如何做三片瓦豆腐

材料

豆腐、适量食盐、适量鸡精、适量葱、适量姜、适量蒜、适量生抽、适量豆瓣、辣酱适量、白糖适量、水适量

做法

1将北豆腐放入蒸锅中蒸10分钟左右，取出凉一下备用

2将豆腐切成菱形块，薄厚适中就行

3锅内放油烧至6成热左右，放入豆腐块，煎至两面金黄出锅备用

4青红椒切段，锅内用炸豆腐的油烧至7成热时放入葱、姜、蒜爆香，放入一勺福临门辣酱，炒出红油

5放入煎好的豆腐块，翻炒，放入一小勺糖，放入适量生抽翻炒，放入少许清水

6翻炒汤汁快没的时候，放入少许盐和鸡精出锅即可

1、一般新房入住一两年会有一个地基沉降的过程，沉降过程中墙体拉伸，就会造成墙体裂纹或是墙面起皮开裂。地基沉降过程中先不要着急局部修复墙面，最好等这1-2年的沉降期逐步稳定再开始修补墙面。

2、开发商在交房时墙体是用素灰抹平的，工人刷墙时必须铲掉基层的素灰重新刷一遍底漆。如果工人在装修中对基层处理不干净，就会造成刷完乳胶漆后一段时间墙面起皮、开裂。

3、设计配方不合理，选材的问题和结构的问题很重要。比如CMC和CMS遇到灰钙粉、白水泥起反应，这都会引起脱粉，也有把聚丙烯酰胺加入灰钙粉、白水泥做为防水涂料，也会起化学反应引起脱粉。

据记载，晚年的汉武帝为了祈福长寿，他曾修筑延寿宫，而延寿宫的精美程度，从宫殿用的“瓦”就能推断出来。

根据考古结果，延寿宫因为时间过于久远，被发现的时候，昔日辉煌早已不在，而遗迹中出土的三枚瓦却特别珍贵。这三枚瓦正是汉武帝晚年修筑延寿宫时所用的“金乌神鸟”“蟾蜍玉兔”“益延寿”瓦，现被西安秦砖汉瓦博物馆，是那里的镇馆之宝。

根据资料显示，“金乌神鸟”“蟾蜍玉兔”“益延寿”三瓦一组，被称为“天人合一”瓦，而这天人合一背后，可与汉武帝时期董仲舒提出的“天然合一”相呼应，蕴含着远比“延年益寿”更深远的哲理内涵，值得深究。

1、汉武帝延寿宫的“天人合一”瓦

20世纪90年代，陕西省西安市西安的蓝田县有重大考古发现，在这里，考古工作人员发现了汉武帝时期的宫殿遗址。而这片遗址，正是汉武帝晚年时修筑的延寿宫。

由于时间久远，宫殿遗址被发现的时候连残垣断壁都称不上。沧海桑田，延寿宫这座雄伟的宫殿化作一层厚厚的文化堆积，从遗址中，人们可以发现用砖铺好的地面，砖上一米左右的文化堆积层中，则发现了许多砖瓦碎片。而“天人合一”瓦，则是从这些碎片中找出来的。

“天人合一”瓦由三枚瓦组成，分别是“金乌神鸟”瓦、“蟾蜍玉兔”瓦和“益延寿”瓦。每一枚瓦都有其独特的图案，拥有不同的寓意。

首先说说“金乌神鸟”瓦。在瓦的正面雕刻着一只一飞冲天的鸟，翅膀是伸展开的，拥有扇形的尾巴，这只鸟，其实就是“金乌”。金乌在我国古代一直以来是光明、吉祥、生命力的象征，古人曾以金乌为图腾，寓意“太阳”。

再来看看“蟾蜍玉兔”瓦。瓦面上的蟾蜍图案一眼可辨，圆目鼓腹、四肢伸展，一副准备跃起的模样，而蟾蜍的旁边，则是长耳翘尾的玉兔，作奔跑姿态，充满活力，很显然，这瓦上的图案，与我国古代神话传说中月亮上的广寒宫相对应，而根据传说，“蟾蜍玉兔”则是暗指“月亮”。

