等连用〈表〉两种情况并存：~矮且小。~做得快，又做得好。~要数量多，也要质量高。

⒌

既xì 1赠送人的谷物或饲料。

4 文言文翻译 既的意思

◎ 既 jì 〈动〉

(1) （会意。甲骨文字形，左边是食器的形状，右边象一人吃罢而掉转身体将要离开的样子。本义：吃罢，吃过）

(2) 同本义 [eat up]

既，小食也。——《说文》。罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。”

君既食。——《礼记·玉藻》

不拜既爵。——《义礼·乡饮酒礼》

(3) 食尽。指日全食或月全食 [eclipse]

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。——《春秋·桓公三年》。杜预注：“既，尽也。”

其合相当如袭辟者，日既是也。——汉· 王充《论衡》

(4) 完毕；完了 [plete;end]

既而曰。——《公羊传·宣公元年》。注：“事毕也。”

既者，尽也。有继之辞也。——《谷梁传》

既月。——《虞书》

董泽之蒲可胜既乎。——《左传·宣公十二年》

薮泽肆既。——《国语·周语》

吾与汝既其文，未既其实。——《庄子·应帝王》

(5) 又如：既济（六十四卦之。离下坎上。意指万事皆济）；既冠之后（成年之后。古代男子二十岁行加冠礼，表示已成年）

词性变化

◎ 既 jì〈副〉

(1) 已经 [already]

既来之，则安之。——《论语·季氏》

既祖，取道。（祭过路神，就要上路。祖，临行祭路神，引申为饯行送别。）——《战国策·燕策》

既克。——《左传·庄公十年》

既其出。——宋· 王安石《游褒禅山记》

既加冠。——明· 宋濂《送东阳马生序》

既入宫中，举天下所贡…遍试之，无出其右者。——《聊斋志异·促织》

既泣之三日。——清· 龚自珍《病梅馆记》

(2) 又如：既成（已经完成）；既位（已就其位）；既醉以酒，既饱以德（宾客称主人优厚待客的客气话）

(3) 不久；随即 [soon]

楚成王以商臣为太子，既欲置公子职。——《韩非子·内储说下》

昔李斯与 包丘子俱事 荀卿，既而 李斯入 秦。——《盐铁论·毁学》

◎ 既 jì<；连>

(1) 常用“则”、“就”、“那么”相呼应，相当于“既然” [since;as]

既定策则仆须急归营。——梁启超《谭嗣同传》

(2) 又如：既要革命，就要有一个革命的党；既以（既然已经）；既不沙（既不阿，既不呵，既不唦，既不是呵，既不索。都表示：既然不是这样，如果不是这样，不然的话）

(3) 跟“且”、“又”、“也”、“还”等词配合，表示同时具有两种情况 [both…and;as well as]

屈平既嫉之。——《史记·屈原贾生列传》

(4) 又如：既高且大；既快又好；既坚持原则，又灵活运用

5 即在文言文中可以翻译成什么

即在文言文中可以翻译成以下词语：

1、接近、靠近。例如：夜半，童自转，以缚即炉火烧绝之。—— 柳宗元《童区寄传》

2、登上；走上。及庄公即位，为之请制。——《左传·隐公元年 郑伯克段于鄢》

3、假如、如果。例如：即有不称，妾得无随坐乎？ ——汉· 刘向《列女传 赵将括母 》

4、即使。例如：公子即合符。——《史记·魏公子列传 信陵君围魏救赵》

5、那就。不死即已，死即举大名。——《史记·陈涉世家》

6、就在某时某处。例如：即其帐中斩宋义头。——《史记·项羽本纪》

7、立刻、当即。例如：太守即遣人随其往。——晋· 陶渊明《桃花源记》

6 要有文言文翻译

31伤仲永原文金溪民方仲永，世隶耕。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” 参考译文金溪县平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永长到五岁时，从没见到过读书写字的工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，就从邻居那里借来给他，当即写了四句诗，并且自己题写上自己的名字。

