比翼鸟拼音

比翼鸟的读音：[bǐ yì niǎo]

详细解释：

1 相传经常一雄一雌并翅双飞的鸟。

《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。” 郭璞 注：“似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞。”《史记·封禅书》：“西海致七翼之鸟。” 司马贞 索隐：“《山海经》云：‘ 崇吾之山 有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名曰蛮。’”古代常以比喻恩爱夫妻。 唐 白居易 《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 鲁迅 《准风月谈·谈蝙蝠》：“有情的愿作比翼鸟儿。”

2 比喻形影不离的朋友。

三国 魏 曹植 《送应氏》诗之二：“愿为比翼鸟，施翮起高翔。”

我国很早就有关于比翼鸟的传说。 《山海经》多次出现比翼鸟的形象。《山海经·西次三经》：“…有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水，郭璞注曰：比翼鸟也，色青赤，不比不能飞，《尔雅》作鹣鹣鸟也。” 《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。”《山海经·大荒西经》：“有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。”

在《山海经》的记载中，比翼鸟（蛮蛮）没有任何代表喜庆吉祥的象征，反而却出现洪水灾难的象征。在另外一部先秦时期的古籍《尔雅·释地》中叶有关于比翼鸟的记载：“东方有此比目鱼焉，不比耶不行，其名谓之鲽。南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。西方有比肩兽焉，与 巨虚比，为 巨虚 甘草，即有难， 巨虚负而走，其名谓之 。北方有此肩民焉， 。中有 首蛇焉。此四方中国文异气也。”这也只是把比翼鸟做为一种奇异的幼物加以介绍，根本没有任何 吉祥美好的意义。但是到了后世，比翼鸟却成为一种代表吉祥的动物，这种转变时在何时，如何发生的不是本文讨论的重点，我们主要谈谈做为吉祥象征的比翼鸟。

（一） 王道清明的表现

做为一种瑞鸟，如果比翼鸟出现，则说明当时的统治者实行王道仁政，顺天地，安黎民，是政治清明、天下太平、田运隆生王者有道的象征。这一点与白鸟之王—凤凰有着相似的吉祥象征。

这在文献中有许多记载。

《瑞成图》曰：“王者德及高远，则比翼鸟至”。

嘉祥武梁祠天井石上东汉晚期的比翼鸟周旁有“比翼鸟，王者德及高远则至”的铭记。1这说明，如果比翼鸟出现的话则说明最高统治者有德行，而且惠及偏远之地，如此则天下太平。显然对于最早统治者来说比翼鸟的出现时一种瑞兆。

又如《史记》卷二十八《封禅书》：“于是管仲目睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古文封禅，鄗上之 ，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂， 鸟数至，而欲封禅，毋乃不可乎？于是桓公乃止。”

晋·王嘉《拾异记》卷二（周）：“六年，燃丘之国献比翼鸟，雌雄各一，以玉为樊，其国使国皆拳头尖鼻，衣云霞之布，如今‘朝霞’也。经历百余国，方至京师。…比翼鸟多力，状如鹊，街南海之丹泥，巢昆岑之玄木，遇圣则来集，以 周公辅圣之祥异也。”

比翼鸟是天降嘉瑞，王者有德和天下太平的象征，求吉避凶，祈福免祸，是人类社会的一种普遍追求。世界上不同的民族，不同的文化中都有象征吉祥的物或行为。做为统治者，为使自己的统治能够长久，必然会创造其相应的吉祥物。较早出现的“四灵”：龙、凤、龟、麟，都有皇帝的威严和权力相关，它们如果出现就象征着国盛民强。龙是中华名族的象征，也是帝王的象征，所谓“飞龙在天，犹帝王之在位”，有关帝王的种种事物：衣食住行，言谈举止往往都以龙比附。凤凰也总是与圣明的帝王结伴而行。《淮南子》曰：“昔者二皇，伏羲神农，凤至于庭，三代尧舜禹也凤至于门。”自然界中存在的动物，也被神化为灵龟，古人以龟甲占卜吉凶，来确定帝王的行动，，麒麟的出现更是天下昌盛的象征。比翼鸟的出现与“四灵”的出现一样，是天降祥瑞是统治清明的表现。他们的出现时“瑞应”，“瑞应”作为早期迹象文化的主流，是官方上层文化和神学政治的一个重要组成部分。”〔2〕但是在后世，比翼鸟做为人熟知的象征都是比喻夫妻情侣的恩爱和谐。

