眼前不做亏心事，半夜敲门心不惊，劝君改邪归正道，回头是岸行路宽

眼前不做亏心事，半夜敲门心不惊，劝君改邪归正道，回头是岸行路宽。 这两句话很有道理，具体释意如下：

亏心：感觉到自己的言行是违背正理的。全句话是指，意谓做人不做损害别人的事，行得端，做得正，问心无愧，自然心安。比喻没有做过什么亏心的事，心里很踏实。也说“日间不做亏心事,半夜敲门不吃惊”、“平生莫作亏心事,半夜敲门不吃惊”、“平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。

这句话是中华谚语，最早出自宋代话本《错斩崔宁》: “日间不做亏心事,半夜敲门不吃惊”。在元·无名氏《陈州粜米》杂剧第三折:“小衙内诗云,日间不做亏心事,半夜敲门不吃惊。”

劝君改邪归正道，回头是岸行路宽。 意思是劝人改过自新，

回头是岸原为佛教用语：“苦海无边，回头是岸。” 指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后来借指犯了错误的人只要悔改，就有出路。

苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛

    苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

    苦海指的是中天红阳世界，为红阳劫。红阳为南方火，为朱雀，尚赤。

    碱重则苦，为阳性，为毒性。人体为少阴，阴不胜阳，就是癌症。癌为阳气出现堵塞，快速形成肿瘤，可将所有包裹的人体免疫转化成阳性，为不治之症。

    海为阴坎亥水，阴呈酸性。酸碱成盐，海为咸水。人类需要阳坎子水，就是淡水，可以生智。苦海尚黑，为长夏，本义为长下，在红阳劫中轮回不已。

    例如秦桧，已积累至文曲星，一阴临凡就没遏制住一点势利之心，从恶如崩。人生三世，秦桧死后七世为猪，应该是生前属猴，为阳金生阴水。五行相克为前世，五行相生为来世。秦桧属猴，前世应该为阳火之命，属马。为火克金，金生水，水克火。秦桧七世为猪之后可以转化为女身，七世为娼，一步步重新进化。

    苦海无边，作恶之人在红阳世界总也转不出去，迷失了本性。例如秦桧，一阴临凡本是女身，女子天生就有三分势利，秦桧前身是位美女。王氏前生是个美男子，百世修来共枕眠，这就是夫妻缘分。前世一阴转化为今世，秦桧的势利之心如烈火般，天生聪慧。考了状元，成为豪门赘婿，前程无量。宋亡为其劫数，秦桧未能经受住烧炼，将灵魂廉价出卖给魔鬼，追求的是权力与金钱，王氏成了帮凶。

    秦桧只要能经受住考验，群阴化尽，是可以一阳归天的，脱离苦海，复为文曲星。只有藏仁于天，藏德于地丰厚，一阴临凡才有可能成为帝王将相，这是祸福相依。所有星宿都必须一阴临凡，群阴化尽方能金丹炼成，复归真空家乡。秦桧与王氏四万二千余劫白白耗尽，只能重新来。这就是世人的悲哀，精神财富与物资财富只能二取一。

    道不远人，人远道。求仁得仁，求义得义，这就是红阳世界。岳飞为武曲星一阴临凡，下界就是来杀人的，此乃天诛，为秋杀。秋杀为地义，与天仁并不冲突，除恶即是行善。西天取经路上妖怪可以尽除，就是妖心之人，在劫者难逃。

    岳飞是可以为了势利出卖灵魂的，只要放弃道义，追求势利，从众就可以。可是岳飞既不爱钱，又不惜命，违背君命，为民族而战。尽管连皇帝都认可成为大金儿皇帝，只要能保住荣华富贵。连秦丞相等文武百官都可以跪拜大金皇帝圣旨，岳飞一个低级将领怎么就不肯屈膝？割让北疆大片国土，与岳飞有啥关系？国家姓赵。以后金宋结为盟友，岳飞完全可以领兵会同大金军队进行演练，在被割让的国土上，廉耻值几个钱？军队是赵家的，不是岳家军，拿自己太当回事了。三军可夺帅，匹夫不可夺志，不服从领导就要你的命。岳飞谋反之事证据根本无须有，不听君命就该死。秦桧如今不是站起来了？不服气不中。

    武曲星与天罡地煞下界就是来杀妖心之人的，此乃地义。可放下屠刀，立地成佛，例如鲁智深，武松，李逵等直性人。妖变魔化之后，已非人类，只披张人皮，例如高俅与高衙内。林冲只要势利心一动，夜间携带妻子主动送上门，供高衙内*暴，在军中可以主管后勤，金钱美人可成千百倍往回捞，奸*下属妻女。林冲不开窍，鲁智深为友两肋插刀，立地成佛当啥用。

