置心一处，无事不办

意思是一心不动而觉性常灵，觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定，觉性常灵谓之慧，这样定慧等持，才是真正的置心一处。

因为我们的心很难制心一处，古人在经文里面讲叫置心一处，无事不办，我们把心放到一个地方，就没有事办不到的。

听完汪志伟战友在98班一周年分享：

学习到了以下的知识点：

一：横向体会写作的意义

写作倒逼总结交付（完善，闭环）

持续表达加速成长（挖掘，新大陆）

二：纵向发现写作的实相

写作强大持续的源泉来自于

规律的生活与工作，爽朗的心智与身体

持续的专注 蔡志忠的案例 置心一处，无事不办。

持续性的写作，就是持续的表达在不断的挖掘自己的内在，从而又能发现自己的新大陆。

理上能够明白，事上自然如礼如法去做，做完放下，心地清净如同未做！古大德也常讲，修行在行走坐卧之间，无不是清净平等觉。我们慢慢体会，理解一分落实一分就好。

个人偏颇见解，不尽之处朋友见谅指正！阿弥陀佛！

凡事想做成，看似很困难，其实也很简单。就是要做到“得其一，万事毕”，一也就是专一，专心致志，用心不偏，那么无论是什么难题，都可以轻松自然的解决。南怀瑾大师说道，你想要成道，其实很简单，能够得到一，那么没有什么做不成的。也即所谓“制心一处，无事不办”。无奈，这么简单的“一”，大家都做不到啊。

比如你在静坐的时候，这个“一”在哪里呢？其实不需要你去什么地方找，只要你感觉很定，心里很空，这个就是一了。如果你把手摆好，腿也盘好，心中一想：我现在要开始打坐了。你这样一想，那么就不是一，已经是“二”了。因为是你自己又加了一个念头进去。

因为你加了思想，加了念头，就不能做到完全的空，妄念就还没有消除，倘若妄念控制不住，东想西想，你这时候就更加坐不住了。心中又想：我要怎样才能控制妄念，保持心静如水呢？你越是这样想，内心就越不得安宁。妄念就越控制不住，到头来不仅没有很好的休息，放松，还反而增加了很多烦恼，这是何必呢？

因此，我们要学会如何去“观”，妄念来了你就让它来，你觉知了这个妄念，那么妄念自然就会走掉。你是看着它来，又看着它走，很自然的一个状态，这就是“观自在”了，你通过内观的目的就是为了得到自在，如果观出了烦恼，那就无用了。你达到了轻松自在，如如不动的境界，这才是真正的功夫。

但这种境界，不是一般普通人能够达到的，必须要有上层功夫的人才能做到。一般人还是先把这个一变成一个具体的事物或者位置，比如意守丹田，守海底，守窍等等，把意念先放在这一个地方，始终不分散，到了一定的功夫的时候，再把这个一去掉，也就彻底的自在了。

人的缺点

我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。

修心一定要学禅定。不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。心定不下来，所以哪来的悟境？觉 悟的境界。希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。心静得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。要明白，制心一处，就是把自己的心制 服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。

把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉 悟，才能真正地明白你是怎么样觉 悟的。真正的觉 悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感 悟啊。

我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。如果这个人碰到什么事情，马上说：没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定得下来。如果学 生跑过来说：老 师，医生说你生肝癌了。老 师很稳重：孩子们，不要太激动，老 师是善良的人，好人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老 师的心，老 师明白，老 师很感谢你们，老 师是好人，不会生这种病的。

就这么几句话把小朋友说得笑嘻嘻的鼓掌，过两天，老 师真的去复查，真的没有问题。想一想，这种人就是有禅定，心定得住。所以，你们不管碰到什么事情都不要着急，你们相信菩萨，有师父在，你们怕什么呢？

真正想学佛的人要懂得，学佛人最怕无所依处，就是没有依靠。学佛人学到后来，你都不知道跟着哪位菩萨学，你都不知道念什么经 文，你都不知道应该怎么做，这不就叫无所依处吗？你怎么学佛啊？学到哪里去了？因为你自佛不归啊，无所依处的人，学佛 学到后来，因为你自佛不归，就是你本性的佛没有回来，你心中没有佛了，你怎么学啊？你们家佛台菩萨都没有了，你拜哪里啊？大家听得懂吗？你就等于没有依靠，就很难做到自皈依佛。你家里佛都跑掉了，你怎么自皈依佛啊？你家里连电脑都没有，你说你怎么上网？