（二）美好爱情的祝愿

比翼鸟最核心，最为人熟知的吉祥意蕴是比喻夫妻恩爱和美或情人两情相谐。后代大诗人白居易《长恨歌》中的名句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”更是成为表白爱情的千古名句。人们也以“连枝比翼”比喻男女成双永不分离。

婚姻是人生大事，家庭式社会的基本组织形态，祈求夫妇和美，家庭幸福是人们始终如一的追求。比翼鸟做为古代传说中的鸟，因其一翼一目，两鸟须并列合起来才能飞翔特性，自然成为祈愿，夫妇和谐的吉祥物。与其不比不飞，不相分离的特性有很大的关系，关于比翼鸟的形象，除《山海经》外很多文献都有记载。

《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

晋郭璞注：“似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞”这里已突出了比翼鸟“不比不飞，相得乃飞”的特性，就像夫妻二人相携共同面对生活的风风雨雨。

《琅嬛记》卷上引

《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处”这里更是突出其不相分离，生死相依的特性，这一特性与恩爱夫妻的心理很契合：不管面对生活中的任何困难，两个人都生死相依，不离不弃。

《博物志·异鸟》载：“崇丘之山有鸟，一足一翼一目，相得乃飞，名曰 ，见则吉良，乘之寿千岁。”这里突出了比翼鸟吉祥的一面，自然也会让人们用以对美好婚姻的祝福。

婚姻是每一个人生中的大事、喜事，因为它是一个人成家立业的标志，关系到家庭的幸福美满，关系到家族的繁衍延续，所以自古就得到人们的高度重视。由此也形成了源远流长的婚嫁吉祥的民俗文化，比如婚庆时人们在屋内屋外贴上大大小小的红双喜，既衬托喜庆气氛，又祝福新郎新娘桥结良缘、荣华富贵，在结婚用品上绣上形影不离的鸳鸯，以祝福夫妻同心相爱，相守偕老，美满幸福。而比翼鸟因其独特的特征也成为象征夫妻和美的吉祥物。

比翼鸟“不比不飞，永不分离”的特征，非常容易让人联想到婚后的夫妻共同相处生活，不管经历快乐与痛苦，两个人都相携面对，不离不弃。这一点比目鱼与比翼鸟非常相似。比目鱼也是古代传说中的一种鱼，又称“鲽”，“ 干余 ”，“ ”等，相传比目鱼也为一片一目，只有两片相合才能游行，不比不行。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽”，晋郭璞注曰：“状似牛脾，鳞细，紫黑色，一眠，两片相合，乃得行。”

比翼鸟“不比不飞”，比目鱼“不比不行”，因此它们成为象征夫妇好合，两情相谐，天长地久的吉祥物。“古人又视成双成对为吉祥，因此‘不比不飞，不比不行’的观念成为中国吉祥文化的重要内容。〔3〕

古人的这一吉祥观念或许与对偶数的吉祥崇拜有关。人们观察天地间的任何事物无不都是一分为二，对立统一的，人有男女，天地有日月，气有阴阳，或许人们正是从对人对天地万物的观察中，观识出“偶”的合观性与美好性，从而赋予偶数以吉祥意趣。从一些吉祥祝词贺语中也可看出古人赋予偶数的吉祥意趣，比如：好事成双，成双成对，两两合好，比翼双飞，二龙戏珠，双凤朝阳等等。

古今传承的吉祥观念中，是以偶数为吉祥的，凡遇偶数则视为吉祥而安慰。比翼鸟因为是两鸟相得乃飞，正符合人们视偶数为吉祥的心理。《说文解字》里说：“二，地之数也。”中国人喜欢“二”，希望好事成双，更希望迈入婚姻殿堂的二个人和和美美，幸福美满。