这首诗以奉养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。

同县的人对仲永感到奇怪，渐渐以宾客的礼节来款待他的父亲，有人用钱财和礼物讨取仲永的诗。他的父亲贪图这样，每天强要仲永四处拜访同县的人，不让学习。

我听到这件事很久了。明道年间，我跟从先父回到家乡，在舅舅家里见到他，十二三岁了。

让作诗，不能与从前的传闻相称了。又过了七年，从扬州回来，再次到舅舅家，问起仲永的情况，回答说：“仲永的特殊之处已经消失净尽了，成为普通人了。”

32李存审出镞教子原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”

参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的” 33孙膑脱险原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。

膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。

齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。

孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。

齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。

34陶母责子退鲊原文陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鮓饷母。

母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 参考译文晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35画鬼最易原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”

“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。

故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。”

狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。41原文子墨子怒耕柱子。

耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”

子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”

墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”

42唐太宗赐绢惩顺德 原文右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。

大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”参考译文右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了。

在平凡的学习生活中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是我为大家整理的《愚人食盐》文言文原文注释翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。

作品原文

昔①有愚人，适②友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益③盐。食之，甚美②，遂自念曰：“所以美者，缘⑦有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患④。天下之事皆然⑤，过则非唯⑥无益，反害之。

作品注释

1、昔：从前

2、适：到……去

3、益：增加

4、甚美：（味道）很美。甚：十分，非常

5、患：害

6、然：这样

7、唯：只

8、缘：因为

9、适：到。。。去

10、乃：于是就

11、故：原因

12、薄暮：黄昏

13、具：准备、置办

14、出：拿出

15、怪：对感到奇怪

16、安：怎么

17、咸：尽，全部都

18、已：停止

19、味败：口味败坏

20、为：成为

21、皆：一样

22、非唯：不仅

23、益：好处，益处

24、之：指代自己

25、反：反而

26、所以：……的原因

作品译文

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去，和主人一起吃饭，他嫌主人煮的菜肴没有味道。主人听到后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，只看见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人不停吃盐，口味败坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。

文言知识

适：“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到。。。。。。去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去

作品主旨句

天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。

作品启示

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。所以，凡事均有度，过犹不及。

作品原文（版本二）

昔有愚人，至于他家。主人与食①，嫌淡无味。主人闻已②，更③为益④盐。既⑤得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空⑥食盐。盐已口爽，返为其患。———《百喻经》

作品注释

1、食：食物。

2、闻已：听罢。

3、更：再次。

4、益：增加。

5、既：已经。

6、空：空口。

7、口爽：口味败坏。

8、所以：什么的原因。

9、复：再。

10、爽：差、败坏。

11、智：智慧。

12、故：缘故。

13、返：反而。

14、患：祸患。

15、昔：从前。

作品译文

从前有个愚蠢的人，到朋友家。主人给他食物，食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。加了盐，食物就味美，于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。

作品启示

1、任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。

2、干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。所以，凡事均有度，过犹不及。

佛典故事

从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”

主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位朋友骗了。

各位大众，世间各人有各人的智识，知识也有高高低低的差别。知识是改造自己和利益他人的武器。若是智识用之不当！也可能毁灭自己、和危害社会。更是要用得不偏不倚，才能发挥效用。

比喻贪吃好玩，与断食偏食都不适中。过分的享乐与吃苦主义都有偏。世间万事必须适中，过与不及都可能坏事。又比喻有些人做事不负责任，可能一生一世都一事无成，过分的热衷名利，也会造成争夺计较而造恶业，或劳碌一生，与烦恼纠缠不休，乃至生生世世都轮回不息。

世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通，否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我禅宗的祖师，往往一言半句即开启人的智慧—开悟。有人一生埋在禅堂里，埋在经典里参研，都不能开悟何故？机缘也、善根也、智慧也、对机对法，遇缘即应。否则多费工夫也没有受用，所以佛法一点点都很能受用，无善根无缘分的人再多亦没有用。

