高中，历史必修三涉及到的历史人物

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爱尔兰人。

戈多是爱尔兰作家塞缪尔·贝克特的荒诞剧作品《等待戈多》中的角色，然而作者自己也不明白戈多是谁。《等待戈多》是贝克特的代表作，也是20世纪西方戏剧所取得的重要成果。

是一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在许多国家上演，成为真正的世界名剧。

扩展资料

《等待戈多》是最能体现贝克特戏剧创作艺术的一部作品，荒诞的思想内容和荒诞的艺术形式，在这部作品中得到了高度的统一。

就整体艺术构思来讲，贝克特将舞台上出现的一切事物都荒诞化，非理性化。在一条荒凉冷寂的大路中，先后出现了5个人物，他们记忆模糊，说话颠三倒四，行为荒唐可笑。传话的男孩，第二次出场时竟不知第一次传话的是不是他自己；幸运儿在全剧只说过一次话，却是一篇神咒一般的奇文；

波卓只一夜功夫就变成一个瞎眼的残废，他让幸运儿背的布袋，里面装的竟是沙土；两个流浪汉在苦苦等待，但又说不清为何要等待。在布景设计上，空荡荡的舞台上只有一棵树，灯光突明突暗，使观众的注意力旁无所顾，始终集中在几个人物身上，使荒诞悲惨的人生画面给观众留下难忘的印象。

一、 中国古代传统文化的主流思想

1、 先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期

（1） 儒家思想的形成与发展

形成：孔子与儒家 （孔子儒家思想主要内容：仁；德政；礼。

教育思想重点在有教无类和学习方法）

发展：孟子（性善论；仁政说；民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，等）

荀子（性恶论；仁政说；水舟之说；唯物思想等）

（2） 道家思想的形成与发展

形成：创始人老子，主张：道为万物本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为理想状态；辩证思想。

发展：庄子。

思想主张：万物齐一；不执着于物。

（3） 战国时期的百家争鸣及其历史意义

背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。

政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。

思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。

内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。

2、 汉朝儒学正统思想地位的确立

背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。

需要新的理论适应巩固中央集权的需要。

经过：A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应（有限限制君权学说）和天人合一理论（阴阳五行学说）；三纲五常学说；

B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应

作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。

3、 儒学的发展—宋明理学

（1）背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。

；儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。

理或天理为其核心观念。

（2）内容： 程朱理学 代表：程颢、程颐、朱熹。

主张：A、世界观：理。

(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理，在个人――人性)