其实数字原本是表示数目的，并没有什么好坏之分，但是在民族文化的长期浪潮中，数字被注入了种种意旨，以表达人们生活中的某种企求和美好祝愿，双数、偶数即是如此，它们也成为吉祥文化不可忽视的重要部分。

比翼鸟的这一意蕴在文学作品中出现的最多。

除了白居易的名句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”（《长恨歌》）。许多作品也经常出现，比如“我怎肯分开比翼鸟，着您再结并头莲”（关汉卿杂剧《钱大尹智宠谢天香》），“几时得效琴瑟，配雄雌，成比翼，接连枝”（佚名杂剧《玉清庵错送鸳鸯被》）。一些 中也会用到比翼鸟这一意象，以不现至死不渝的爱情，比如“会飞鸟儿不怕高，郎妹相恋不怕刀；为了结对比翼鸟，生在一处死一道”（清代民歌《 族情歌》）。婚联中以比翼鸟入对的更多，如：云路高翔比翼鸟，龙池涤种并头莲。海誓山盟同心永结，天高地阔比翼齐飞。

由此可见，比翼鸟做为夫妻恩爱和美好象征已经进入人民人众，如同“止则相遇，飞则相双”的鸳鸯，是人们美好爱情的美丽点缀。同时比翼鸟还可以用来比喻兄弟、朋友的亲善，只是这一含义用的比较少。

三亲友相善的象征

比翼鸟在古时还用以象征好友，有兄弟、亲友事业共进的意思，三国时曹魏、曹植有《送应氏》（其二）诗：清时难屡得，嘉会不可常。愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵并集送。，置酒此河阳。中馈岂独薄，宾欢不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠。山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施 起高翔。该诗曹植为别送好友应肠北行而写作。从这首诗中可以看出比翼鸟又寓情深意切的挚友，寓意好友相谐、团结互助，比翼齐飞之意。

比翼鸟相得乃飞“见则吉良”等特性也很容易让人联想到兄弟、好朋友之间的团结互助，共同进步。比翼鸟的这一吉祥意趣和文化内涵在后来运用的比较少，这里就不多谈了。

比翼鸟（《山海经》中称为蛮蛮）在山海经中虽然是洪水灾害的象征，但是随着中华民族文明的前进、文化的传承，比翼鸟逐渐变为一种代表美好的吉祥物，它有三种吉祥意蕴：三道清明的来现美好爱情的祝愿，亲友相善的象征（主要有）。这三种吉祥意蕴的形成既与比翼鸟自身的特性有关，与中国传统的“和合”思想有关。

比翼鸟最大的特点是“一目一翼，相得乃飞”，也就是说两鸟相合才能飞翔于蓝天。《尔雅·释地》中分别处于东、南、西、北的比目鱼、比翼鸟、比肩兽、比肩民都有这样的特性，他们不可分离，两者结合才能成为一个整体，互相依存，各用其所长，才能发挥自然的功能，才能在水中游，空中飞，才能获取食物、避免灾害，在自然界忠生存下来，虽然此时比翼鸟没有什么吉祥的意义，可是这里已经传达出合则两全，散则两败的意义，他们必须互相帮、团结共存才可以，即“和合”之意。

长期处于农业宗法型社会的中华民族，历来重视“和”；重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别重视人与人之间的和谐。

“和合”一词最早出现于《国语·郑语》“商契能和合五教，以保于百性也”，这里的“和合”是调和协和，传达的是统治者的理念，“和”在中国也向来是统治者为维护国家利益，为使国家、国祚永续的治家治国法宝。统治阶级的思想总是占统治地位的思想，这种“和合”的早期观念，后来在礼制中被凝固了下来，成为中国人的一种根深蒂固的人生信条与人际关系的最高目标。所谓“礼之用，和为贵”也，所谓“天时不如地利，地利不如人和”，民间广为流传“和气生财，和气致祥，家和万事兴，父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流传千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，更反映出以“和合”“和谐”为价值取向的社会心态。

