江城子密州出猎，这首诗的上阙描写了一个怎样的场面

《江城子·密州出猎》这首诗的上阙描写了诗人出猎的场面：他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。太守倍受鼓舞，气冲斗牛，为了报答百姓随行出猎的厚意，决心亲自射杀老虎，让大家看看孙权当年搏虎的雄姿。

上阕描写了一幅声势浩大的出游行猎的壮阔场面，豪兴勃发，气势恢宏，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。

原词：

《江城子·密州出猎》宋代：苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

释义：

我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。

我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。

注释：

1、江城子：词牌名。

2、密州：今山东诸城。

3、老夫：作者自称，时年三十八。

4、聊：姑且，暂且。

5、狂：豪情。

6、左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。

7、黄：黄犬。

8、苍：苍鹰。

9、锦帽貂裘：名词作动词使用，头戴着华美鲜艳的帽子。貂裘，身穿貂鼠皮衣。是汉羽林军穿的服装。

10、千骑卷平冈：形容马多尘土飞扬，把山冈像卷席子一般掠过。

11、千骑：上千个骑马的人，形容随从乘骑之多。

12、倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。

13、太守：指作者自己。

14、看孙郎：孙郎，孙权。这里借以自喻。

15、酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。

16、尚：更。

17、微霜：稍白。

18、节：兵符，传达命令的符节。

19、持节：是奉有朝廷重大使命。

20、云中：汉时郡名，今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西省西北一部分地区。

21、会：定将。

22、挽：拉。

23、雕弓：弓背上有雕花的弓。

24、满月：圆月。

25、天狼：星名，又称犬星，旧说指侵掠，这里隐指西夏。词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。

作者简介：

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，  汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

扩展资料：

出猎对于苏轼这样的文人来说，或许是偶然的一时豪兴，但他平素报国立功的信念却因这次小试身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆场弯弓杀敌了。苏轼任密州知州刚四十岁。他是四年前因与王安石政见不合自愿请求外任，自杭州来至这北方边郡的。

除了他在各地任上致力于地方政绩外，一直要求大用于世。当时西北边事紧张。熙宁三年（1070），西夏大举进攻环、庆二州。四年，陷抚宁诸城。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”就是指宋与西夏的战事。

这首词上片出猎，下片请战，不但场面热烈，音节嘹亮，而且情豪志壮，顾盼自雄，精神百倍。同苏轼其他豪放词相比，它是一首豪而能壮的壮词。把词中历来软媚无骨的儿女情换成有胆有识、孔武刚建的英雄气了。

苏轼对此也颇为自负，他在密州写给好友鲜于侁的信中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。数日前，猎于郊外，所获颇多。作是一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”就是指的这首词。

参考资料来源：

百度百科——江城子·密州出猎

百度百科——苏轼 （北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一）

上阙和下阙就是一首词的前后两部分，又称上片和下片 上下阙一般都是对称的，和上下联差不多 正规的书上都会在上下阙之间留一点空格

比如： 《水调歌头》

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

其中“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 ”叫序篇 即写这首词或诗的缘由。

而“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”则是上阙

“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”则是下阙

“上阙”和“下阙”的意思是：上段和下段，又称上片和下片。

阕，量词，歌曲或词，一首为一阕。

一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。

宋词分上下阙的原因

一般的词分上下阙，又叫上下片。这只是字数较短的词的分段叫法。

若词的字数较长,还可以根据词谱的要求,多分几段，按段落多少,可分为:单调(一段的)、双调（两段）、三叠(三段)、四叠(四段)每一段叫一阙或一片。

一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词最初称为“曲词”或者“曲子词”。

别称有：近体乐府、长短句、词子、曲词、乐章、琴趣、诗余等，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。

1．每首词都有一个表示音乐性的词调。一般来说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，而词调与题目用“·”隔开，或者还写上一段小序。各个词调都是“调有定格，句有定数，字有定声”，并且各不相同。

2．词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），极少有不分段或分两阕（片）以上的。一首词有的只分一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

