将在外，君命有所不受，为何说孙子只讲了前半句

不可否认的是，孙子的这句话的确具有战略意义，战场与官场终究是两个不同的存在，需要的是不同的管理。但也正是因为“将在外，君命有所不受”的存在，就给予了一些企图谋反的将领造反的理由，其风险也是不可估量的。而孙子在当时说这句话的时候，的确是时势所定，而这后半句不可估量君命不受的内容在当时自然也不便多说。

首先，孙武在《孙子兵法》中写过这样一句话：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”，这句话的来历实在是大有来头。

孙武的军事能力是毋庸置疑的，但是当时的君王吴王出于考量，再次针对孙武的领兵打仗能力作出检验。后来吴王就想出了让孙武训练后宫中的妃子的方法，来证明其突出的军事能力。但后宫的妃子不同于战场上的将士，她们目无法纪，不喜欢舞刀弄枪，在前期的训练可以说是不顺利的。

于是孙武就杀鸡儆猴，将最得宠的两个妃子杀掉。而在执行死刑之前，宫中吴王曾传来不准杀戮的信息，孙武就留下了一句“将在外，君命有所不受”的言论，驳回了上级命令，依旧按照军令处罚。

然后，通过孙武说这句话的时间以及前后因果关系，可以知道这句话的应用，在当时是单方面的。孙武要突出的重点是将在外，有独立的训练方法和独立的军中法案，与朝廷内部不是直接相连的，所以在当时只能留下前半句。

而这所谓的孙子的后半句也就是“将在外，君命有所不受”的负面影响。虽说官场和战场是两个存在，不能用同样的法度来干预，而且的确存在很多因为朝廷过度干预战争而导致战争失败的案例。但也存在凭借着君命有所不受的头衔谋反的案例，因为有了这个理由，那些虎视眈眈的将领就能够发布一些君王身边有奸臣自己去除奸不正的口号，开展谋反行动。

孙子兵法·九变篇。

“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。出自《孙子兵法·九变篇》。

出处春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

孙子的“将在外，君命有所不受”意思是说当将领率领军队在外面打仗时，不用事事都要请示国君，可以有独自处理军事要务的权利。其实，孙子只是阐述了前半句，后半句“苟能制吾，岂千里而请战邪！”关于国君怎样控制在外将领的方法，却没有说。

首先，在交通和信息传播都不方便的古代，如果在几千里外的边境发生战争，如果什么事都要写信去请示皇帝，等皇帝和大臣开完会，回信过来，边境的战争可能就是另一番现象了。因为打仗贵在神速。

可是，如果在外的将军总是以“将在外，君命有所不受”这句话来搪塞国君，不听君命，那就容易发生造反。例如唐朝的安禄山就是带着军队这样操作的，他接着“将在外，君名有所不受”，而不听皇帝的命令，最终引发了全国性的灾难。

从这里可以看出来，《孙子兵法》记录的“将在外，君命有所不受”，其实只讲了怎样打胜仗的前半句，并没有讲君王如何控制在外将军的后半句。那么，君王应该如何才能控制将军呢？

结合古人作战成功的经验，我认为可以从三方面去做：第一，君臣互相信任。君王和将军之间一定要彼此互相信任，不能猜忌。第二，建立监军制度。可以在军队中设置监军。监军代表着皇帝，如果将军要改变命令，或者作出其他选择，一定要向监军报告。第三，选择忠心、责任心强的人做将领。

其实“将在外军令有所不受”这句话出自于孙武的《孙子兵法》九变篇中，它的原本的意思大概是指像是在外面打仗，对于的一些不恰当的命令就可以不执行不遵从。

其实我觉得这句话是非常有道理的，因为古代的交通和传讯的手段都非常的不方便，而且战场上它的战况在随时随地的变化，如果按照皇上的命令来的话，就不会随机应变容易造成战败。所以将在外军令有所不受，就可以让将军有自主权力把控军队，根据场上的情况来调遣军队变化不同的作战对策。