所以，当年佛 陀指天指地说，天上地 下，唯我独尊，他是指他自己本身已经明 心见性，他是见到了佛性，他才敢讲唯我独尊，因为他讲的“我”是佛啊，那佛当然是唯我独尊。很多人不懂，学佛 学到后来，还以为菩萨骄傲呢，因为佛 陀掌握了自心的佛，明 心见性，心里什么都明白，见到本性了，见到佛性了，他才敢说唯我独尊。因为他认识了自身的佛性是心，而不是肉 身的唯我。

为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性就是“我”，本身的“我”，学佛性，就是学你自己，学你的良心，学你的根本的心。所以，本身所释放出来的佛的光 明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光 明、佛的自在。你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救谁就救谁。济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？所以，今即自悟，就是今天自己马上就开悟了，如果你们能够知道自己有佛的光 明，有佛的自在，你们马上就开悟了。要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。

佛就是觉者，佛是圆 满的觉者，是大觉者。你们都可以觉一点点，你们觉了之后又开始迷了，迷了之后又开始觉了，到最后就是迷迷觉觉，最后 进入六道轮回，对不对啊？菩萨是一直觉，那么就不会有迷的时候，那么这个人就会脱离六道，这就叫佛。师父解释得很仔细给你们听。

我们要懂得，皈依就是皈依你自己，修心要修出来的佛性。很多人问：师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。所以，自悟很重要，正 法和自性都是修出来的。

正 法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。你们要皈依内心三宝。为什么是内心三宝呢？内心里面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的。内心要调心啊，内调心性，外敬众生，什么意思呢？对内要把自己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。外敬众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他们的本身没有看见自己的本性。

因为你们每个人家里实际上都有一个聚宝盆，你们每个人都有智慧，每个人家里都有一个很聪明的人，你没有去发掘，那你就把这个孩子的本性和智慧丢失了。师父看到很多人家里都有孩子很有智慧的，你们要好好地启发他。曾经有一个科学家做过试验，有一个穷人家的孩子，大家都说他笨，科学家把这个孩子收养到自己家里来养，而且用非常科学的方法去养他，去启发他的悟性，去启发他的科学观，去启发他怎么样去懂得这个世界的事情。

这个孩子后来非常聪明，也成为一个科学家。所以，根本的东西虽然造成了经典，但业障因为是累世的积累，看不清佛性，但是并不代 表它就是朽木不可雕，听得懂吗？所以，你们要挖掘自己的本性，把它拿出来洗干净，再放进去就会闪闪发光。要懂得，学佛人要尊敬自己的内在佛性，再内在地调理佛心，把真正的佛心调理出来。

实际上，人生来者无所从，去者无所至。我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？

如果由愚痴产生的爱，你一定会生病，听得懂吗？人因为愚痴，才会产生贪爱，你傻了，你才会贪爱。很多人贪爱中彩 票，想发财，不是愚痴开始了吗？天天去买六 和彩，明明追不上一个女人，还拼命去追，所以，追不上就开始生病了。

我们真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有病啊。因为众生都有身 体不好的时候，众生都有烦恼，所以，我也身 体不好，我也有烦恼，这就是菩萨。以一切众生生病，是故我病，也就是说，因为有这么多的人在受苦，我也一定是受苦的。大家都不受苦了，菩萨一定快乐。今天我们开一个聚会，所有的人都很开心，你一定很开心；所有来的人都不开心，你说你怎么会开心？所以，一切众生病，是故我病，因为一切众生都得了贪爱的病，这是菩萨讲的，因为菩萨看到人间所有的人都得了贪爱的病，所以，如果一切众生得不病者，就是一切众生没有生病的，则吾病灭。

就是说，如果大家都没有生病，都不贪爱人间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。菩萨就是这样的，以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生之病，视为吾病。这就是菩萨，用现代白话讲就是人伤我痛，人家伤了，我就很痛苦、很难过。

梁冬：您大概四岁的时候就决定自己要成为一个漫画家。

蔡志忠：是，每个小孩都会画画，要不然不信你给一个两岁半的小男婴一盒彩色蜡笔，两个钟头回去，屋子都把你画得乱七八糟的，所以每一个小孩都会表达，每个小孩都会唱歌，每个小孩都会画画，只是不要大人把他教坏了。大人常常说这样画不对，要像蔡志忠那样画才对，这样唱不对，要像朱哲琴那样唱才对，小孩子就放弃了。

