皇帝解手为什么叫“出恭”

古语上厕所婉语比较多，主要的有：

出恭、更衣、净手、解手、如厕、登东等。

登东：旧时建筑，厕所多建在房屋东角，故名。

只是过去皇宫及大户人家的厕所可不是当今的马桶、蹲坑、便池。一般是一个小单间，置一马桶，有盖，桶内放干净草灰，出恭后盖一层草灰，干净而环保。当然还要丫鬟仆人的及时打扫。

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据《左传》记载：公元前581年的一天中午，晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋。这沉痛的代价使得后世对屙屎这样的事情多了几分谨慎。

汉高祖刘邦位列“中国流氓史”头把交椅，他的做法实在可以配得上他的身份。他在群臣面前内急，为了节约时间开会，同时也为了不至于掉进厕所中，竟让一个文官把帽子递给他，他背过身去，把帽子倒过来，一会儿，半帽子热气腾腾的尿呈现在众人面前了。

这个流氓皇帝的后代汉武帝刘彻，更是别出心裁，居然在解大便时接见高级官员。这是《汉书·汲黯传》里透露出来的：“大将军(卫)青侍中，上踞厕视之。”史官并没有记录下卫青的情绪，但可以肯定的是，卫青在汉武帝的眼中是一等一的重臣，也许正是由于这个原因，才获得了在皇帝大便时被接见的机会。

关于皇家厕所的不同寻常之处，《世说新语》有所透露。西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，头一回使用公主的厕所。初见时，觉得富丽堂皇，比之民间住宅都强得多，进去，才发现原来也是有臭气的，心下稍微平和了些。不多时，见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽，惹得“群婢掩口而笑之”。原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的，而“澡豆”则相当于近世的肥皂。

或许是受了汉高祖用大臣帽子撒尿的启发，后世的皇帝们多半使用便壶来解决问题，而不亲自上厕所了。《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门卫生用具——可知至迟从那时起，皇帝就不一定非得同厕所打交道了。“虎子” 后来变了称呼唤作“马桶”，据说与皇帝有关。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，这就是 “虎子”得名的由来。可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因他们家先人中有叫“李虎”的，便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”，再往后俗称“马桶”和“尿盆”。

宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理”马上将盆子击碎了。

尿盆与酒器难以分辨，这大抵是古人审美趣味不同造成的笑话。便器发展到清朝，已体现出极强烈的人性关怀特征。清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管，需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们使用的“官房”是十分讲究的，分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡或瓷制成。木质的官房为长方形，外边安有木框，框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉，一般木质便盆都装有锡质内里，以防止渗漏。锡质官房为椭圆形，盆上有木盖，正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮，前端开出椭圆形口，便盆放在下面对准圆口。便凳有靠背，包有软衬，犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面，并不比现在的马桶差，只不过不能冲水而已。

慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。太后说要传官房，几个宫女就去分头准备，一个去叫管官房的太监，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在其中，壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木细末。太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外，请安以后，打开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房(净房一般设在卧室床的右侧，明面上装一扇或两扇小门，里面是不足一米宽的死夹道，专门为便溺用)里，宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里；太后完事后，由宫女捧出去，交给太监，太监仍然用布套包好，举到头上顶出去，清除完脏物后，擦洗干净，放入新的干松香木细末，等下一次使用。

宫中虽然可以如此，羁旅途中自然不能这样繁琐，一路车马，也不方便端来端去的。这不用我们操心，早有人替太后老佛爷想好了。1903年3月，慈禧以恭谒西陵(在河北省易县西)为名，要乘上火车抖抖威风。卧室内，面对着车窗放置着特制的铁床，床上被褥枕头应有尽有，用幔帐围着。床的一侧有门，打开即是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙，再灌进水银，粪便落入不见痕迹。桶外用宫锦绒缎套罩着，看上去像一个绣花坐墩。

清史家孟森的描述是：“……车中备铁床、裀褥枕被，花车原有卧榻置不用，计吸鸦片烟非此不适故耳。床横置，面车窗，以幔围之，床身购诸肆，嫌柱稍高，截其脚而移高其床面。床侧一门，启之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底贮黄沙，上注水银，粪落水银中，没入无迹，外施宫锦绒缎为套，成一绣墩。车身亦 (遍)套黄绒，而以缎贴里。”这种如意桶，可算是当时登峰造极的高级卫生设备了。