很多名将在历史上就被必须遵从皇上命令这一条给害死了，非常的可惜。比如哥舒翰是一位非常勇猛的大将，当时安史之乱的时候，唐玄宗哥舒翰驻守潼关，但是他那个时候抱病在家，病情十分的严重，但是唐玄宗要求他立马出潼关征伐安禄山，结果哥舒翰被杀害了，让人非常的痛惜。

这些比较强势的皇帝为了巩固自己的统治地位，为了避免外面的武将造反，就必须要在外打仗的将军完全服从自己的命令，但是很多时候他自己的命令是错误的，还要去强求别人遵从，就会造成很多的悲剧。

我们的大宋名将李继隆就是一个典型将在外军令有所不受的例子。耶率休哥率兵南征的时候，明明前方的战队都已经敌不过对方了，但是赵光义还让这边不准出兵，后来李继隆非常的愤怒最终亲自带兵上前，取得了胜利。

其实军令到底从不从是有一个场合的，要分情况，分时间而言，将军也要懂得变通，不能太过于死板去遵循规矩。

”将在外，军令有所不受“来自于《孙子兵法》，意思就是将军在外面的时候，君主在家里就少叨叨，叨叨多了人家就很反感，人家也不会听。将军心里就会想，你能行的话，你来指挥啊！不能的话，就趁早闭嘴！这个就是现在的解读！也是适应了当时战场的需求，毕竟战事瞬息万变，君主在遥远的京城，实在是不宜做遥控指挥。

一个代表就是汉代的周亚夫，他治军比较严格，军队上的事情就是将军说了算。有一次汉文帝去视察，到了门口就被拦下了，汉文帝生气地说我是君主，给我让开！士兵说没有将军的命令就不能进去。直到士兵通报了，周亚夫出来接，这才让汉文帝进去，这还受到了汉文帝的嘉奖，这个是不是就是将在外军令有所不受的表现呢？

著名的历史事件就是岳飞北伐的时候，宋高宗要求他班师回朝，他就是拿这句话告诉同僚及下属的，坚持着北伐，直到宋高宗的十二道才将其召了回去，这个就是最典型的将在外军令有所不受的例子。回去了以后，还告诉人家高宗立自己的侄儿为君主，这个是不是就在那里告诉人家，人家就是生不出儿子来！你说气人不气人？

将在外，军令有所不受这个事情就要看人，要是汉文帝的话，那就是可以的，要是宋高宗，那就是不可以的。所以，将军治军的时候也是要看君主是不是吃这一套，要是不吃的话，那就完蛋了，例如岳飞。你觉得岳飞是不是死在这个事情上？

意思是指将领远征在外可以应急作战，胜败乃一瞬间之事，战机不可失，不必事先请战或等待君主的命令再战，如再请命，怕是贻误战机。现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

这句话出自《孙子兵法·九变篇》。

“将在外，君命有所不受”是一种策略，也是一种原则。但凡明君圣主，只要头脑清醒，对于征战在外的将帅，只是遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非“事无巨细”、事必躬亲地干预前线兵务。结果往往是前者得胜，后者败北。

扩展资料：

“将在外君命有所不受”的案例：

东周敬王十四年（公元前506年）的一天，吴、楚两国军队在柏举摆开阵势，吴王阖闾的弟弟夫概请示阖闾说：“楚国的将军子常很不仁道，他的部属都没有誓死拼战的意志，我们先向他进攻，必获全胜！”阖闾不同意。

夫概又说：“做人臣的见到合理的事情应立即去做，不必等待君命，说的就是现在这种情况。” 于是，夫概不顾阖闾的反对，自行率领部下5000人首先攻击子常的部队。结果楚师溃散，子常逃奔郑国。显然，这种情况下的“君命有所不受”应当是允许的。

