仡佬族大祭司是什么

仡佬族在每年清明都会举行隆重的祭祀大典，分为礼祭、文祭、乐祭三部分。礼祭由主祭司带领各地仡佬族代表行大礼，燃长烛、点高香、烧龟甲钱、献花、献茶、献五谷等；文祭由仡佬族裔代表恭诵祭文；随后，号角、唢呐、锣鼓齐鸣，乐祭开始，仡佬族姑娘小伙们用歌声敬祭仡佬族祖先，望先祖护佑子孙“效国齐家，富贵永年”。

问题一：祭祀的职份在圣经上是什么意思 就是献祭给神的。就是祭祀。献祭的目的是敬拜神，是赎罪，是把好的出产献给神。

出5:3他们说：“希伯来人的　神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的　神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。”

而主持献祭仪式的就是祭司。

希伯来书有关于耶稣基督是大祭司的教导。

来3:1同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。

问题二：祭司，在圣经里什么意思？ 祭司做献祭的工作，就是让牛羊等牲畜代替我们的罪。新约中耶稣做的就是这些，只是祭物换成了耶稣自己。

问题三：圣经上祭司是什么职务 祭司最早的身份为，在神的面前代表人，将他们的祈求向神诉讼；而在人的面前代表神向人施恩。祭司的职位为神所设立的，并以封立的方式授权，来主持有关民族中的宗教仪式与事奉的职责。旧约上帝所立只有利未支派亚伦的后代才能做祭祀。新约以后，祭司的职份是属于那些因信而与基督成为一体的圣徒所有。使徒彼得称信徒为“圣洁的祭司”，那是因为信徒已经在属灵的生活上，发出了祭司的功用。

问题四：祭祀在圣经中的讲意 圣经出埃及记中多次提到“祭祀“一词，而圣中也多次提到以色列人向神献祭，所以，我觉得这个祭祀是指向神献祭、敬拜神的意思，供参考。

参考《圣经》出埃及记

5:1 后来摩西亚伦去对法老说、耶和华以色列的　神这样说、容我的百姓去、在旷野向我守节。

5:2 法老说、耶和华是谁、使我听他的话、容以色列人去呢、我不认识耶和华、也不容以色列人去。

5:3 他们说、希伯来人的　神遇见了我们、求你容我们往旷野去、走三天的路程、祭祀耶和华我们的　神、免得他用瘟疫、刀兵、攻击我们。

问题五：圣经中的祭祀有哪些？分别是什么祭物？ 一燔祭

“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。 ……“人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。 ……“人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供

二，素祭

“若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，

三，平安祭

“人献供物为平安祭（平安：或译酬恩；下同） ，若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。 ……“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。 ……“人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。 (利未记 3:1,6,12 和合本)

问题六：圣经中祭祀以利 师时代向王国时代过度发挥了重要作用。

二尊重儿子过于神的父亲――以利

1以利是祭司:撒上1:9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。

以利是以色列人的祭司，也是以色列的倒数第二位士师。

2以利的两个儿子:撒上2:12-17以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说:“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22-25以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说:“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。

以利是祭司，他的两个儿子却不认识神，是恶人，藐视耶和华的祭物，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。

3预言以利家遭祸:撒上2:27-36有神人来见以利，对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’30因此，耶和华以色列的神说:‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说:求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”

有神人来见以利，预言以利家将要遭大祸。

问题七：《圣经》中为什么有祭祀 犯罪是要付出代价的，罪的代价就是死・・・・・而血代表着生命，神是圣洁的所以污秽的一切都不能接近神，但同时神又满有爱所以就允许人们可以用动物的血来为人们赎罪，实际上是一种替代，所以献祭就是赎罪・・・・・

问题八：圣经中祭司的两肩上刻着什么 出埃及记

39:1 比撒列用蓝色、紫色、朱红色线做精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦做圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。

39:2 他用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做以弗得。

39:3 把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色、紫色、朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。

39:4 又为以弗得做两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。

39:5 其上巧工织的带子和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的，是照耶和华所吩咐摩西的。

39:6 又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，彷佛刻图书，按著以色列儿子的名字雕刻。

39:7 将这两块宝石，安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。

39:8 他用巧匠的手工做胸牌，和以弗得一样的做法，用金线与蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做的。

39:9 胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口。

39:10 上面镶著宝石四行：第一行是红宝石、红璧玺、红玉；

39:11 第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；

39:12 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；

39:13 第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都镶在金槽中。

39:14 这些宝石都是按著以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。

39:15 在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。

39:16 又做两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。

39:17 把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。

39:18 又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。

39:19 做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。

39:20 又做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。

39:21 用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。

39:22 他用织工做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。

39:23 袍上留一领口，口的周围织出领边来，彷佛铠甲的领口，免得破裂。

39:24 在袍子底边上，用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻做石榴。

39:25 又用精金做铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间。

39:26 一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。

39:27 他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子做内袍。

39:28 并用细麻布做冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布做裤子。

39:29 又用蓝色、紫色、朱红色线并捻的细麻，以绣花的手工做腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。