有些不法的人说：‘德行一斤值多少钱？’他们视道德良善一文不值！可是对于修行的人来说，德行乃是无上的至宝。一样一种东西，有的人如宝贝一样，有的人视如粪土，这就得看人的用途了。就好像有某些信仰佛教的人说：我没有空念佛，也没有空用功修行，待儿女长大以后，才来好好用功。

我们一天二十四小时，真的一点空都没有吗？我想不是的，都是名和利填藏满了脑子里，那里有空呢？有信心的人把佛法当做至宝，没有信心的人把佛法当做闲时的消遣品！能不能受用佛法就是在这里。能受用的人，就是一点一滴也当作宝贝，而受持奉行。不能受用的人，就是听多了，返而变成‘。本则故事意义就在这里。

拓展：

愚人食盐文言文道理

愚人食盐

作者：伽斯那

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释

更：即改变

闻已：听罢

益：译为增加

所以：表示原因

缘：译为因为

空：空口

薄暮：靠近傍晚

具：准备好，准备

口爽：口味败坏

昔：即从前

译文

从前，有个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了之后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之

道理

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

"返"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。

《愚人食盐》教案

第3课时

教学目标

发掘佛理禅趣，领悟普遍哲理，培养思维能力和表达交流的能力

了解《百喻经》以寓言说理的深入浅出的写法

教学重点和难点

如何发掘寓言的佛理禅趣，领悟其中蕴含的人生哲理

教学方法

提问讨论归纳总结

教学过程

一、分析《愚人食盐》

1、扫描——找出全部因素（故事中涉及的所有人或物）

愚人盐

教外人饮食

2、分析——分析因果关系

分析事件本身的因果关系

少盐无味

愚人食盐————益盐味美——贪盐，自找麻烦

裸盐口爽

教外人节饮食——断食自困饿——禁食，有害无益

综合分析因果关系

愚人——贪多坏事

教外人——务少无益

3、推理（“正事”正推，“反事”反推）

在分析的基础上演绎推理，根据故事的特点或顺着它的意思从正面推而广之，或将其反面意义转为正面思考和正面表达

愚人和教外人的做法都是不对的，俗人食盐、修行人节制饮食都得有度。

4、领悟——参悟佛理

出家人不能贪多务得，适当节制饮食，少欲知足，对于身体和修行都有好处，但节食不是——————少欲不是—————知足不是——————

二、拓展延伸——联系世俗人生，领悟普遍哲理

拓宽视野：纵观历史，放眼现实，面向未来

（一）《愚人食盐》是一篇佛家教义，作为世俗中人，我们首先联想到的该是人的欲望问题，你联想到了什么？能不能谈谈你的感想？

我想起了一首古诗《穷汉》

唐初诗人王梵志的《他人骑大马》

他人骑大马，我独跨驴子。回顾担柴汉，心下较些子。

《红楼梦》的《好了歌》

世人都晓神仙好，唯有金银忘不了，终身只恨聚无多，待到多时眼闭了；

世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了，

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了

世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。

诸葛亮《诫子书》

夫（fú）君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊（澹泊）无以明志，非宁静无以致远。

我想说：名车宝马，别墅洋楼；金杯银盏，酒绿灯红；花花世界，滚滚红尘：我只求淡泊淡定，坦坦荡荡。

（二）也许有人会联想到为人处世的态度问题吧？

那么，打开历史的窗口你联想到谁了？

庄子：面对无序的社会现实，他冷眼旁观，逍遥物外，太没有责任感。

陶渊明：面对黑暗的官场，他拂袖而去，隐居田园，品酒赏菊。他不想为人民服务，爱自己胜过爱人民。

苏轼：新党执政，他直陈时弊；旧党上台，他也直陈时弊；旧党不容，新党不谅。尽管黄州惠州儋州，一贬再贬，但他勤政爱民，政治热情不减；旷达超脱，创作热情不减。有节有度，千古楷模。