孙子还有一句名言：“将能而君不御。”也就是说，对于有才能的将领，国君不必控制，放手让他们去干。就是要允许“君命有所不受”。

体现了适度授权的原则，上级应当给予下级适当的授权，而不是事事独断 ，将可以更根据战场形势自己做一些战时决策，明智的领导者会适当的放权。

适当授权原则是管理学名词，组织设计中遵循的传统原则之一。指领导将部分事情的决定权由高阶层移至低阶层。这里讲的“授权”，不是讲组织中各职位的相应权力，而更具有权宜授权的性质。

扩展资料

管理人员对于授权的态度。一个组织提出了管理目标和职责的要点将有助于授权，了解授权的原则也就有了授权的基础，但某些个人的态度构成了实际授权的基础。

1、从善如流。一个能进行授权的管理人员的基本品质，就是乐意使别人的意见有发表的机会。决策总是包含某种酌情处置之权，下属做出的一个决定不可能恰好与上级所要做的完全相同。

懂得如何授权的管理人员必须具备起码的对他人人格的尊重。他必须不仅能欢迎别人的意见，而且要帮助别人，并夸奖他们的独创性。

2、愿意放手让下属去干。能有效地进行授权和经理人员，必须乐意放手给下属做决定的权力。一些登上领导岗位的管理人员（从一个汽车修配机器厂小本经营开始到已建立了一个大企业的开拓者）的一个大缺点就是，想继续行使他们已离去的某个职位的决策权。

公司的总裁和副总裁坚持要对每项采购事项或对每一位工人或秘书的任用进行确认，没有意识到这样做使他们没有时间去注意更为重要的决策。

原句是“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

将在外，君命有所不受

读音：jiàng zài wài，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu

释义：将：将领；受：接受。

1、将领远征在外可以相机作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失。）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再请命，怕是贻误战机）。

2、将士在外随机应战，在某些情况下可以不遵守君王的命令。

3、现代引申义：在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理或善后，事后再请示汇报的情形。出处春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

扩展资料：

成语典故：

孙武，齐国人，将兵法献给吴王阖闾后受到赏识，并得以在宫中选出180人来小试练兵之道。于是，他将这些人分为左右两队，以吴王的两位宠妃为队长。

约定规则后，孙武陈设斧钺执法台。接着开始击鼓，指挥队伍向右，但众人都笑成一片。孙武感叹“指令不明、解释不清，是将军之罪”，继而又对规定加以重复说明。

再次击鼓的时候，孙武指令队伍向左。谁知，众人依旧笑成一片。孙武道：“指令不明、解释不清，是将军之罪。既已解释清楚，仍不按命令操作，则是兵长之罪！”于是，欲斩杀左右队长。

吴王在台上观看，见孙武要杀自己的爱妃，急忙派遣使者下令制止。孙武以“将在军中，君命有所不受”为由不为所动，一举斩杀两个队长以示众。众人见此皆惊惧。

孙武又任他人为队长，重新击鼓操练时，向左、向右、向前、向后、跪坐、起立等皆合乎指令。经过此事，吴王知道孙武善于用兵，即命其为将军，西破强楚，北威齐晋，显名于诸侯。

从表层处看，这场吴宫杀人事件反映了兵道的重要内容：治军严明，军令如山，令行禁止，且军法公正，不阿一人。同时，用兵之际，将帅为三军主心，可不接受国君指令，随机行事。

进一步来看，它还反映了用兵之道贵在“知己知彼”。此次演练事件可视为孙武与吴王之间的一场战争。起初，战争主动权在吴王手中：吴王首先发难，临时要求孙武演示兵法，且以妇女为士，显然有些戏弄的意思。但是，孙武掌握了决定胜败的基本要数，即对吴王和天下的了解。

参考资料来源： 百度百科-将在外，君命有所不受

参考资料来源：光明网-孙武为何敢于斩杀吴王宠妃

以上就是关于将在外，君命有所不受，为何说孙子只讲了前半句全部的内容，包括:将在外，君命有所不受，为何说孙子只讲了前半句、“将在外君命有所不受”出自何处、将在外，君命有所不受，孙子只讲了前半句，后半句是什么呢等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！