39:30 他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻著归耶和华为圣。

39:31 又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。

问题九：圣经中祭祀条例在当时和现代分别有什么意义？ 感谢主的恩典！在旧约时代祭司是专职的，而在新约时代，每个基督徒都可作为祭司。

问题十：圣经中的祭司和先知有什么区别 旧约中两个不亚于君王的职分：祭司和先知

他们虽然都是神特别拣选出来的，但是都不简单。

先知，其实并不是单单为行神迹和说预言而出现，却是领受了神的话，在弯曲悖逆的时代劝慰警戒人。他们很少说好听的话，甚至会说很多让人厌烦的，所以从神而来的先知大多受着那个世代极大的抵触。

而另一个职分祭司，只因神的怜悯，侍立在神面前，献上代罪的祭物，为万人代求。然而，当时挑选非常严格。血统，男子，没有残缺，圣洁。。。一方面为了预表那永远的大祭司，也预表了在神面前站立的人的要求。但是神真正的目的是要让所有神的儿女都成为一个个祭司。因为他们原本就是属神的，而神除了看重圣洁外，其他地上的仪表都废弃了。

他们领受着上帝的公义和慈爱，也为此存留在世间。

仙乐是女娲大弟子兼左护法，上古灵兽白矖下凡，化名仙乐，乃是南越国大祭司。师妹魔音认为她抢了自己心爱的人荣敌，其实是荣狄喜欢她，她不喜欢她。于是，魔音勾结魔族鬼帝，把仙乐害死。后来仙乐转世为丁瑶。希望采纳~（建议你去看看“灵珠”电视剧哦）

其中的的事：鬼帝喜欢仙乐（但仙乐不喜欢他，他就杀了仙乐）、问天喜欢仙乐（一个龙和一个人类所生，半妖）仙乐也喜欢问天。荣狄喜欢仙乐（南越国皇帝），仙乐不喜欢荣狄。

最喜欢仙乐的一句话：一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，看来我是个多余的人。

你好，我看了一下你的问题。你的问题问的很好。国师与祭司有什么关系？这样来说理解容易理解的。国师是一个很大的管理企业。而自私只是他下面的员工。就是说一个是领导，一个是被领导者。国是在王宫里拥有至高无上的权利。他下面就有很多的办公。也就是说的这个。一般来说，在封建社会国家，别人都是很相信鬼鬼神神的。那么这时候就会有这样的组织存在。不过国王也很喜欢这样的组织。然后会授权他们做一些神神鬼鬼的事情。日好了。好啦，以上就是个人的理解和看法。如有什么不对，请勿见怪。也希望有更多的好的答案能够给我看一下。这时候我就会讲很多知识。我的回答只是一种建议。希望我的回答能帮助到你。

1会参与国家政治活动，但是很少参与重大国际政治活动，但是教皇的影响力很大；

2有的；

3如果单从政治角度讲的话，教皇和国家元首是一样的（称呼不同罢了），拥有梵蒂冈国的最高国家政治权力，从宗教的角度看，他是世界天主教最高领袖（精神领袖）。可以看一看下面这段内容。

在我们中国，教宗这两个字往往被译成“教皇”。

英文词“教宗”（Pope）这两个字源自希腊文里的pappos，可以追溯到拉丁文，都是“父亲”的意思，是对神职人员的尊称，相当于现在神父的意思。“初时，教宗的称呼，被用在所有神父和主教身上。但到了第六世纪中叶，教宗额我略七世立法规定，限定教宗为“罗马天主教的最高职位”的尊称。这种普通名称逐渐演变成“罗马主教”的专有名词、独一无二的特称。

教宗（Pope）享有主单独赐给宗徒之长伯多禄的职位。他是“世界主教团的首领、耶稣基督在世的代表，伯多禄（Peter）宗徒的继承人、天主教的首领、罗马主教、西方的宗主教、意大利的首席主教、意大利教省的总主教和首席主教、梵蒂冈的最高元首、天主的众仆之仆”。教宗基于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得常常自由行使之。

少年闰土中的祭祀是一种“祝福”的仪式，鲁迅在《祝福》中提到过，鲁镇过年要杀鸡宰鹅迎接福神。旧社会过节时或每逢祖先生辰忌日，人们便举行一种仪式，向神或祖先献供品，表示对神或祖先的崇敬，并向神或祖先祈求保佑，这种仪式叫祭祀，而专门主持这种仪式的人就是祭司，大祭司当然是祭司中的资格最高的了。

《少年闰土》节选自鲁迅1921年写的短篇小说《故乡》。这篇文章塑造了一个在鲁迅眼中“聪明、机智勇敢、见多识广”的少年闰土形象。鲁迅先生用“我”和“我”的朋友做对比，突出了闰土的形象。与中年的闰土做了巨大的对比。这篇文章是小说《故乡》中一段插叙，题目《少年闰土》是选入语文书后后加的。《少年闰土》选入语文人教版六年级上册第八单元第24课和语文S版五年级下册第六单元第二十六课课文和2019六年级上册部编教科书第八单元第1课。

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