用什么擦屁股？

造纸是中国早在汉代时的一大发明，但是直到元朝，这一技术的产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。后人揣测，元朝是蒙古人建立的，文化相对比较落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识，所以才使得厕纸进入人们的生活。而之前，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所。”

连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬，这孝心实在是可圈可点。那么，竹片呢？软硬估计已经不是问题，竹子的问题在于毛刺甚多，万一竹片不够光滑，伤了使用者的臀部，实在是一件大煞风景的事情。

《南唐书·浮屠传》记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。

掘新坑成财主

厕所管理员的工作也是三百六十行之外的，这绝对是独辟蹊径，自成一家，值得商家学习，值得全民把玩。

明末清初有一个叫做穆太公的人。当然，没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份。姓穆是一定的了，“太公”则很可能是大家对他的尊称。这位姓穆的老先生是如何赢得群众尊敬的呢？

穆太公是乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”，且是收费的。老先生进去痛快了一把之后，并没有一走了之，他立在这简易厕所外面呆了半天，发现来解手的人不少，于是，他凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗——“倒强似作别样生意！”

回到家之后，穆老先生请工匠“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：“齿爵堂”。为了吸引客流，又求教书先生写了百十张“报条”四方张贴，上面写着：

穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。

这一手很有吸引力，农家人用惯了稻草瓦片，如今有现成的草纸用，加上厕所环境实在优雅，“壁上花花绿绿，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。吸引得女子也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。

值得说明的是，穆太公的厕所是免费的。那他老人家费这么大劲儿，如何体现经济利益呢？原来，早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到，在乡下，厕所收费是行不通的。但是，粪便是可以出售的。他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以人家的柴米油盐来置换。一劳永逸，久而久之，便获得了不小的收益。真的是“强似作别样生意”！

题库内容：

出恭的解释

[go to the lavatory(for a bowel movement)]

解大便。因古时士子离开座席上厕所需要领取出恭入敬牌而得名 行至陈留地方, 偶然 去坑厕出恭。——《警世通言》 详细解释 从 元 代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭，小便为出小恭。 元 关汉卿 《四春园》 第三折：“俺这里茶迎三岛客，汤送五湖宾，喝上七八盏，管情去出恭。” 《西游记》 第二九回：“ 沙僧 ，你且上前来与他斗着，让 老猪 出恭来。” 《 文明 小史》 第三五回：“可巧那天店中伙计约会了出去喫馆子，只賸了 王 李 二人在店中。 毓生 急急的要去出恭，托 悔生 暂时 照应 店面。” 张天翼 《儿女们》 ：“他们还把人家的 祖宗 牌位扔到茅房里，拿 《论语》 、 《孟子》 撕碎了去出恭。”

词语分解

出的解释 出 （出） ū 从里面到外面：出访。初出茅庐。出笼。 往外拿，支付：出力。出钱。出谋画策。 入不敷出 。 离开：出发。 出轨 。出嫁。 产生，生长：出产。出品。出人才。 发生：出事。 显露：出现。出名。 恭的解释 恭 ō 肃敬， 谦逊 有 礼貌 ： 恭敬 。恭谨。 恭候 。 恭维 。恭贺。打恭（拱揖）。洗耳 恭听 。 部首 ：小。

人有三急，上厕所，就是其中之一。中国是文明古国，礼仪之邦！老祖宗给上厕所起了很多雅名。

更衣、如厕、净手、行圊、水火、方便！这些都是上厕所的别称。

那出恭这个词是什么时候出现的呢？

这个词，出现在明代，如《警世通言》有这么一句话—行至陈留地方，偶然去坑厕出恭。而出恭刚开始并不是表示上厕所的。

科举考试的时候，考场纪律是非常严格的，当时的朝廷规定，如果考生需要上厕所，就必须领个牌子，牌子上写着出恭入敬。一个是出恭牌，指考生拿着它可以出考场。一个是入敬牌，考生在方便完后用这张牌会考场，所有的考生都必须凭牌才能去方便。