王维：亦官亦隐：一面做高官，一面参禅念佛。他带着佛心做官，抛下官欲念佛。当官没有官瘾，念佛不做佛陀。他是真正参透佛理的俗人。

拉下历史的窗帘，回到现实的厅堂，你又联想到谁了？

时髦女郎：美容美发

武汉：再也不要睡了

劲酒：劲酒虽好，可不要贪杯哟

罗阳：为我国航母牺牲的第一人，沈飞集团董事长、航母歼—15舰载机研制总指挥，长期超负荷工作，于2012年11月25日，在成功完成舰载机起降归来走下航母时，突发心肌梗死，他未能参加庆功会，与世长辞，享年51岁，航母为他鸣笛送行。

罗阳生前说：“把一件一件的工作想方设法做好，在这个过程中也没有时间去感受压力”，“你不去努力地‘蹦一蹦’，就完不成任务，在这种情况下就要靠大家的拼搏。”

李方勇介绍说，从事航空，特别是和国家使命相关的舰载机项目，要承担的工作压力是常人无法想象的。

同事回忆：罗阳身体很好，爱运动，年轻时排球打得特别好。他个性很低调，不爱张扬，为人忠厚，做事踏实，极富责任感。”

我想说：不是你生命的弦没有韧性，而是你把它绷得太紧。是你自己成就了生命的高度，可也是你自己缩短了生命的长度。你走得太匆忙，给亲人留下了无尽的悲哀，给国人留下了深深的遗憾！

同学们：通过以上的讨论分析，读《愚人食盐》的寓言故事我们悟出了哪些人生哲理？

1、欲壑难填，在欲望面前，淡泊一点，淡定一点。

2、物有分寸，事有节度，凡事有度。只有适可而止，恰到好处，才是正道。

3、在什么都在提速的快节奏时代，要懂得：文武之道，一张一弛。

4、只要再多走一小步，仿佛是向同一方向的一小步，真理便会变成谬误。

三、回顾总结：

如何发掘寓言故事中的佛理禅趣和普遍哲理

板书：扫描——分析——推理——领悟——拓展

以上我们只是从寓言的主体或主要内容出发发掘佛理禅趣的。

当然有时我们从寓言的某一侧面去看，也会有许多意外的发现：如有盐就有味道，

财富等于幸福，一叶障目，不见泰山等

苏轼的哲理诗《琴诗》

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？”

四、《百喻经》文学价值

《百喻经》在写法上的主要特色是什么

采用寓言的体式，用譬喻的方式说理，这也是佛经说理的常见方式，“借近以譬远，借彼以况此”，通过譬喻将艰深的义理，化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。

五、运用（作业）

罗阳献身祖国航空事业，英年早逝，有人撰联哀悼“才见虹霓君已去，英雄谢幕海天间”，对此你有何感想，请写一篇三百字以内的短评。

愚人食盐睡前故事

从前，有一个愚不可及的人，到朋友家去做客。主人热情地款待他，请他吃饭。可是他尝了几样菜肴以后，都觉得味道太淡，不好吃，难以下咽。

主人闻过即改，立刻在菜里加上一些盐，请他再尝。果然，这些菜加了盐之后，味道十分鲜美，顿使他的食欲大增。为此，愚人在私下里暗自琢磨：“这些菜在没放盐时，淡而无味；后来只是因为加了一点点盐，就变得这么可口耐嚼。如果我能多吃些盐，那味道不就会更好了吗？”

于是，这个愚蠢的人在回到家里以后，就什么东西也不吃，一天到晚总是空着肚子拼命地吃盐。这样一来，他不仅没能吃出鲜美的味道，反而把正常的味口也吃败坏了。美味的盐最终竟成了他的祸害。

闻过则喜

注音wén guò zé xǐ

出处唐·韩愈《答冯宿书》：“然子路闻其过则喜;禹闻昌言则下车拜。”

