弟兄姊妹们主内平安

感谢神！

是这样的，因为我心里被神的爱充满，我知道所有临到我的人或事都有神的恩典，并且神在借着这些周围的环境、事件，要赐给我极大的恩典，所以发自内心的要感谢神！不管是什么事情，虽然现在我不知道神的美意是什么，但我坚信这些都是神的祝福，哪怕是当时人看为是不好的、是亏损的，但绝对有神的美意，所以我能不赞美神、感谢神吗？一定会感谢的！

比如，保罗和西拉第一次在腓立比传福音，被下在监牢里并且被鞭打，戴上了手铐脚镣，在人看来是倒霉透了，哪有感谢的心情和理由。但保罗和西拉在半夜的时候赞美神，神就显出大能的荣耀，地大震动，手铐脚镣自动脱落，监门自动打开。神借着这些神迹拣选了监狱长和他的全家，以及所有他的属下，神的名被极大地荣耀。

所以，基督徒随时说感谢神，是发自内心的、自然说出的，不是一种宗教形式，更没有什么律法要求。当然，不是非要说感谢神、感谢主，没有说也不是得罪神，说了也是发自内心由衷的感谢，不要为此而被捆绑。愿神祝福你，阿们！

亲爱的弟兄姊妹们：

主内平安，这是一份可以帮助你诗篇祷读的参考资料，一共150篇。欢迎大家使用并提出宝贵建议，也求神使用并祝福这份美好的事工，赐下他更多宝贵的话语给我们。感谢神，谢谢大家。

小纽扣　敬上

祷读步骤：

一、诵读： 读经文1－3遍，可在读完第1遍经文时阅读简介和注释，以帮助祷读者更好地读懂经文。

二、化祷： 为自己祷告，有两种方式：一是在关于人的正面的经文处，以“我”为第一人称为自己祷告；二是用逐节、或一段完整意思的经文为自己展开祷告。

三、代祷： 用逐节经文、或一段完整意思的经文为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等祷告。

如是团体祷读，在诵读和化祷第一种方式中，均属集体同声祷读部分；在化祷第二种方式和代祷中，根据团体祷读人数来安排祷读，可请每人用一节经文、或一段完整意思的经文依次逐节代祷。

PS: 如果你有写灵修日记的习惯，就请记录下祷读中你与神相遇的经历吧！期待你的分享。

一、诵读

1、经文

诗篇24

大卫的诗。

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。

3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

选自《合和本圣经》

2、简介

这是一首进殿诗，或为赞美大卫当日迎约柜入圣所之事而作（看撒下6：12－19），可能用在志念此事的节日礼仪中。诗中有“众城门哪”（7、9节）一语，说明圣殿仍在，故应为所罗门王或略后时代的作品。

本诗先述说神的创造大能，指出荣耀君王的身分（1－2节），然后描写进圣所者须具条件，也就是荣耀君王的资格（3－6节）。7－10节为进殿的人与守门人的对唱。荣耀的王战胜敌人，凯旋进城，守门人询问谁是荣耀王，进殿者回应，荣耀王就是耶和华神。

摘自《启导本圣经》

3、注释

1节，保罗曾引用本节来说明食物和人的关系（林前10：26）。

2节，神是全世界的主，因他创造全地（看创1：1－10）。

3节，“耶和华的山”指锡安山。

4节，“手洁”指行为无睱无疵。“心清”不但行事正直，而且动机纯洁。“虚妄”指偶像。

5节，“成义”是说向神忠信守约的必得神所应许的公义奖赏。

6节，“族类”也作“福分”或“赏赐”。“你面的雅各”亦作“雅各之神的面”。全句的意思是遵循神的命令和寻求神面的人，可以得到这福分或赏赐。

7节，进殿朝拜的人与守门者的对唱。看本篇题解。

10节，“万军之耶和华”亦作“全能的耶和华”，因他握有天上和地上所有的权能。

摘自《启导本圣经》

二、化祷

1、以“我”为第一人称化祷

诗篇24

大卫的诗。

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。

3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

选自《合和本圣经》

注：这篇诗篇不太适合以第一人称化祷。

2、为自己展开化祷

1）逐节经文化祷

个人，可用逐节经文，结合自己的情况为自己祷告。

团体，每人用一节经文，全体按照经文顺序，结合个人的情况，依次逐节祷告。

2）使用一段完整意思的经文化祷

将经文分段，总结出中心思想后化祷。化祷方式同1）。

A、经文分段

诗篇24

大卫的诗。

第一段：二十四1－2，耶和华是天地的主。

地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。 2 他把地建立在海上，安定在大水之上。

第二段：二十四3－6，可以进入耶和华的圣所的条件。

3 谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的　神使他成义。6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

第三段：二十四7－10，进殿的人与守门人的对唱，荣耀的王耶和华凯旋进城。

7 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！8 荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

9 众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！ 10 荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

选自《合和本圣经》

总之，这篇诗篇分为三段，第一段是强调耶和华神是天地的主；第二段是以问答的形式说明进入耶和华圣所者应具备的条件；第三段也是以问答的形式欢迎荣耀的王进入圣城。

B、按一段完整意思的经文化祷

本诗是一首进殿诗篇，所以祷读者在祷读时可将此诗篇作为邀请神来到我们当中来祷告。而在第二段中，可用来作光照自己并悔改的祷告，并求主在我们的内心建立这样圣洁生命。

基于本篇诗篇的特性，也可用于争战得胜后，进殿赞美的诗篇！！

请祷读者结合自己的情况，用二十四章经文的三段完整的意思祷告。

三、代祷

1、用逐节经文代祷

集体和个人方式均同：2、化祷 1）

2、用一段完整意思的经文代祷

集体和个人方式均同：2、化祷 2）

请祷读者在这次祷读中用诗篇二十四章三段经文完整的意思为人类、国家、未得之民、教会、家庭、工作、生活、人与人之间的关系、生命等代祷。

四、心得

在我的内心有一个期望，就是将此诗篇作为主日敬拜的第一首诗歌，带领大家一起唱，宣告神的主权、人所应有的圣洁、并欢迎荣耀的王的到来！心里好喜乐啊，感觉回到了耶路撒冷！