在这样的社会心理下，加上比翼鸟自身的特性，它自然会成富有吉祥意蕴的吉祥物。

比翼鸟做为一种吉祥物是吉祥文化的一部分，吉祥文化在我国存有着悠久的历史，是中华民族童年的生命，生存、成长的记忆，是人们向往和追求吉庆祥瑞观念的反映。

吉祥，《辞海》释为：“美好的预兆”。《说文解字》对“吉”和“祥”解释得很清楚：“吉，善也，从士口”，“祥，福也，从示，羊声，云善”可见“吉”“祥”与福、善等义相通，而大凡“吉祥”与别的字、词组合搭配就又会赋有更美好的意义，如吉兆、吉言、吉日、吉雨、吉祥安康、吉人自有天相等等。总之，吉祥就是好兆头，吉祥就预示着好运连连。中华民族也以“吉祥”为核心，形成了源远流长的吉祥文化。

不管是日常的饮食、礼俗、出行、居室、生育，还是节庆、寿诞、婚娶人们都希望能平安吉祥，但事情不总能像预想中的一样顺畅，尤其是在古代比较恶劣的条件下，于是人们发明吉祥物，说吉祥的语言，刻吉祥的图案，用吉祥的色彩等等来祈愿生活的吉祥顺畅，表现对美好生活的追求。

吉祥的观念，也已经渗透到我们生活中的每一个角落，与我们的语言、心理和衣、食、住、行密切相关。一个国家吉祥，这个国家才能国泰民安，繁荣昌盛，一个家庭吉祥，这个家庭才能和和美美，幸福安康，一个人吉祥，这个人才能事事顺心，平安健康，吉祥，已成为人民须臾不可分离的保护神。

就像做为吉祥物的比翼鸟，无论来现的是哪种意蕴，其实它要表达的真正内涵就只有一个：人们对幸福美好生活的向往和追求。

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天下这么大，什么稀奇古怪的事情都有，在我们看见过的鸟类都是靠着双翼自由翱翔，但是在传说里有一种特别的鸟，只有一个眼睛和一个翅膀，这种鸟称之为比翼鸟，这种鸟两个组成一队就可以飞翔，我们熟知的比翼双飞就是从这个鸟类身上得来的。

比翼鸟，传说中一种雌雄同飞的鸟，在《山海经》中出现过两种。一种是《山海经·海外南经》中所说的，“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。”青、赤二鸟比翼而行，算是比较传统的比翼鸟。而在《山海经·西山经》中提到“蛮蛮”，则是另一种意义里的“比翼”。“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”

对于这两种比翼鸟，世人大多比较认可前者。如《尔雅·释地》中载：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”[西晋]张华的《博物志》中，更是在赋予其“死而复生，必在一处”的说法：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处。”

《山海经》里记载着：两次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂。有鸟焉，其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

意思就是，在两次三经的第一座山，名字叫做崇吾山，位于黄河的最南方，在这座山可以看见冢遂山。山里面有一种鸟，外貌和野鸭一样，但只有一只翅膀和一只眼睛，若是想要飞行，它必须和另一个同伴合起来才可以飞翔，有它出现的地方就会发生水灾。

山海经里记载的这只怪鸟就是比翼鸟，比翼鸟一般存在于神话中，因为它的长相怪异和违背自然定律，我们也就当做怪谈好了。

在现代生活中，人们常常用比翼鸟来比喻一些恩爱的夫妻，更有成语比翼双飞来衬托。但是在《山海经》中却是灾难的预兆，因为它的出现会引发洪灾，对于人们来讲，是个不吉利的生物。

单个来看的话，它就是长着一只翅膀和一只眼睛的怪鸟，这种鸟单个是不能够飞行的。

那么它是怎么存在的呢这种违背自然定律和遗传生物学的鸟基本是不存在的，要是从生物的角度来讲的话，它不能够飞行，也很难捕捉到食物，本身就很容易受到攻击，没有足够的自保能力，若是遇到危险，基本难以生还，更不要说繁衍了，这完全不符合自然定律的。

