怎样打通天目穴

天目穴位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。\r\n怎样打通天目穴：\r\n1选择夏季或温度较高的季节，早晨或傍晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，嘴唇微闭，双眼凝视太阳不动。\r\n2吸气时冥想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内，呼气时冥想金光和热量在脑内留存，同时将浊气均匀而缓慢地从天目穴呼出，直到天目发热发胀为止。

眼睛周围的一个穴位，有助于血液畅通

中文名

天目穴

别名

印堂穴

位置

位于前额部

姿势

坐在椅子上垂腿正坐或站式

概述

天目穴也就是印堂穴，位于前额部 ，当两眉头间连线与前正中线之交点处。取定时，患者可以采用正坐或仰靠、仰卧姿势，印堂穴位于人体的面部，两眉头连线中点即是。天目就是所谓的人的第三只眼，经解剖学科学家发现，这个位置有退化的视网膜。

目穴也就是印堂穴，在两眉之间向上1厘米高的位置。天目就是所谓的人的第三只眼，经解剖学科学家发现，这个位置有退化的视网膜。气功学家发现，用气功可以激发天目穴，使有些人可以产生特异功能，出现某些图像。这个穴位是气功修炼者最感兴趣的穴位，有一定的价值。

资料来源于百度百科

浙江省杭州市

素有“大树华盖闻九州”之誉的天目山，地处浙江省杭州市西北部临安区境内，浙皖两省交界处，距杭州84公里，在杭州至黄山黄金旅游线中段。主峰仙人顶海拔1506米。古名浮玉山，“天目”之名始于汉，有东西两峰，顶上各有一池，长年不枯，故名。是韦陀菩萨的道场。

动植物种类繁多，珍稀物种荟萃，为国家教学科研重要基地。被国家授予"全国青少年科技教育基地"、"全国科普教育基地"。天目山峰峦叠翠，古木葱茏，有奇岩怪石之险，有流泉飞瀑之胜，素负"大树王国""清凉世界"盛名，为古今揽胜颐神胜地。天目千重秀，灵山十里深，她赋予人类享之不竭的璀璨文化与独特的大自然风韵。

扩展资料：

天目山地处中亚热带北缘，又由于独特的山体影响，形成冬暖夏凉的小气候，年平均气温14℃。林木茂密，流水淙淙，造就了丰富的“负离子”和其它对人体有益的气态物质。在天目山空气中“负离子”含量达每立方厘米十万余个，居同类风景名胜区之冠，具有除尘、杀菌等功效，对呼吸道疾病有良好的疗效。

天目山的地理环境和森林效应，形成了特殊的小气候，年平均温度仙人顶88℃，山麓148℃。茫茫林海，清静幽雅，夏天特别凉，冬季无严寒。丰富的植物资源及优越的自然环境，给各种动物的生长和繁衍提供了良好的条件。

也为人类的休闲、度假、旅游等创造了一个极好的环境。而且这里的森林中弥漫着多种对神经衰弱、心血管系统等疾病有明显缓解作用的气态物质。2005年，浙江林学院旅游学院的科研人员通过测量发现，天目山空气中的负离子含量最高达到130000个/立方厘米，刷新了全国纪录。因此，天目山是人们健康、旅游、休闲的理想场所。

1 古文天目的几个复杂字的拼音

哪几个字啊？

天目（天目山；浙江名山）幽邃奇古，不可言（无法以语言形容）。由庄（双清庄；位于天目山山麓）至巅，可（约）二十余里。凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲；貌古则鲜妍（光彩艳丽）不足，骨大则玲珑绝少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病（缺点）。天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万疋（ㄆ|ˇ；量词。计算布帛类纺织品的单位。）缟（ㄍㄠˇ；白色的丝织品），一绝也。石色苍润，石骨（山石的棱角）奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县（悬）岩，庵宇（寺庙）皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海（形容云彩亮丽），诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形态。山树大者几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井（龙井茶），笋味类绍兴破塘（绍兴地名，以产笋闻名），而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐（学佛归隐）之地，无逾此者，便有出缠结室（指脱离红尘出家）之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳（巳时，上午九时至十一时）后登绝顶，晚宿高峰死关（天目山地名，以险峻出名）。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日晴霁（天气晴朗）甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？” 余曰：“天目山某等亦有些子分（细微的缘份），山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。

天目山幽深奇丽，无法用语言来形容。从位于天目山的山脚的双清庄到山顶，路程大约有二十余里。一般来说，位置偏僻的山大多荒无人烟，陡峭的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山，很少有光彩艳丽的景色，磅礴的山很少有精巧雅致的趣味；以至于山高的话，就缺少流水潺潺，岩石陡峭的话，就缺少茂盛的树木；这些都是山的缺点。