解释过：过失;则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

用法作谓语、定语、状语;指人说话

近义词从善如流 改过自新 洗心革面

反义词文过饰非、知错不改

年代古代

例句对于群众的批评意见，领导干部应当抱着～的态度。

闻过则喜的故事

春秋时期，有个人叫高缭，他为人谨慎，在齐国丞相晏子手下做了三年的官，从来没有犯过错，但晏子却无缘无故把他辞退了。这是为什么呢晏子说：“我是一个不中用的人，正如一块弯弯曲曲的木头，必须用墨斗来弹，用斧头来削，用刨子来刨，才能做成一件有用的器具。每个人都会有自己的毛病和缺点，但是如果别人不给予提示的话，自己是看不到的。但是高缭呢，他在我身边足足三年，看见我的过错，却从来不说，这对我有什么好处所以，我把他辞退了。”可见，晏子喜欢人指出他的过失，他认为，指出上司的过失，是手下的责任，否则是没有尽到自己的责任，是毫无用处。

晏子善于倾听别人的批评，他也非常善于批评，有广博的知识，善用比喻，注意语言的艺术，批评的方式和态度，注意当时的环境，灵活应对。

唐太宗李世民堪称是我国封建社会少有的开明君主。他即皇位以后，吸取历史的教训，广开言路，鼓励大臣们多提意见，并提高谏官的地位。他重用的著名谏官，贞观前期有魏征、王圭、杜如晦、房玄龄等，后期有马周、刘洎、褚遂良等。魏征死后，唐太宗思念不已，叹息说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣!”唐太宗能任用贤能，从善如流，闻过即改，这也是他能开创“贞观之治”的重要原因。

唐代著名的书法家柳公权和颜真卿并称“颜柳”。在书法中，有一句人人皆知的话：神笔难写“飞凤家”，也就是说这三个字非常难写。一天，少年柳公权在一张条幅上提笔写下“会写飞风家，敢在人前夸”十个大字，贴在树上。一个卖豆腐脑儿的老头儿忠告他说：“你的字根本就没有力度，有什么值得骄傲的呢”老人又让他去找华原县的字画汤。柳公权虽然不服气，他还是去华原县城寻找字画汤，结果发觉字画汤是一个没有双臂的老头，却能用脚运笔如神，龙飞凤舞。柳公权幡然醒悟，跪求老人收他为徒。老人虽没有收他为徒，但是送给他 "写尽八缸水，砚染涝池黑。 博取百家长，始得龙凤飞。"几句话勉励他。从此柳公权发愤练字，博取众长，终于成为一代大师。

柳公权因为能听进一个卖豆腐脑儿的老头的忠告，终于成为一代大师;若没有那位卖豆腐脑儿的老头，恐怕他就被自己的狂妄埋没了。

译文：

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去，和主人一起吃饭，他嫌主人煮的菜肴没有味道。主人听到后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，觉得菜肴十分美味。于是他有了一个想法：因为有了盐，所以菜美味。靠近傍晚回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”

母亲拿出盐觉得这件事很奇怪，只看见自己儿子只吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味尽在盐中。”愚人不停吃盐，味觉遭到破坏，反而变成他的祸害。天下的事情都一样，过了就不仅没有好处，反而会弄巧成拙。

原文

昔有愚人，适友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”

母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。

出处：《百喻经》——古天竺·僧伽斯那

扩展资料

创作背景

本书为第五世纪印度僧伽斯那所集。书末有作者的后记六颂。颂后记云：“尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。”《痴花鬘》当是本书的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百余字，说佛在王舍城鹊封竹园，为异学梵志五百人说此经，与僧伽斯那跋颂不符，显然是后人所加。

译者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。聪慧强记，能诵大小乘经十余万言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆诵习，并深明其意义旨趣。

他于南齐建元初(479)来建业，住毗离耶寺，永明十年(492)九月十日译出此书，同时并译出《须达长者经》及《十二因缘经》各一卷，后于建业止观寺摄受徒众，甚为有名，中兴二年(502)寂于止观寺。

