传教士对近代中国有什么影响

首先，当然是传播了基督教\r\n第二，传播了一些新思想，比如：西医等等\r\n第三，对中国的近代教育也有一定的影响\r\n第四，大量翻译中国书籍，是中华文化得以传播\r\n传教士除了对中国的教育、文化产生了一定的影响。对中国的艺术、建筑、科技、外交等方面也都有不少影响。\r\n\r\n以下为详细举例\r\n\r\n1、外交方面\r\n\r\n著名的《尼布楚条约》就是在两位传教士的影响下签订的。在谈判过程中，中方名誉上的全权代表是重臣索额图，俄方代表是戈洛文。但由于语言、文化等方面的原因，实际上中方直接参与交涉的是葡萄牙人徐日升和法国传教士张诚二人。最后议成的条约在很大程度上受到了徐张二人的影响。\r\n近期研究显示，徐张二人不但参与了与俄方代表的密谈，把中方的大政方针透露给了俄方，而且接受了俄方的贿赂，以至于看似平等的条约其实在很大程度上损害了中国的部分利益。沙皇在看到最后条约时甚至喜出望外，俄方代表一干人等也因此加官进爵。\r\n\r\n2艺术方面\r\n\r\n这方面最有名的就是意大利传教士郎世宁了，其代表作《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》（见插图）、《弘历及后妃像》、《平定西域战图》等都堪称清代艺术作品中的精品。郎世宁及其后继者对中国艺术最大的贡献莫过于把西方绘画的透视理念引入了中国传统绘画中，这一影响虽然还不具备从根本上转变中国画理论基础的地步，但也使清代中叶以来诸多中国绘画受到了或多多少的影响，堪称中国绘画艺术上自佛教绘画之后的又一次“新风”了。\r\n\r\n3建筑方面\r\n\r\n还是郎世宁，他参与了圆明园西洋楼的设计，为中国古典园林艺术引入了一股新风。著名的大水法就是圆明园西洋楼中的一组景观。\r\n其他参与圆明园西洋楼设计的西方传教士还有法国传教士蒋友仁和王致诚。\r\n\r\n4科技方面\r\n\r\n西方传教士在科技方面对中国影响更是多方面的，其中最突出的人物当属意大利传教士利玛窦了。\r\n在几何学方面，利玛窦首先翻译了欧几里得的《几何原本》，把几何学介绍到了中国。我们今天学习几何时使用的“点、面、线”的概念都是最早由《几何原本》中由来的。很多几何学术语也都是由利玛窦翻译为中文而来的。\r\n在地理学方面，利玛窦印行《山海舆地全图》，首次把向中国介绍了近代地理学。（现代有些研究认为《山海舆地全图》并非利玛窦刊行，存疑）\r\n除了利玛窦，先付后继的西方西方传教士也相继把西方水利、天文、数学、物理学、化学、测绘、机械、航海、船舶制造、农作物栽培等其他方面的科技陆续引入中国，可以说是第一批打开中西方科技交流大门的使者。\r\n\r\n当然，这些都是进步意义了\r\n至于他们对中国人民的伤害，也是因为他们的到来加之西方的侵入

是的，现在仍然有传教士。传教士是指那些把宗教信仰传播到世界各地的人。他们可以是宗教领袖，也可以是普通的信徒，他们可以通过传播宗教信仰、建立宗教社会、发展宗教文化等方式来实现这一目标。现在，传教士仍然在世界各地活跃，他们不仅在传播宗教信仰，还在为世界各地的人民提供慈善援助和其他帮助。

传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督教的宣教师。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。

意思就是，一个宗教向别的地方传播宗教综上所述。我们大家就可以都知道了题目当中，所说的传教士是什么网络用语呢，大家应该都知道了传教士在最初的时候，的在现在的网络当中的传教士是说传播正能量网络用语传教，士基本指的是是坚定地信仰，宗教并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。

传教士指

虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它，的影响虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督教的宣教师实际上，佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。

传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督教的宣教师。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。——————zz百度百科

牧师相当于圣经里说的长老，在现代新教里属于一个教会的属灵的领袖；现代教会的长老相当于圣经里的执事，就是处理一般事务的工作人员。

神父与牧师的定位是一样的，但属于天主教和东正教的专用词，这个是由于教会形成不同系列以后的一个用词差别，这些差别本身就有对圣经理解不一样的差别，也表现在一些行为上认识上的差别，比如天主教可以找神父忏悔，但新教只会要求基督徒自己向神认错，不会让会众找牧师去认错

传教士相当于圣经的使徒，就是去一个地方传福音，让那个地方的人可以认识神，中国历史上有很多外国的传教士来传福音，如果仔细研究你能看见不仅仅是中国第一批大学及医院是来自于传教士带来的祝福，甚至这种一百年前带来的祝福可以非常深入的扎根在那个地方，云南有个县在英国传教士宣教，一百年后的今天那个县95%的人都是基督徒，那里大部分是我们说的少数民族，他们在接受耶稣的名字的时候，还在过着荒蛮的生活，其中一个人差点把传教士抓住吃了，后来那个传教士死了，他见到那个英国传教士的太太，为此做见证，你如果读了那个传记你会被他们深深感动，那些把生命献给中国人的传教士

对于基督教的这些事情，其实还是回到圣经的解释，圣经里把教会里的这些职分是标准定义的：

第一是使徒，这个前面说了

第二是先知，这个是给个人，给地区，给国家，给世界发预言的人；简单理解跟你看见那些算命的很接近，但是完全不一样

其他有教师，用医治的，有行异能的，有治理事情的等

你能从新约的书信中找到准确的定义，这个也是圣经的特点，你只要有正确的问题，会有标准的答案在哪里等着你，但你需要去认真读就容易看见，而且看见得远超过我说的这些

利玛窦（1552年10月6日年-1610年5月11日），号西泰，又号清泰、西江。意大利的天主教耶稣会传教士、学者。明朝万历年间来到中国传教。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”

汤若望，字“道未”出典于《孟子》的“望道而未见之”，德国人，神圣罗马帝国的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士、神父、学者。在中国生活47年，历经明、清两个朝代。逝世后安葬于北京利马窦墓左侧，康熙朝封为“光禄大夫”，官至一品（一级正品）。在科隆有故居，塑有雕像。在意大利耶稣会档案馆有他大量资料。

南怀仁（Ferdinand Verbiest），字敦伯，又字勋卿，比利时人，1623年10月9日出生于比利时首都布鲁塞尔，1641年9月29日入耶稣会，1658年来华，是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献，他是康熙皇帝的科学启蒙老师，精通天文历法、擅长铸炮，是当时国家天文台（钦天监）业务上的最高负责人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南怀仁在北京逝世，享年66岁，卒谥勤敏。著有《康熙永年历法》、《坤舆图说》、《西方要记》。

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