五、结语

荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！

不论你是弟兄或姊妹，首先我同情你的遭遇。但这都是至崭至轻的苦楚，只要你能靠神忍耐，结局总是你意想不到的。

神尊重人的自由意志，或在家或在疗养院你自己决定。但治疗期间建议你配合医生，尤其脑梗的后期治疗需要针灸。

至于说医护有前科使你反感，但他并没对你怎样，也不能妄下结论。如果他真的对你非礼，你可以告他，这都合乎圣经教导。

耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。创世记 2:9 和合本)

耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

(创世记 2:16-17 和合本)

因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” (创世记 3:5 和合本)

耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” (创世记 3:22 和合本)

园子当中又有生命树和分别善恶的树。园中不但有很多树可以吃，而且特别提到园子当中还有生命树和分别善恶的树。但上帝只是说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”很明显生命树的果子是可以吃的。然而他们没有吃，却吃了不能吃的。“因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” 因为撒旦知道事实的一部分。目的就是为了亚当和自己一样。只是知道善恶，却没有能力胜过恶，也没有能力行善，至于“摘生命树的果子吃，就永远活着。” 应该是字面意思。至于如果亚当之前吃了什么结果，没有人知道。圣经也没有说。所以也没有必要猜测。

推荐你读慕安德烈着的《谦卑》（可以搜索的到）

在此贴一小段之中的内文：

谦卑既是主耶稣生命中居首位且包含一切的恩典，是衪成全救赎的秘诀，则我们灵命的康健与力量全在乎我们也把这恩典置于首位，使之成为主耶稣身上我们所最羡慕、最切求之事；并且牺牲其它一切为要得着这一位（参注二）。

基督徒的生命常如此软弱、不结果子，不就是因为忽略或不知道基督的生命之根吗？人没有感觉到丰满的救恩之乐，不就是因为很少追求谦卑吗？而主耶稣自己是在谦卑里找到喜乐，并在谦卑里带下喜乐。除非我们因着谦卑，不求别的，只求向自己死，使己来到尽头，像主耶稣一样放弃了一切人的荣耀，单单寻求从 神来的荣耀，绝对算自己毫无所有，好使 神成为一切，惟独主被高举；除非我们寻求在基督里的这种谦卑过于其它使人最感兴趣的事，并乐意为此付上任何代价，否则我们的信仰没有征服世界的希望。

如果我的读者们还未留意到自己里面和周围那些蒙召作基督徒的人身上何等缺少谦卑，缺少 神羔羊那柔和谦卑的态度，那么我大声疾呼也不为过。想想看那一切缺少爱心的表现，对别人的需要、感觉和软弱漠不关心，常常急速、犀利地下断语而自以为诚实正直，发脾气、焦躁易怒、一切苦毒与不和睦的感觉等，皆源于骄傲和唯我独尊。你若思想这些，就会看见地狱般黑暗的骄傲如何潜入每一个地方，连圣徒的聚会也不例外。再反过来想想看，如果自己和周围同作圣徒的人，以及全世界的信徒，真正且永远被主耶稣的谦卑引导着，那么结果又如何呢？喔！我们的全心灵怎能不昼夜呼吁着：愿主耶稣的谦卑制作在我里面和我周围所有的人身上！让我们专心而诚实地面对自己缺少谦卑这问题（这谦卑是借着基督生命的样式，在救恩之本质里显示出来的），我们便开始觉得自己似乎从未真正认识基督和衪的救恩。

信徒们！要思想主耶稣的谦卑。这是你蒙救赎的秘诀与隐藏之根源。务必日日更深浸入其中，并全心相信 神所赐给你的基督，带着衪属天的谦卑要为你成这事，衪要进来住在你里面，也要作工在你里面，使你成为父所要的样式。

如果他已经有了新的女朋友了，那你就不应该再死缠烂打了。有句话叫“当断不断，反受其乱”，该痛下决心的时候就不要优柔寡断。从你的表述貌似这个人有了别的女朋友以后还跟你藕断丝连，那么这个人也是脚踩两只船的不忠之人。恋爱若不是以婚姻为目的都是危险的。我不知道她的新女朋友知不知道这种情况，我觉得你应该跟他挑明了，“你到底爱的是谁”之类的，也许他爱的只是他自己而已。如果不摊牌，拖的越久，伤害越大。神是在安排，可是做决定的却是人自己。你岂知道神的安排是什么呢？你岂知道神安排了你命中注定的人而你实际上错过了呢？你岂知道神也许要你先过一段单身的生活呢？因为觉得神还没给我安排一个对象而对旧人念念不忘，那难道不是太自私了吗？神如何安排你，你不需要去管，你只需要做好自己就行了。而你现在要做的是如何减少你们三个人所受到的伤害，如此而已。

神会庇佑，但是他只庇佑愿意帮助自己和他人的人，要是一个人都不愿意帮助自己了，神还能帮助他吗？

这位知友，这是信仰问题，所谓信者有、不信者无，就是个人的追求与夙愿是按着主观意识来决定的。相信神，神就可以主宰自己的思想和灵魂，无神论者只能按自己的理想和愿望，付出艰辛的努力来实现！

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