参考资料来源：百度百科——愚人食盐

这里应该用“既”。

既

Jì

连词，跟‘且、又、也’等副词呼应，表示两种情况兼而有之：既高且大ㄧ既聪明又用功ㄧ既要有周密的计划，也要有切实的措施。

对比：

即

jí

即1#

①靠近；接触：若即若离ㄧ可望而不可即。

②到；开始从事：即位。

③当下；目前：即日ㄧ即期ㄧ成功在即。

④就着（当前环境）：即景生情。

◆即

jí

2#〈书〉

①就是：荷花即莲花ㄧ非此即彼。

②就；便：一触即发ㄧ招之即来ㄧ闻过即改。

③即使：即无他方之支援，也能按期完成任务。

原文

岑文本初仕萧铣。江陵平，授秘书郎，直中书。校省李靖骤称其才，擢拜中书舍人，渐蒙恩遇。时颜师古谙练故事，长於文诰，时无逮，冀复用之。太宗曰："我自举一人，公勿复也。"乃以文本为中书侍郎，专与枢密。及迁中书令，归家却有忧色。其母怪而问之，文本对曰："非勋非旧，滥登宠荣，位高责重，古人所戒，所以忧耳。"有来贺者，辄曰："今日也，受吊不受贺。"江东之役，凡所支度，一以委之，神用顿竭。太宗忧之曰："文本与我同行，恐不与我同反。"俄病卒矣。

译文

岑文本起初在萧铣部下任职。平定江陵后，任命他为秘书郎、直中书。担任检校中书省（官职名）的李靖很是看中他的才能，提拔他为中书舍人，渐渐得到皇帝的赏识。当时颜师古对旧例非常熟悉，擅长起草文书，当时没有比得上的，希望重新被起用。唐太宗说：“我亲自推荐一个人，你不要再担当这个职务了。”于是让岑文本担任中书侍郎，专管机密。后来升任中书令，回到家里脸上却有忧虑的表情。他的母亲感到奇怪并问他，岑文本回答说：“我没有功勋也跟皇上没有旧交，获得太大的宠幸，职位高责任重，这是古人所忌的，所以感到忧虑。”有来向他庆贺的，他就说：“今天，我只接受吊唁不接受庆贺。”江东之战，所有筹划辎重运输，都全部委托岑文本来主持，导致他劳累过度，精力耗尽。唐太宗忧虑地说：“岑文本和我一同出征，恐怕不能和我一同回去了。”不久岑文本就病死了。