B、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。

（事理不是科学知识而是人伦道德）

影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位

陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。

代表：陆九渊、王守仁。

陆九渊主张： A、世界观：心是万物渊源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

B、方法论：发明本心以求理，内心反省

王守仁主张： A、世界观：心外无物，心外无理。

（心外无佛，即心是佛）

B、方法论：致良知。

只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤；知行合一。

良知支配行动。

（3）影响：A、是宋明儒学主流，影响深远

B、三纲五常维系专制――消极

C、重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命――积极

4、 明清时期的思想家

（1）李贽思想：　 背景： A、明朝中后期社会矛盾激化

B、商品经济的冲击，市民阶层兴起，主张追求个性，发展经济

C、儒家道德与吏治腐败。

李贽主张： A、鞭鞑程朱理学，反对绝对权威（反对孔子思想为万世至论，反对四书五经为思考标准。

）

B、认为人皆有私，追求物质享受，穿衣吃饭就是人伦物理

（2）反对君主专制与经世致用

背景：明末清初，士大夫寻求改革社会的方案，将学术研究与现实结合形成经世致用思想

代表：顾炎武、黄宗羲。

主张： A、经世致用B、工商皆本C、批判君主专制。

（顾：＜天下郡国利病书＞　黄：＜明儒学案＞＜明夷待访录＞

影响： A、实事求是的治学方法开清代考证学术之风气。

立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。

B、冲击君主专制

二、 中国古代的科学技术与文化

1、 中国古代的科技

（1） 四大发明对世界文明的贡献

造纸：西汉发明植物纤维纸。

东汉蔡伦改进造纸术，称为“蔡侯纸”，促进思想文化的发展。

印刷：A、最早有明确时间的印刷品《金刚经》 B、北宋毕升发明活字印刷。

对人类文明进程产生重大影响。

由胶泥活字到木活字到金属活字。

C、13世纪传到朝鲜，后从西域传到欧洲

火药：A、起源于炼丹 B、唐末用于战争 C、五代和宋广泛使用

D、14世纪阿拉伯人传往欧洲，西方社会产生巨大震动。

指南针：在四大发明中历史最久远A、战国—司南 B、北宋—人工磁体的指南针，用于航海C、13世纪传入西欧，促进地理大发现

（2） 中国古代的天文、数学、医学、农学成就

天文学：　A、战国《甘石星经》是我国最早的天文著作，其中《石氏星表》记载了120多个恒星的位置，是世界最早的星表B、历法：郭守敬编制《授时历》

数学：东汉《九章算术》总结周秦到汉代的数学成就；标志着解决实际问题为内容、以算筹为工具，以十制位计算的数学体系形成

农学：齐民要术：南北朝贾思勰，我国现存的第一部完整农书，介绍北方生产经验

农政全书：徐光启总结历代农业、手工业经验，吸收西方自然科学知识创作。

被誉为“中西近代

科学先驱”。

医学： A、黄帝内经：编于战国，成为西汉。

奠定了中医理论的基础。

B、伤寒杂病论：东汉张仲景撰写，是临床经典，张仲景被称为医圣

C、本草纲目：明李时珍著，药物学巨著。

2、 中国古代的文学艺术

（1） 中国古代的书画

A、 书法 历程：（1）秦汉时期：秦篆汉隶具有美感，但多重实用

（2）魏晋南北朝：发展自觉的书法艺术

（3）隋唐：张旭、怀素擅长狂草；欧、颜、柳注重规范法度、书法理论成熟

特点：通过线条变化，将绘画艺术与书写内容融合在一起，成为士人追求自我理性和个性的独特艺术。

绘画： A历程：汉代以前

新石器时代：绘画艺术的源头 战国：出现毛笔绘制的帛画 汉代：帛画色彩鲜艳，气势宏大，浪漫不失古拙

魏晋--士人群体的追求也体现在文学艺术作品中，凸显个性的文人画出现

代表：顾恺之，不仅长于丹青，其绘画理论也是中国古代的开创之作，注重“以形写神”。

是中国画史上第一位有作品可考的大画家。

隋唐：政治统一、经济繁荣、文化全面辉煌，创制法度，体现盛唐气象。

（吴道子）

宋明：文人山水画，写意画，风俗画

山水画的背景：文人阶层不断壮大，理学兴起使文人注重内心修养，文人山水画兴起。

由衬景发展为独立画种；从注重写实，变为注重意境。

文人山水画的特点：注重内心情感的表现，诗、书、画、印结合。

风俗画背景：商品经济发展，市民阶层兴起，在艺术上表现。

代表作：张择端《清明上河图》

写意画（从略）：注重表现个人的内心感受。

（2） 中国古代的文学

A、诗经：最早的诗歌总集。

保存从西周到春秋的诗歌，共305篇。

分为风、雅、颂三部分。

（何

为风、雅、颂）

B、楚辞：战国屈原吸收南方民歌精华，采用楚国方言创造出新体诗歌。

代表作《离骚》

C、汉赋：汉代国家统一，经济发展，广筑宫室，巡游兴盛。

出现铺陈辞藻，文采华丽的带韵散文――赋，吸收诗经和楚辞表现手法。

必修三 文化思想史

第一单元 中国传统文化主流思想的演变

1春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？

① 各诸侯国政治改革的需要

② 私学兴起，相对自由的学术风气的影响

③ 封建经济的产生发展提供了一定的物质基础

④ 自然科学的发展提升了人们的认识水平

2列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。

儒家：孔子 哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）

政治思想——① 主张“为政以德”（含民本思想）；② 提出“正名”主张

教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、

“学而时习之”、“学思结合”、“当仁不让于师”

评价：① 当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流② 在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”

孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”

哲学思想——“性善说”

道德思想——先义后利，舍生取义

人格精神——要求人们要有“富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神

评价：① 《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一② 建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。③ 继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。

荀子 哲学思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

② “性恶论”（但教育可使人由恶变善）

政治主张——以礼教为主，礼法并施

评价：① 基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。② 作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

道家：老子 哲学思想——① “道”是天地万物的本源，否定“天命论”

② 辩证法思想（矛盾对立面及转化）

政治主张——“无为而治”、“小国寡民”

评价：① 中国第一个探讨宇宙本源的哲学家② 思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

庄子 哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；

“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。

天与人“不相胜”，人必须顺从自然

文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。

法家：韩非 思想主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权

② 认为历史是发展的，主张变法革新。

评价：① 韩非是法家的集大成者② 其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

墨家：墨子 思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”

评价：① 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学② 曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。