后来，士子把上面的字简说，出恭，来显示自己方便。这里面，大便叫大恭，小便叫小恭，放屁叫虚恭可见古人对这个厕所的雅名化！

当然，也有说出恭这个词出现在元代，我们到不用太去深究这个词出现的时间。

我们更应该去了解古人在对待上厕所这一事上的认真，这个小小的五谷轮回的场地，古人们发明出了各种词语，不管是婉约的，还是豪放的，总归体现出了他们对上厕所这一件事的认真。

尽管厕所在古人眼里是肮脏之地，是不可明说的词汇，但吃、喝、拉、撒，没有一样可以逃脱，这种拉又是重中之重，不外呼他们能想到那么多的名词来解释了。

出恭意思是指越出常规；超出范围，与众不同；超出一般，从元代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭，小便为出小恭。

“出恭”一词原无方便之意。明代科考时，为严肃考场纪律，有关部门规定，考生内急时，必须领取一块牌子，上写“出恭入敬”，凭牌进出厕所和考场。于是，士子们便将如厕称为“领出恭牌”，简称“出恭”，以显示自己方便。 感悟“井匽” 中国毕竟是文明古国，厕所的地位虽然低之又低，但如厕的说法却是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，饱含浓厚的文化底蕴 有一个故事。说是辛亥革命元老、大书法家于右任先生，一次见人在自家院子的墙角处小便，十分气恼，遂挥毫写下几个大字：“不可随处小便”，让侍从贴于墙上，以收震慑之效。侍从见了于老先生的墨宝难以割舍，于是找人照写一幅贴出，将告示精心装裱，挂在自家厅堂。见者无不称赞，因为“不可随处小便”重新排序之后，变成了一句格言：“小处不可随便”。当今一些闻人为何要对排名斤斤计较，答案就在其中。 与诸多名人轶事一样，“不可随处小便”之事亦真伪难辨。不过有一点可以肯定，随处方便确实让人心烦，特别是当自家门口成为某些人尽情挥洒的溺处的时候。 中国既为泱泱古国，于“方便设施”的规划建设，自然也是历史悠久，余味深长。《周礼·天官》中便有“宫人掌王六寝之修，为其井、匽，除其不蠲，去其恶臭”的记载。此处之“井”并非水井，而是“漏井”，有点像现在的小便池，而“匽”则是带便坑的厕所。宫人的任务之一便是冲洗清扫“方便”之处。不过，对于现代居室中排名靠前的“卫生间”，古人似乎很不当回事。《庄子·庚桑楚》中便明确指出：“观室者周于寝庙，又适其偃(通匽)焉。”意思是参观居室，只要把住的地方考察一番就差不多了，至于厕所，看不看在两可之间。 古人不屑观览厕所，也有其道理。厕者，侧也，也就是正规居室一边儿的偏房，算不得正经地方。汉代的陶制冥器中，厕所的近郊往往就是猪圈。这等地界，确实是可看可不看。 之地位低下，其实给古人生活带来了不少麻烦，使用不方便不舒适不说，搞不好还要酿成重大事故。据《左传》记载，晋景公一次在吃饭之前，由于肚子发胀，“如厕，陷而卒”，过了好一阵才被发现。堂堂一国之君，竟然掉到茅坑之中“薨”了，也算创下了一项世界之最。文明古国，其实也有种种不文明之处。 中国历史上，立志提升“井匽”地位者亦有之。晋武帝司马炎的千金舞阳公主家的厕所便很有档次。卫生间里设漆箱盛放干枣，供如厕者塞上鼻孔；诸事完毕之后，还有使女端着盛水的金澡盘和装着澡豆的琉璃碗，供人洗手洗脸，服务比五星级酒店还要周到。这样的厕所大概属“珍稀动物”，因此舞阳公主的丈夫王敦，在婚后首次如厕时，竟然把枣子当做寻常果品，一股脑吃进了肚子，还把澡豆当做干饭，倒进金澡盘中喝了下去，“群婢莫不掩口而笑之”。 西晋首富石崇家的厕所更是了得。据《世说新语》记录：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰。置甲煎粉、沉香汁之属，无不毕备。又与新衣著令出。客多羞不能入厕。王大将军往，脱故衣，著新衣，神色傲然。”王大将军就是那个王敦，如果没有在自家厕所的一番历练，估计他也不会“神色傲然”。 此类厕所尽管豪华之至，但似乎并未解决如厕的最大苦恼——臭味弥漫，因此还需要塞鼻子，备香料，加以遮盖。石崇要客人解手之后更衣，也是为了防止将异味带出，影响外部大环境。因其时缺少厕所改革的整体设计，在防臭、冲洗、管道安装、尿粪处理等方面均未有实质性突破，因此花钱虽然不少，异味依然存在。等到战乱四起，首富玩儿完，这些个豪华厕所也就灰飞烟灭了。 中国毕竟是文明古国，厕所的地位虽然低之又低，但如厕的说法却是不少，如便旋、行清、更衣、出恭等，饱含浓厚的文化底蕴。“出恭”一词原无方便之意，明代科考时，为严肃考场纪律，有关部门规定，考生内急时，必须领取一块牌子，上写“出恭入敬”，凭牌进出厕所和考场。于是，士子们便将如厕称为“领出恭牌”，简称“出恭”，以显示自己方便也有专称，与众不同。以后，才成为流行歌曲。 《凌霄一士随笔》中有一笑话。说有三个人以“出恭”为题，各作诗一联。一人曰：“大风吹屁股，冷气入膀胱”；一人曰：“板侧尿流急，坑深粪落迟”；又一人曰：“七条严妇戒，四品受夫封”。前者格调俱高，有唐人之韵；中者虽切而体格较卑，近乎宋派；后者则专切题面，抛荒题旨，为试帖诗的路子。 试帖诗和八股文一样，是清代乡试会试的必备科目，一般为五言八韵。其基本要求是，首、次两联必须点明题目，结联须有颂扬之辞。至于有无实质内容，不管。七条严妇戒，是指古人休妻有七“出”之说；四品受夫封，是说清朝四品官员的正房可受封为“恭”人。如此一来，便扣住了“出恭”之诗题，完全符合要求。 如今，试帖诗早已随同科举制度远逝，但是其余韵犹在。君若不信，不妨找报纸翻一翻，到书店转一转。