最后，再来看看“益延寿”瓦。“益延寿”瓦的瓦面是三个字，“益延”两个字，以上下排列的方式呈现在瓦的左边，而“寿”则单独立在瓦面的右边，以此祈求“延年益寿”。

“金乌神鸟”瓦、“蟾蜍玉兔”瓦和“益延寿”瓦，这三片瓦为一个组合，取“金乌神鸟”瓦中的金乌象征太阳之意、以“蟾蜍玉兔”瓦象征“月亮”之意 ，再以“益延寿”瓦暗指人的祈福，暗指“日月同辉，天人合一”。

2、汉朝董仲舒的“天人感应”

说起汉武帝，颜小二就会想到董仲舒，毕竟“罢黜百家，独尊儒术”，就是董仲舒在汉武帝的意思下提出的观点，且对后世王朝影响深远。

而说起汉武帝修筑的延寿宫的“天人合一”瓦，颜小二就想到董仲舒提出的“天人感应”。

关于“天”和“人”的关系，古人探讨了上千年，而不同的先贤观点不一样，“天”的内在含义，也有些不同。

值得一提的是，在先秦时期，儒家大思想家荀子曾创造性将“天”和“人”区分开，将商周时期以来的“意志之天”自然化。

在《荀子》中记载这样一段话：

“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”

也就是说，在荀子那里，“天”被还原成了“自然规律”一般的概念。荀子认为，人应该“明于天人之分”，明白人与天的区别，不去祈求所谓来自“天”的恩赐。

很显然，荀子是实践派。

而到了汉朝董仲舒那里，天又有了“神学意味”。

毕竟董仲舒的许多学说是为了加强中央集权服务的，而将“天”意志化，可以加强君王的“权威”，对中央集权有莫大好处的。

但是，董仲舒也用“天”给“中央集权”加上了“紧箍咒”，这是他的高明。

董仲舒提出的天人感应，更多是在告诉世人，人们的政治活动与具有神学意味的主宰之天，是存在联系的。

董仲舒指出，人有喜怒，天也有阴晴，这是因为人和天属“同类”，而人与天相互感应的介质，则是充斥天地的“气”。

人自身有“治乱之气”，而天地间有“阴阳之气”，治乱之气和阴阳之气可以相互感应，于此人的活动则可以引起节气变化，而人间君主的喜怒、举措，则可以引发气候寒暖变化。

于此，董仲舒指出：

“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又以怪异警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”

董仲舒“天人感应”对于中央集权的“紧箍咒则在这句话中显现出来。

按照董仲舒的意思，虽然“天人感应”观点在暗示世人，君王的意志一定程度上代表天意，臣下百姓要顺应天命、听从君王指令。但是反过来，如果君王心术不正，只顾个人享乐不顾天下苍生，反过来也会被天“警告”，甚至降下“灾祸”。

3、“天人合一”瓦与背后的哲学内涵

很显然，董仲舒的“天”，是封建王朝君主需要的“天”，有利于封建王朝社会的长治久安。而“天人合一”瓦的背后，我们可以洞见汉武帝个人对长寿的向往，也能洞见古人深远的哲学内涵。

也就是说，汉武帝修葺宫殿，并使用做工精美的“天人合一”瓦，更多是在向“天”表示自己的虔诚，祈求可以吉祥长寿。而汉武帝对于“天人合一”的理解，很显然也受到了董仲舒“天人感应”的影响，相信自己的行为，与“天”存在联系。

但是抛开汉武帝修建宫殿，祈求吉祥长寿，单看“天人合一”瓦背后的哲理观点，细细分析董仲舒的“天人感应”，我们不难发现，三枚瓦片背后的哲学思想，光“天人感应”这一点，即有社会大局稳定的“考量”，也有对“君主”本身的限制，大可治国齐家，小可修身养性，于此，颜小二不得不赞一句中国传统文化，实在博大精深，值得深究。

参考：《荀子》、《春秋繁露》、《汉书》、《秦砖汉瓦博物馆：穿越千年，感受秦汉》等。

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