3春秋战国时期百家争鸣局面的形成有什么重要意义？

① 奠定了中国传统文化体系的基础； ② 促进了文化思想的繁荣；③ 推动了社会变革的进程。

4 简述儒家思想的形成过程。

① 春秋末产生，其创始人是孔子，提倡“仁”“礼”的学说，但未被统治阶级所重用。

② 战国时初步发展，孟子主张“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合

5西汉董仲舒是怎样发展儒家学说的？在汉代，儒学为什么能成为封建正统思想？

发展：董仲舒将道家（黄老之学）、阴阳家、法家思想融合在一起改造传统儒家思想，形成新儒学，新儒学主要增加了四方面的内容：① 天人感应 ② 君权神授 ③ 三纲五常 ④ 大一统

成为正统思想的原因：

① 新儒学对于巩固国家统一，维护封建统治秩序，神化皇权有积极作用（根本原因）

② 汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议

③ 汉武帝通过起用儒士参政、兴办太学和地方郡学、将儒家经典确定为教科书等措施大大提高了儒学的地位。

6理学是在怎样的情况下兴起来的？宋明理学的代表人物主要有哪些人？

兴起背景：① 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机

② 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展

③ 到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。

代表人物：北宋——程颢、程颐；南宋——朱熹、陆九渊；明朝——王守仁（王阳明）

7 概述宋明理学的主要内容（宋明理学家是怎样发展儒家学说的？）如何评价宋明理学的历史作用？

主要内容：程朱理学：① “理”是世界万物的本源，主宰万物；

② “理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；

③ 要把握“理”，就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）

陆王心学：① 陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省

② 王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤

历史作用：① 消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响

② 积极——重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

8 李贽有哪些进步思想？

哲学思想：指出万物皆源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理”，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论基础

政治思想：① 否认孔孟学说的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；

② 肯定追求物质享受的合理性，主张个性自由发展，反对盲从统治者的意志

③ 主张男女平等

9 黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想有哪些？

① 政治上，反对君主专制，倡导言论自由，建立监督机构

② 学术上，主张“经世致用”

③ 经济上，重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”

10 明清时期的思想家是怎样改造和发展儒学思想的？

他们从儒学思想中吸取了有益的营养，又不拘泥于传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。具体表现是：① 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”的封建思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题。② 顾炎武反对道学空疏浮泛的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想。他踏实钻研学问，提倡到实践中求得真知。③ 王夫之虽然坚持以儒家六经为自己的治学原则，但绝不盲从。他反对“天命论”和“生知论”，主张物质是第一性的，物质不断变化是万物发展的规律，是一位杰出的唯物思想家。

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岳麓版的是六个单元，共30课。

必修三

第一单元 中国古代的思想与科技

第1课 孔子和老子

第2课 战国时期的百家争鸣

第3课 汉代的思想大一统

第4课 宋明理学

第5课 明清之际的思想批判

第6课 中国古代的科学技术

第二单元 中国古代文艺长廊

第7课 汉字与书法

第8课 笔墨丹青

第9课 诗歌与小说

第10课 梨园春秋

第三单元 从人文精神之源到科学理性时代

第11课 希腊先哲的精神觉醒

第12课 文艺复兴巨匠的人文风采

第13课 挑战教皇的权威

第14课 理性之光

第15课 近代科学技术革命

第16课 综合探究：破解“李约瑟难题”

第四单元 19世纪以来的世界文化

第17课 诗歌、小说与戏剧

第18课 音乐与美术

第19课 **与电视

第五单元 近现代中国的先进思想

第20课 西学东渐

第21课 新文化运动

第22课 孙中山的民主追求

第23课 毛泽东与马克思主义的中国化

第24课 社会主义建设的思想指南

第六单元 现代世界的科技与文化

第25课 现代科学革命

第26课 改变世界的高新科技

第27课 新中国的科技成就

第28课 国运兴衰，系于教育

第29课 百花齐放 百家争鸣

第30课 综合探究：批判继承与开拓创新——建设中国特色的社会主义新文化

董仲舒是西汉的大儒，汉武帝就是遵从了他的思想而“罢黜百家 独尊儒术”。这两段材料反映了儒家“三纲五常”的思想，即所谓的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁义礼智信为五常。这是要求臣子无条件服从君王，子女服从父母等等。

这种思想受到封建统治阶级的推崇，存在了两千余年是有原因的，他在当时确实起到了安抚民心，淳化民风的作用，成为封建势力统治人民的有力的思想武器，有力地巩固了封建统治基础，也推动了当时社会的进步了，这是其在当时历史时期的建设性作用。

但是随着社会的进步，这种封建思想在今天看来就是一种落后的思想了，具有很大的历史局限性和封建主义的危害性，是应该摒弃和批判的。

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