天目山到处都是丘壑峡谷，瀑布水流潺潺，如同很多白色的丝绸（倾泻而下），这是一绝。

山石的颜色深沉润泽，山石的棱角巧妙精致，山路盘旋迂回，悬崖陡峭耸立，这是第二绝。

虽然山谷偏僻幽深，山石耸立险峻，但寺庙都建筑的很好，这是第三绝。

我不喜欢听到打雷的声音，而天目山打雷的声音非常小，听到的好像婴儿的啼哭，这是第四绝。

我早早起来，看天目山的云彩晓，在悬崖峭壁，云彩洁白纯净的就像棉花，飘荡变幻如同浪花，整个世界都变成了一片五光十色的天地，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同散落的浮萍，这是第五绝。然而云彩的变化最不平常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形态。

天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，（“围”是计量圆周的单位，但具体是多少，说法不一。一说五寸为围，一说直径一尺为围，也有说两手拇指和食指合拢起来的长度为围，还有说两臂合抱的长度为围。）松树的形态如同伞盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，这是第六绝。

天目山每年第一次采摘的茶叶芳香扑鼻，比龙井茶还要馥郁。竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，然而更加清淡悠长，这是第七绝也。

我说，长江的南面，学佛归隐的地方，没有比天目山更好的，于是就起了归隐山林的念头。

我们住了一天，第二天早晨起来去看云彩，巳时（上午九时至十一时）之后登上了天目山的顶峰，晚上住在高峰死关（天目山地名，以险峻出名）。等到明天，从活埋庵找到上山的路，顺势下山。这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为这十分不平常，都下山互相集聚庆贺。山寺的和尚有四百多人，非常谦卑恭敬的遵守着礼节，争着请我们吃饭。等到要走的时候，和尚们说：“天目山荒凉偏僻，不足以招待你们这么重要的客人，真不知道怎么办”。我说：“我们和天目山也有些细微的缘份，僧人们不必过于谦虚，我们也不敢接受这种当面的赞誉”。于是众人开怀大笑，互道分别，离开了天目山。

2 古文天目全文

原文：

天目幽邃奇古不可言。由庄至颠，可二十余里。

凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。次日，由活埋庵寻旧路而下。数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”因大笑而别。

（袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》）注释：①病：毛病，缺陷。②骨：品质、风骨。③出缠：指超脱尘世。

晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安（今属湖北）人，故称公安派。其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。

译文：

天目山幽静深邃奇丽古朴（得）不可以言说。从（双清）庄到山顶，大约二十多里。

举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山（很）少（有）迂回曲折（的山路）；外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑（之美）就极少，以至于山高（的话），水（就）缺乏，岩石险峻（的话），草木（就）枯败：凡是这些都是山的弊病。

天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙（在耳），如同千万匹白色丝织品，（这）是一绝。山石的颜色苍老（深沉）润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，（这）是第二绝。虽然（是）幽深山谷倒悬岩石，（但）庵堂庙宇都（很）精美，（这）是第三绝。我耳朵不喜欢雷声，而天目山打雷的声音很小，听它好像（是）婴儿的声音，（这）是第四绝。拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，（云彩）白净（得）像丝绵，奔腾（得）像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出（在）云海之上，如同浮萍，（这）是第五绝。然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特（得）很，不是在山里居住（得）久的人，不能够详知它的形状。山里大的树，几乎四十围（粗），松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值（一）万多钱，（这）是第六绝。第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，（这）是第七绝。我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居（隐居深山，修心悟道）的地方，没有超过这里的（了），就有了超出（尘世）纠缠缔结居室（学道）脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷的想法了。

住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住（在）高峰死关。第二天，从活埋庵找到老路（上山时的路），就下（了）山。几天（来）晴朗（得）很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。山寺里的僧人（有）四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们（留下）请我们吃饭。要走（的时候），众僧人进言说：“荒山偏僻矮小，不足以担当配得上巨大（高贵）的眼睛客人，怎么办？”。我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必劳烦过于谦虚，我们也不敢当面称赞赞誉”。于是大笑着分别（了）。

3 《天目》中的庵在文言文中的意思是什么

庵：在这篇文言文中的意思是“庙宇”。

庵ān

名词义：

1、闇的俗字作庵或庵。

2、圆顶草屋。

草圆屋谓之庵。——《释名·释宫室》

庵，舍也。——《广雅》

亲人庵庐。——《后汉书·皇甫规传》

居河之湄，结划为庵。——《神仙传·焦先传》

又如庵舍：设在墓旁的草屋。庵庐：草舍。

3、尼姑的住所。

一定另外或村庄或尼庵寻个下处。——《红楼梦》

4、庙宇。

既登峰头，一庵翼然，为文殊院。——《徐霞客游记·游黄山》

虽幽谷县（xuán）岩，庵宇皆精，三绝也。——明袁宏道《天目》

5、旧时文人多用作字号或书斋名。如老学庵、影梅庵。

4 《天目》和《核舟记》原文

天目[明]袁宏道天目幽邃奇古，不可言。

由庄至巅，可二十余里。凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲；貌古则鲜妍不足，骨大则玲知珑绝少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。

虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。

晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常，其观奇甚，非道山居久者不能悉其形状。

山树大内者几四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。头茶之香，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。

余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠结室之想矣。宿幻住之次日，晨起看云，已后登绝顶，晚宿高峰死关。

次日，由活埋庵寻旧路而下。数日晴霁甚，山僧以为异，下山率相贺。

山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相。临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何容？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。”

因大笑而别。

5 《天目》古今异义词

通假字，有广义、狭义之分。

广义 通假字，包括古今字、异体字和通假字。 古今字：古已有之，今又造字。

新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。

异体字：同一个意思，不同的写法。 通假字：音同本字，借来一用。

借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。

其特点是“因音通假”。个人认为是古人的错别字 通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。

由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。

通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。 通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。

例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。

[编辑本段]成因 古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。

古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了 秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。

由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。 古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。

清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。”[编辑本段]与假借字的分别 有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。

严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。

即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。

但有一点值得注意的就是通假字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。[编辑本段]“同”和“通”的区别 “同”是指古代的很多异体字。

比如孔乙己曾经说过的茴香豆茴字的四种写法，这四种写法之间就可以说A同B。 “通”一般是指狭义的通假字。

它们是有一定的区别的。[编辑本段]常用通假字 现行语文教材 七年级上 1、昂首观之，项为之强。

强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》 2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 说，通“悦”，愉快，高兴。

《论语十则》 3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》 4、既而风定天清，一切乌有。

乌，通“无”，没有。《山市》 5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。

《陈太丘与友期》 七年级下 1、日扳仲永环谒于邑人。 扳，通“攀”，牵，引。

《伤仲永》 2、当窗理云鬓，对镜帖花黄。 帖，通“贴”。

《木兰诗》 3、满坐寂然，无敢哗者。 坐，通“座”，座位。

《口技》 4、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 知，通“智”，智慧。《两小儿辩日》 5、担中肉尽，止有剩骨。

止，副词，通“只”。《狼》 八年级上 1、便要还家，设酒杀鸡作食。

要，通“邀”，邀请。《桃花源记》 2、舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。

有，通“又”，用来连接整数和零数。《核舟记》 3、卧右膝，诎右臂支船。

诎，通“屈”，弯曲。《核舟记》 4、左手倚一衡木。

衡，通“横”。《核舟记》 5、虞山王毅叔远甫。

甫，通“父”，男子美称，多赋予字之后。《核舟记》 6、盖简桃核修狭者为之。

通“拣”，挑选。《核舟记》 7、选贤与能，讲信修睦。

与，通“举”。《大道之行也》 8、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

矜，通“鳏”，老而无妻的人。《大道之行也》 9、荡胸生曾云，决眦入归鸟。

曾，通“层”。《望岳》 10、两岸连山，略无阙处。

阙，通“缺”，中断。《三峡》 八年级下 1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

转，通“啭”，鸟叫声。《与朱元思书》 2、经纶世务者，窥谷忘返。

反，通“返”。《与朱元思书》 3、疏条交映、有时见日。

见，通“现”，露出。《与朱元思书》 4、食马者不知其能千里而食也。

食，通“饲”，喂。《马说》 5、才美不外见。

见，通“现”，表现。《马说》 6、食之不能尽其材。

材，通“才”，才能。《马说》 7、其真无马邪 ！ 邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗。

6 《聊斋志异》里都有哪几个故事

从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类—— 第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。

如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。

如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。

如《种梨》、《画皮》、《崂山道士》、《瞳人语》、《狼》（三则）等。 除此之外，本书中所书故事提醒人们要弃恶从善，讽贪刺虐，善待众生，诚信待人。

《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信、追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。

7 古文< >翻译

译文连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上。和尚们的房间里很讲究。溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，怎么也睡不着。

第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。石篑感叹说：“下着这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，不是雨声。”石篑大笑，急忙穿好衣服起床。我们一气喝了好几杯茶，立刻一同出发，去游览天目山。

简析这是一篇记游的散文，作者的目的是写双清庄的溪水。读这篇短小的散文要紧紧抓住一个“误”字一个“笑”字：一个“误”字既突出了溪声和雨声的相似，也将爽朗的石篑“捉弄”得忽悲忽喜，为文章掀起了波澜；石篑的大“笑”，一则是由于“风日甚美”，可以出游，一则是对夜间“愁极，遂不能寐”的自嘲。这篇记游的散文既没有生动的画面、鲜明的色彩，也没有逼真的形象，作者只写了溪水的声响，而且是通过石篑听觉上的感受从侧面来介绍给读者的。作者落笔于人物，却落实于景物，写得清新自然、别有情趣。

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