荒野大镖客2何西阿在营地哪里

荒野大镖客2何西阿在营地瓦伦丁附近的马掌望台。天气好转准备搬家了，何西阿建议把营地安置在瓦伦丁附近的马掌望台。路上遇到当地的印第安人，何西阿对亚瑟讲了美国军队对印第安人的欺压，查尔斯也回忆了作为有色人种的悲惨童年。达奇说咱们在这儿搞笔钱就闪人，去西部安全的地方买块儿地。

荒野大镖客背景设定

1899年，当警察开始打击残余亡命之徒的帮派时，蛮荒的西部时代迎来了最后的黄昏。不愿投降或是屈服的人，只有死路一条。亚瑟摩根和范德林德帮众在黑水镇的一次抢劫行动遭遇了始料不及的意外，他们不得不逃离这个西部小镇。

联邦侦探和全国顶尖的赏金猎人在他们的身后穷追不舍，亚瑟一行人必须在广袤蛮荒的美国腹地上四处劫掠、挣扎求生。而帮派内部的矛盾分化日渐加深，摆在亚瑟面前的将是他无法避免的抉择，究竟是选择自己的理想，还是选择效忠于抚养了自己的帮派。

《何西阿书》第十章——“现在正是寻求耶和华的时候”

“以法莲”原本是约瑟次子的名字。约瑟在埃及，耶和华赐予他荣耀与冠冕，次子出生，取名“以法莲”一是为了感恩耶和华神“使他昌盛”，二当然也希望儿子以后的人生和他一样“昌盛”。神悦纳约瑟的心意，籍着雅各的祝福立“以法莲”在“玛拿西”之上。耶和华神赐福与约瑟，“他的枝条探出墙外”， 两个儿子占据以色列12支派里2个支派，以法莲确实也后来居上，成为北国以色列的代表支派。

北国以色列在耶罗波安二世的治理之下，犹如“茂盛的葡萄树，结果繁多”，他们理当纪念耶和华的约，感恩神的赐福，可是他们“心怀二意”，“果子越多，就越增添祭坛；土地越肥美，就越造美丽的柱像。”（10：1-2）他们为立约“说谎言，起假誓”，在人前、神前都带着虚伪的面具；他们“将神的殿变为贼窝”，这又是从何说起呢？先看经文10：5“撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐……”10：8“伯亚文的邱坛，就是以色列取罪的地方……”撒玛利亚是北国首都所在地，而“伯亚文”则就是我们熟悉的“伯特利”，但二者的意思截然不同。“伯亚文”是“偶像之殿”、“罪恶之家”，“伯特利”乃“神的殿”或“神的家”。亲们，还记得“伯特利”名字的由来吗？那是在以色列的先祖雅各在逃往哈兰，投奔舅舅，半路露宿的地方，原来名叫“路斯”，那是旷野。雅各在睡梦中见到异象，看见“天梯”与耶和华的使者，在那里他也遇见了他父亲母亲的神，于是他将那地改名叫“伯特利”。（创28：19）可现在以色列的子孙却在此地建造“邱坛”、“树立柱像”、“崇拜牛犊”，岂不是将“神的家”玷污了吗？

耶稣在世时曾两次洁净圣殿，一次在他刚出来传道不久，第二次是即将上十字架之前，并说“我为神的殿心里焦急如同火烧”，于是他将绳子当做鞭子，赶出里面的牛羊、鸽子，推翻兑换银钱的桌子、凳子。《何西阿书》里也感受到神为以色列民如此的“焦急”。神说，“以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在它肥美的颈项上，我要使以法莲拉套，犹大必耕地，雅各必耙地。”（10：11）以法莲本应是“驯良的母牛犊”，在神的律例和典章之下受教，可是它偏偏很“调皮”，“喜爱踹谷”，神就使它“拉套”、“被骑”，将“重轭”放在他们的颈项上。于是“人必将牛犊带到亚述当礼物，献给耶雷布王，以法莲必蒙羞……”

你们耕种的是奸恶，所以收割的是罪孽；但耶和华神说，你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱；现今正是寻求耶和华的时候……10：12

亲们，“现今正是寻求耶和华的时候”，这不仅是对当时的以色列民说的，今天也是向我们发出的声音。各位亲爱的，您有听见吗？不是“昨天”、不是“明天”，而是“今天”，是“现在”。只要我们肯“开垦荒地”——打开心门，除去“荆棘、蒺藜”；“等他临到”——我们向神转回，神也转向我们；“使公义如雨降在你们身上”——他出现确如晨光，临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。（10：12；6：3）就是“现在”，神要施恩。我们什么时候转回，什么时候就重新蒙恩典。

EMERALDRANCH。

根据《荒野大镖客2》地图显示，何西阿马修斯的位置就在EMERALDRANCH，做偷马车任务就需要通过地图从营地出发，去往这个地区寻找何西阿马修斯。

何西阿马修斯是游戏《荒野大镖客2》中的角色，范德林德帮的一员。

何西阿书第九章    本章中心信息是:

丰盛变为缺乏（九1～17）

本章1～9节的背景是以色列人的节期。经文提及“酒醡”与“新酒”，故极可能是夏末的住棚节，以色列人聚集庆祝葡萄的丰收。这本来是充满欢乐、向神感恩的时刻；先知何西阿却利用这个机会，向群集的百姓宣讲，指责他们的邪*与罪孽（1、7）。民间的欢乐将要止息，田间的出产缺乏，因降罚的日子临近了。百姓要面对：①粮食的短缺；②耶和华不悦纳他们的祭物；③被掳到外邦。