所以每个小孩很小，他一定可以找到他真正挚爱，然后他一直玩这个就会玩得很好。就像我画观音的手，我最少画过一万次，就会做得很好。当你越做越好，你就会得到最大的愉快。

两件事一定要做到，第一个，你要挑战，你到底这一辈子什么是最爱的，第二个，你要知道什么是非要不可，然后你也可以用这样的方法，然后去戒除掉一些不应该的。

我非常清楚我很爱什么，我很爱**，我很爱听热门音乐，不是贝多芬、莫扎特，我当然很爱漫画，也很爱打桥牌，我都要挑战极限，就是最少要亚洲第一。

最后，其实我最爱的，这些都可以不要，就是思考，我若不能思考宁可死掉。

梁冬：所以我是不是可以这样看，就是每一样事情一定要把它玩到一个很极致的地方，才能够真正的超越它，然后才能把它放下。

蔡志忠：对，你第一个还没过瘾，第二个你也不晓得你的极限。当然最主要，要孤独，就是一个人，那一个人就会决定，就会很集中所有的精力跟时间，做单一一件事情。

梁冬：我一直在听这些好像很散乱的事情，就涌现出一句话，叫制心一处。虽然您好像在做很多事情，但是在做每一件事情的时候，都是极其投入，都可以用极大段的时间。这些话题散乱的背后，一直指向一个东西，就是禅定，这就是所谓的禅定的状态。

蔡志忠：是，那个五祖弘忍说，制心一处，无事不办，我们制心一处，也要置身一处，所以我常常喜欢用一整段时间，做单一一件事情，当然生活也要非常有规律。

我平常像在杭州，员工5点半下班，那我就开始睡觉，现在杭州政府给我大概950平方米的一栋房子，但我只使用大概4平方米，就是我的书桌跟一张罗汉床，我的屁股几乎二十四小时除了上厕所以外，没有离开的，累了就躺下来睡觉，醒了就起来工作。一点钟起床那是最晚的，因为我自己做过整整五年的记录，我发现我一年当中冬天最好，气温越低我的智商越高，那一天当中是清晨一点，通过三点那个刻，就是我大脑最好的时刻，所以我通常都是一点钟起床，然后泡一杯咖啡，我是要抽烟的，然后站在窗口，假装看得到星星思考。

这个习惯非常好，就是你95%都朝向未来思考，只有带着5%的过去，一般作家都是夜深人静才写作，但我相信，他带着95%的过去，只带着5%的未来，所以不太一样。

当思考完了，从宇宙或者物理数学，想完了想到非常好的了，然后大概半个钟头以后，就回到桌上，然后这个时候就是开始创作。创作就是你做得比期待的快，就会更快，比期待的好就会更好，当达到这个境界，你就会觉得，像大脑分泌一股恩多芬，然后就降到整个身体。就像一股甜蜜的河流通过你的身体，你会感动得说，哇，生命真是美妙，那个时间就像停止了，就是速度很快嘛，就一直完成，完成，完成。我每一次碰到这个时候，然后就像全宇宙只剩下你一人，什么都不存在。所以当一个人制心一处，他一定是置身一处。

就像我去日本四年，在东京画了《诸子百家》二十二本，东京那时候应该是全世界人口最多的都市，大概一千多万人，但对我来说，只有一个人，就是我。所以我常常描写，我是走在北极冰原的一匹狼，那我踩在冰原上，唯一会听到的只是炙热的一颗心，所以什么都不存在。所以当我们在做最爱的事情，那个时间和自己的那种美好的享受，是一般人很难体会的，所以我没有办法用语言形容。

就像我们研究数学、物理，然后发现真理，那样的快乐会让我感动得自己不自觉地跪下来，还会泪流满面，感谢说，为什么生命竟然这么美妙，从一个单细胞、一个鞭毛虫，发展到哺乳类，然后那个大脑竟然可以思考宇宙，发现真理。就像爱因斯坦说，最难以理解的就是我们的人竟然可以想像出宇宙到底怎么运作。所以什么都是可能的，所以你只要擅用自己的大脑，然后把自己进入自己的焦点，这个应该也是禅定的境界。

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