典故出处：唐· 白居易 《 长恨歌 》：「 七月 七日 长生殿 ，夜半无人私语时。在天愿作比翼 鸟 ，在地愿为连理枝。」 成语 意思：传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻 成语注音：ㄅㄧˇ ㄧˋ ㄋㄧㄠˇ 通用拼音：bǐ yi niǎo 使用频率：常用成语 成语字数：三字成语 感 彩：中性成语 成语用法：比翼鸟，作宾语、定语；多用于比喻句。 成语 结构 ：偏正式成语 英语翻译 ：a pair of lovebirds <inseparable king bird>

古有白居易做《长恨歌》来讲述唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，其中一句在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝经常被后人借鉴。很多电视剧在讲述两个人的生离死别时经常会出现这句话，有很多人不免有个疑惑，比翼鸟是什么鸟？似乎在现实生活中不曾见过啊，其实这种鸟只是存在于传说之中，现实中并不存在！

比翼鸟是什么鸟

比翼鸟又叫做鹣鹣、蛮蛮，是我国古代时期传说中的鸟类，在《山海经》中也有提到过这种鸟。和其他鸟类不同，比翼鸟的长相非常奇特，只有一只眼睛和一个翅膀，雌鸟和雄鸟必须在一起并翼飞行，不能分开，一旦分开就无法翱翔于蓝天。所以这又是为什么在民间人们常常将它比作成为“恩爱夫妻”的原因了。

比翼鸟的外貌特征

在《山海经》当中有描述，在南方有一种鸟，叫做比翼鸟，又名鹣鹣，只有一个眼睛和一只翅膀，单独不能飞行，必须要雌雄合体，身上的羽毛呈青赤色，青中带有点红色，样子像野鸭一样，尾巴很长，合体之后的比翼鸟非常漂亮。

比翼鸟的传典故：

在古代，黄河旁边有一个小村庄，有一个小孩名叫柳生，他非常喜欢模仿鸟的叫声，并且模仿的非常像就连鸟儿都分不清真假，经常能招来许多鸟。随着时间的流逝，小柳生也长大了，而与他相依为命的母亲病重，他只好卖身到了员外家工作赚钱提母亲看病。却没想到和员外家的**日久生情，两人非常恩爱。但却被员外知道后将他打了个半死，丢到了黄河边。

而**知道这个消息之后气血攻心便去世了，胸口飞出了一只只有一只翅膀的小鸟，朝着黄河边跑去，它只有一只翅膀又不能飞，只能跑。跑到黄河边后眼睁睁的看着柳生被丢下黄河，而丢下去之后柳生的胸口也飞出了一只长了一只翅膀一只眼睛的小鸟，和**化成的鸟合为一体，飞向了天空，小鸟的叫声美丽无比，众人都被它的啼叫声吸引，于是人们便称这只两位比翼鸟！

比翼鸟是鹣鹣、蛮蛮，是中国古代传说中的鸟名。

此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。

古书《山海经》中就多次描述比翼鸟模样和特性，崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

《海外南经》载：“比翼鸟在其东，其鸟为青、赤，两鸟比翼”。《大荒西经》载：“有比翼之鸟”。人们常用比翼鸟来做对联，例如海誓山盟同心永结，天高地阔比翼齐飞。云路高翔比翼鸟，龙池涤种并头莲。

鸟类简介

鸟类通常是带羽、卵生的动物，有极高的新陈代谢速率，长骨多是中空的，所以大部分的鸟类都可以飞。

鸟类由爬行动物进化而来，世界上现存的鸟类共有9000多种，它们都有翅膀和羽毛，就连那些已经失去飞行能力的鸟类（如鸵鸟、企鹅等）也不例外。最早的鸟类出现在15亿年前。

身体呈纺锤形、前肢特化为翼，体表有羽毛，体温恒定，肌胸发达，骨骼愈合、薄、中空，脑比较发达。有气囊可以进行双重呼吸，没有膀胱则可以减少身体质量。

这些身体特征都很适应飞翔。鸟类没有牙齿，却长有角质的喙，鸟喙可用于捕食、筑巢和梳理羽毛。鸟类善于筑巢，它们能用搜集到的各种材料建造各式各样的巢。鸟纲在生物分类学上是脊椎动物亚门下的一个纲。因其身体被羽毛覆盖，中国古代动物学将其统称为羽虫。

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