在神的恩典中堕落是何等的可怜：欢乐变为哀伤，丰富变为缺乏。以色列民的反应如何呢？他们不但没有悔改，反而讥笑先知是“愚昧”和“狂妄”的（7）。却不知道神兴起先知，是要他们作以色列的守望者（第8节的中文翻译不妥善，应指先知作以法莲守望的）。今天的教会同样有先知的使命，依照神的标准，对*乱、犯罪、邪恶的世代发出责备和警告，若有所顾忌而畏缩，就不忠于神的托负了。

10～17节简略提及以色列的属灵历史，指出两件可恶的事：

①　巴力．毗珥事件（参民二十五），他们行*拜巴力；

②　在吉甲（参撒上十一15），他们厌恶耶和华为王，膏立扫罗作王。

这两件事有严重的后果，影响深远，使以色列沦为荒凉、不生育之地。本段有不少生动之形容及比喻的描写。

祈祷　  主啊，保守我们常在祢恩典中，不致堕落。

何西阿书第十章  中心信息是:

执迷不悟（十1～15）

在富裕中的基督徒面对什么危机呢？以色列在繁荣安舒的日子里，好像结果繁多的葡萄树，却增添祭坛和柱像，拜偶像之事越发兴旺。他们有宗教的传统与礼仪，却不专一敬拜事奉耶和华，而是“心怀二意”，给假神（牛犊）留余地，招致神的惩罚。

结果如何呢？这些祭坛柱像必被拆毁，牛犊也被毁灭，一无所剩。我们的钱财、精力，时间，不要放在任何“偶像”身上。这些都必立不住，都必如空过去，惟有主是配得我们敬拜事奉的。

9～11节中，先知提及“基比亚的日子”，指责百姓所犯的罪。士十九章记载基比亚人的大恶行，引致以色列内乱，众支派联合攻打便雅悯人，造成大屠杀。另一方面，基比亚是扫罗的家乡（撒上十26），是他被膏立作王后的首都，与以色列人厌恶耶和华作王另求立王有关。“两样的罪所缠”（10），可能是指这两件事。

蒙恩的途径是离罪寻求耶和华（12）。因此先知呼吁以色列民：寻求神，行公义，就得的慈爱。倘若百姓依然行恶，则自取其辱，自招灭亡。神的审判已展开，且迅速临到（14～15）。“人种的是什么，收的也是什么。”（加六7）

祈祷　  主啊，求祢除去我心中的偶像，让祢在我心中作王，结出公义与慈爱的果实。

《何西阿书》十一章——以色列年幼的时候我爱他

    神就是爱，住在爱里面的，就是住在他里面，神也住在他里面。可惜神的子民实在不懂。

一、背道的以色列（11：1-7）

1、爱里面的叛逆

      圣经用第一人称述说耶和华对以色列的拣选与救赎。尤其提到神用他大能的手籍着摩西将以色列民从埃及为奴之家召出来的那份深恩厚爱。“以色列还是幼童的时候，我已经爱他；我把他当做自己的儿子，从埃及带出来。”（现代译本）在走旷野的途中，籍着摩西引导、教训，将他们抱在怀中。可是在如此深沉的爱里，“先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。”（2节）阿摩司先知被神的灵感动，也见证说：“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？ 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。 所以我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华、名为万军之　神说的。”(摩 5:25-27 )

2、属灵上的无知

“我原教导以色列行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道……”（3节）以色列家在旷野的40年，耶和华有时就如母鸡爱护小鸡一样，将他们护在翅膀底下；有时又像大鹰锻炼小鹰一般将他们背在翅膀之上。可是一路走来留下的却是抱怨、争闹、不断试探神的记号，以致于神说：“我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”（诗95：8-11）

3、道路上的偏离

      以前那个世代的人，最终决定“另立一位领袖，重回埃及”，从此他们的人生开始像种子“撒在旷野”，38年之后从埃及出来的都倒毙旷野；何西阿年代的以色列人虽“必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王。”（5节）刀剑、争战必临到他们的城邑，门闩、城墙、甚至圣殿即将被毁，这一切“都因他们随从自己的计谋。”神说：“我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。”（6-7节）耶和华神向以色列家所存的心意是巴不得他们“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”，在他里面蒙福。

二、执着的耶和华（11：8-11）

      在那个“无人尊崇主”（11：7）的年日里，耶和华却说：“以法莲哪，怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”（11：8）笔者认为这是在旧约的经文最触动心弦，催人泪下的语句，只有耶稣的“十架七言”才能与它相媲美。仔细咀嚼其实这就是十架大爱的另一种表达。四个“怎能”完全诠释了神的公义和慈爱。“舍弃”与“弃绝”原是神对以色列公义的审判，四个“怎能”让我们真实感受他的“怜爱大大发动。”“押玛”与“洗扁”是所多玛，俄摩拉周边的城邑，在恶贯满盈的日子里被硫磺火焚烧尽净，照着以色列的背约该受如此的惩罚，但神说，“我回心转意”，“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲”，不是神不审判罪恶，而是神改变策略，一是盼望如此的“怜爱”能打动人心；二是不再用“硫磺火”立刻毁灭，而是利用“亚述”，神“怒气的棍”、“恼恨的杖”管教以色列。（赛10：5）这样的“怜爱”只有一个原因，以色列是神的子民，他的拣选和恩召是没有后悔的。

      各位家人，我们也是神的选民，神就是爱，他“以永远的爱爱我们”，天地之间惟有他的爱永不止息……

记于2019年七夕。

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