编辑本段解释：

平：平定； 称：称赞； 谙：熟练； 竭：尽，完全； 反：通“返”，返回； 卒：死

编辑本段人物简介

岑文本，字景仁，唐朝宰相，南阳棘阳人，（595~645年）。祖父名善方，仕萧察，吏部尚书。父名之象，隋末为邯郸令。曾被人诬陷。岑聪慧敏捷，博通经史。 少年时代即聪颖明理，博览经史。隋时，其父岑之象遭诬入狱，冤不能申。当时他14岁，到司隶处申冤，辩对哀畅。司隶命作《莲花赋》，他一挥而就，受到赞赏，父冤遂申。隋末，萧铣在江陵建立割据政权，任他为中书侍郎，专典文书。萧铣于荆州称帝，召岑为中书侍郎。唐李孝恭定荆州时，岑劝铣出降。及入城，诸将欲掳掠。岑劝孝恭说：“隋无道，群雄并起，江南人民受苦不堪，王师到此，萧氏君臣，江江陵父老决计归命，实为去危就安。今若纵兵掳掠，不仅士民失望，且江岭以南无复向化了。”孝恭称善，乃严申军令，禁止杀掠。授岑为荆州别驾。孝恭进击辅公祏，令岑主管军书，复授行台考功郎中。 贞观元年，授岑为秘书郎，兼直中书省。唐太宗行藉田（古时帝王春耕前农田，以奉祀宗庙）之礼，岑上《藉田颂》；元日（正月初一），太宗大宗群臣，岑又上《三元颂》，文辞均佳，很有才名。经李靖举荐，擢拜中书舍人。 后又任中书侍郎，曾与令狐德芬撰修《北周书》，其中许多史论出于文本，最后官至中书令。他善于文词，《新唐书·艺文志》著录其文集60卷，已散佚。《全唐文》录存其文20篇，《全唐诗》录存其诗4首。 当时，颜师古为朝廷重臣，文书巨擘，深通典章文物制度，名重一时。皇帝诏诰，皆出其手。后颜师古因事失官，当时皆认为无人后继。可是唐太宗却说：“我有南阳岑文本，才能远在颜师古之上。”太宗以岑为中书侍郎，专管机密。可见对他器重程度。他不仅富有才华，而且重于操守。每遇升官，不喜反忧，并非感到才能不足，而是觉得应该多做实事，责任重大，故深受唐太宗赏识。 贞观十一年，岑上书陈述治国之道。恳乞太宗览古今之事，察安危之机，上以国家为重，下以黎民为念，选贤任能，闻过即改，去奢从俭，不忘武备。是时魏王李泰广修第宅。岑又上书晋王李治为皇太子，名士多兼领宫官，太宗欲令岑兼摄。岑说：“ 臣才疏学浅，仅此一职，犹恐不称，岂能更添太子宫？臣请一心事陛下还原更求东宫恩泽。”太宗乃止。不久，拜岑为中书令。归家面有忧色，其母怪而问之。岑说：“我无功于国家，得此殊荣，责重位高，所以忧惧。”有亲友来庆贺，岑说：“我愿受吊，还原受贺。”有从劝其营置产业，岑说：“我是南方一平民，徒步入关，我的愿望，只不过秘书郎或一县令即心满意足了。而无汗马功劳，徙以文墨升任中书令，地位够高了。优厚的俸禄，足以令人惧怕，岂能更言产业？” 在对高句丽的作战中，他曾与唐太宗同行。在对辽东的战争中，一切后勤事宜，诸如粮草转运、铠甲武器等物资钱财，全部委任于他。因心血损耗，精力枯竭，操劳过度，染病在身。以致神情言辞异于平常，太宗看到后，为他担忧说：“文本今与我同行，恐不能与我同返。”及至幽州暴病殃于军中，享年51岁。唐太宗十分悲恸，闻严鼓之声，说：“文本殒逝，令人悲伤，今宵夜警，所不忍闻。”即命停止夜警。追赠他为侍中、广州都督，赐谥号宪，陪葬于昭陵。自岑文本始，其从子岑长倩、孙岑羲相继为相，一门三相，令人惊叹。（见《旧唐书》卷七十、《新唐书》卷一0二及《中国历代宰相传略》中）。　 萧铣（583－621）隋朝末年地方割据势力首领。南兰陵人。为后梁（又称西梁）宣帝曾孙。他年幼时，家境贫寒。少时，曾受雇给人抄书自给，孝母。隋仁寿四年（604），炀帝杨广即位，次年萧铣之叔伯姑母被册立为皇后，即萧皇后。萧铣遂被任为罗县县令。大业十三年（617），岳州校尉董景珍、雷世猛等密谋起兵反隋，萧铣在罗县亦举兵起事。5日之内，得兵数万，自称梁公，又进军岳阳，与董景珍等会合。十月，称梁王，建年号为鸣凤。次年四月，在岳阳称帝，国号为梁，建元鸣凤，置百官，均循梁故制。时值隋亡之际，形势纷乱，远近归附者日多，萧铣迁都江陵，修复先世陵园。其势力范围东至九江，西至三峡，南至交趾（越南河内），北至汉水，拥有精兵40万，雄踞南方。梁国初建后，其部下诸将自恃有功，骄恣专横，杀戮多自决。萧铣恐日久难制，即以休兵耕种为名，裁削诸将兵权。引起一些将帅的怨恨，相继有人谋乱，萧铣逐一诛杀。后因滥杀过多，其故人及边将镇帅多有疑惧，叛降而去甚众，萧铣兵势渐弱，最终被李孝恭击败。唐朝武德四年（621），萧铣被斩。时年39岁。

这是全篇翻译，

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