分片是由于乐谱的规定，是因为音乐已经唱完了一遍。片与片之间（或阕与阕之间）的关系，在音乐上是暂时休止而非全曲终了。一首词分成数片，就是由几段音乐合成完整的一曲。

这个就要从头说起了

词一般按字句多少分为小令、中调、长调三类五十八字以内为小令;五十九字至九十字为中调;九十一字以上为长调

一首词只一段的叫单调,两段的叫双调,三段、四段的叫三叠、四叠一段叫一阕

双调中的两段,称上阕、下阕,或叫上片、下片,三叠、四叠中的段落按次序叫第一阕、第二阕

一般来说就是各占一半,然后断句节奏音调相同~

上阕shàng què，下阕xià què。

shàng，声母sh，韵母ang，声调四声。

què，声母q，韵母ue，声调四声。

xià，声母x，韵母ia，声调四声。

“上阙”、“下阙”是一首词的前后两部分，上阙就是一首词的第一段，下阙是该词的第二段。又称上片和下片，“阙”此时等同于“片”或“联”。阕，该字主要字义是停止的意思，如终了。

词的特征

1、每首词都有一个表示音乐性的词调。一般来说，词调并不是词的题目，仅只能把它当作词谱看待。到了宋代，有些词人为了表明词意，常在词调下面另加题目，而词牌与题目用“·”隔开，或者还写上一段小序。各个词调都是“调有定格，句有定数，字有定声”，并且各不相同。

2、一般词调的字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式（一般上下阕（片）像对联一样相对）。

“上阙”“下阙”是一首词的前后两部分，又称上片和下片，“阙”此时等同于“片”或“联”

释义：

阙quē：

古代用作“缺”字。有怀疑的事情暂时不下断语，留待查考。

过错。

姓。

阙què：

皇宫门前两边供瞭望的楼。

皇帝居处，借指朝廷。

京城，宫殿。

陵墓前两边的石牌坊。

组词：宫阙、城阙、魏阙、阙疑、阙如、天阙、阙翟、九阙、帝阙、芝阙 、瑞阙、阙少、荒阙、严阙

笔顺：点、 竖、 横折钩、 点、 撇、 横、 竖折

造句：

虽然关于海象人的历史文档付诸阙如，很多值得注意的事实最近都从黑暗的水下浮出了冰面。

墓阙下跪着秦桧、秦妻王氏、张俊、万俟四个铁铸的人像,反绑双手,面墓而跪。

少时观其兄所建蜀山一脉,蜀山之巅,一座高耸入云之琼楼金阙屹立其上,大有气逾霄汉之势。

沿途金碧荧煌,贝阙珠宫,朱甍碧瓦也未弱了世家名头。

一般说来,除正史记载之外,墓志记载可补正史之阙漏与不足。

一首词的一段亦称一阕，前一段称“上阕”，后一段称“下阕”。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？

“丙辰中秋，欢饮达旦作此篇”这句是小序。

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《水调歌头·明月几时有》是宋代大文学家苏轼公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋在密州（今山东省诸城市）时所作。这首词以月起兴，与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。

词作上片问天反映执著人生，下片问月表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是苏轼词的典范之作。

名家品论：

宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高峰，命绹歌其水调歌头曰：‘明月何时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’吾谓：‘文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”

宋胡寅《酒边集序》：一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。

胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九：先君尝云：坡词“低绮户”，尝云“窥绮户”。二字既改，其词益佳。

胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。

元李冶《敬斋古今黈》卷八：东坡水调歌头：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜺。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效东坡语也。近世闲闲老赵秉文亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身？”

清程洪、先著《词洁》：此词前半自是天仙化人之笔。

刘熙载《艺概》卷四：词以不犯本位为高。东坡满庭芳：“老去君恩未报，空回首弹铗悲歌。”语诚慷慨，究不若水调歌头：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。

郑文焯评《东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮王闿运诵此词，以为此“全”字韵，可当“三语掾”，自来未经人道。

王国维《人间词话》：东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

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