    佛的本义为福，为复，为浮，为弗，并非红尘中人。人类基因染色体已达24组，天上繁星已达极多，种种迹象都预示子亥成孩在即，按天人合一只剩下一百六十九年。子亥成孩为分散的星宿瞬间合为整体，为新生的宇宙子宫中胚胎，人类的路途还很漫长。人类位于太极宇宙中心，位于内坎勾陈，本义够沉。为水原子中的电子上高级智慧生命，位于宇宙胚胎大脑元阳，至关重要。

    苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。即便作恶之人，放下屠刀改过自新也来得及。毕竟经历了四万二千余劫，在小劫中误入岐途，成为佛人下阴细胞组织还是没问题的，可以得到永生。正人君子可转化为金人智慧与脑细胞，成为金人的组成部分。是由分散低级生命飞跃至高级整体生命，天地人三位一体，为神仙。

    神佛妖魔生于一心，神佛可转化为妖魔，妖魔可转化为神佛，只在方寸之间。例如红孩儿，虽然为牛魔王与罗刹女所生，狂妄无比，吃人无数。连观音都敢刺，夺了莲花宝座。结果乱剑穿身，被套上了紧箍咒，成为佛门弟子。

    阳可转阴，阴可转阳，真善美与假丑恶并非常态，而是处于动态，总在变化。中华接受了东方青龙，南方朱雀，北方玄武，只拒绝西方白虎，是因为权力一己之私，不惜毁掉所有炎黄子孙，以永保火焰山，权力世袭。活秦桧们颠倒黑白，指鹿为马，继续谋害岳飞，已难于蒙骗世人。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。以免四万二千余劫白白损耗，来世沦为畜生，万劫不复。上天有好生之德，活在中天尚可补救，下天可就没辙了。

一、盲人骑瞎马，夜半临深池的意思

释义：盲人骑着瞎马，半夜来到深水池边。比喻冒险行动。

出处：南朝刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”

二、悬崖勒马的意思

释义：在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马，可谓大智矣。”

释义：这位书生到了危险的边缘及时清醒回头，可以说是很有大智慧了。

三、回头是岸

释义：指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。

出处：郭沫若《南冠草》第一幕：“只要他们认破迷津，那便回头是岸。”

扩展资料

盲人骑瞎马，夜半临深池的典故：

东晋时文学家顾恺之到殷仲堪家中做客，桓玄也在，三人玩文字游戏，先抽到说了语。顾恺之说道：火烧平原无遗燎。这句话是以烧光为了。桓玄说：白布缠棺竖旒旐。这句话以人死为了。

殷仲堪说：投鱼深渊放飞鸟。这句话以一去不复还为了。后来，他们又抽到说危语。桓玄说：矛头淅米剑头炊。这句话的意思是把枪矛和利剑的尖头当米煮饭吃。殷仲堪说：百岁老翁攀枯枝。意思是说年过百岁的老头悬挂在枯姜的树枝上。

顾恺之说：井上辘轳卧婴儿。井上辘轳容易滚动，婴儿躺在上面非常危险。正当大家谈论得兴高采烈时，旁边殷仲堪的参军说道：盲人骑瞎马，夜半临深池。瞎了眼睛的人，骑着一匹瞎马，深更半夜，走到深水池塘边，这当然是最危险的事情了。坏了一只眼睛的殷仲堪听了，心里十分不高兴，说：“咄咄逼人！”

“苦海无涯，回头是岸”

生命体 在没有 觉悟前 横竖 都是苦，这苦痛,好象 无量无边的大海，望不到尽头的。

“回头”就是“岸”，岸就在当下的回头清醒觉

悟。放下 贪欲，愚痴，嗔恨，修学戒，定，智慧。

只有学习正真的道理，觉悟

清醒过来，才能脱离无边苦海的境地，到达真正安乐的彼岸。

南无阿弥陀佛

树欲静而风不止 子欲养而亲不待

释义：树想静静地呆一会，可是风却让他不停地摇曳。当你想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了。

出处：孔子集语

原文：

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：「驱驱前有贤者。」至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：「子非有丧，何哭之悲也？」皋鱼曰：「吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也。高尚吾志，闲吾事君，失之二也。与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子诫之，足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。

“等待”的意思

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”出自《韩诗外传》卷九，原文是“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 这个叹惜是皋鱼在父母死后有感而发的。

皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！

皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在，则是孝子的无奈 先字面解释：树希望能够静止的不动，但是风却不能停止，风吹不止，树也就无法静止。儿子长大了，希望能够奉养双亲，报答父母的养育之情，但二老却早已离世，使子女的心愿无法实现，留下了终生遗憾！皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家乡侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！

皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈。树木不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在，则是孝子的无奈 。

总体来说就是指：事情的发展往往不能随着人的愿望。也就是自己所希望的与现实有时会有很大的差距。在一些事上人们身不由己！

这句话非常出名。尤其是后一句，不知感动了多少忠臣孝子！平时多注意关心体贴一下父母吧！莫要真到父母不在的时候后悔莫及！

出自：汉·韩婴《韩诗外传》

『皋鱼曰：「吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。」』

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