古人把如厕叫做“出恭”，首先可以肯定的是这是古人的一种避讳，以此作为一种雅称，除此之外，对于将如厕称为“出恭”的解释，还有两种：一种是明朝科举时所产生的名称；另一种是作为“出肛”的通假字。一、作为一种避讳

古人在许多事情上都会选择用不同的方式来更改一个雅称，以此来对原事物进行一种避讳，而如厕也不例外，毕竟如果没有某种避讳，是不符合古人的教养，与当时儒家所宣扬的“礼”是有所违背的。

其实这也是一个很好理解的理由，毕竟即便在当下，虽然我们不会去使用“出恭”这种词语，但也会选择”如厕“”解手“这样的代名词，毕竟这也是需要考虑听者的心情的。

二、明朝科举时所产生的名称

有人认为”出恭“这一个词语是出自明朝的科举考试，那时候的科举考试，由于考试时间长，所以对于学生的如厕行为有严格且系统化的管理，如果考生需要如厕，就需要拿取”出恭“这一个牌子，而要返回时，则拿取“入敬”这一个牌子，以此作为一种划分，也比较容易管理。而这两个牌子也就取自”出恭入敬“之意，代表了出入恭敬，而这样一种说法，也逐渐被延续了下来。

三、作为“出肛”的通假字

此外也有人认为”出恭“是作为”出肛“的通假字所存在的，而”出肛“可以说是一个确切而明显的词汇，比较直接，那么用“恭”这一个字进行替代，可以说是比较贴切，也比较文雅。但这里其实有一个问题，毕竟这样的通假，需要古代读音的相同，可是这样只能在书面上避嫌，可以避免低俗气息的产生，如果在口头上交流时，又如何区分所说的是什么。

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