解放前西藏的奴隶制度有多残酷

旧西藏，农奴占到总人口的90%，他们没有人身自由，他们属于占总人口5%的农奴主阶级，被当做农奴主的私有财产，用于各种劳役。在农奴主的眼里，农奴只是会说话的“牲口”。

农奴没有人身自由，一旦沦为农奴，子孙后代就永远无出头之日，要世世代代受到奴隶主的残酷剥削和人身摧残。即便是农奴与农奴主所生的孩子也跳不出这可怕的循环。

农奴的屋子往往人多屋小，而且阴暗潮湿，除了冬季寒冷季节外，大多数时间只能睡在露天的院内。繁重的劳动、加之整天忍饥受饿、营养不良，一般奴隶们的寿命都很短，大部分活不过三四十岁，即便有的奴隶幸运地活久些，也会因为没有劳动能力被农奴主踢出门外，变得更加无依无靠。

农奴主不仅可以任意买卖农奴，甚至决定农奴们的生死！

在当时的西藏，农奴主们可以私设邢堂，一旦这些农奴“犯错”就会遭到农奴主非人的折磨，庄园的行刑室设有各种刑具，如镣铐、鞭子、牛皮筒等，刑罚有鞭笞、掌嘴、割鼻、断足、挖眼等，手段极其残忍！

他们可以随意的剥夺农奴的生命，祭祀或者完全是出于取乐！

佩戴天珠有什么禁忌

说起文玩，很多朋友之一反应就是天珠，不管天珠价值到底怎样，至少名气是非常大了。前有李连杰2000万购买的天珠，专家估价1亿。后有杨子收的各种天珠，价值无法估量。

其实文玩除了天珠，还有一些听起来比较性的物件，最近就有玩友在扫听，大意是询问，这种比较性的东西，普通玩友能不能收？能不能玩？这次我们就简单说两种，并为大家分析一下。

人皮唐卡

唐卡，与其说是某种具体的物件，不如说是一种独有的绘画风格，或者说是绘画技法。其材质很多，有布本、绢本、绫本、纸本、皮本、木本等等。工艺除了手工绘制以外，还有织锦、刺绣、拼接等等。至于唐卡的大小，多见的就是两种：一种是小一些的随身卡，差不多两、三张名片的大小，可以佩戴，可以放入卡包，起一个、无事牌的作用。

还有一种就是比较大型的，可以挂在室内，提升文化品位，起一个装饰、镇宅的作用。

而人皮唐卡，顾名思义，就是绘制在人皮上的唐卡了，听起来很性，其实不然。真正的人品唐卡，是生前就发下宏愿，在其坐化之后，尊其遗愿，取其皮肤绘制而成。之所以这么做，其实与割肉饲鹰这种家故事的意思是差不多的，都是一种、一种。所以真正的人皮唐卡，不但不，反而无比殊胜，高不可攀，每一件都是宗之宝，是不可能与普通玩家交易收的。

而另外一些 人皮唐卡的说法，则是前，奴隶主由农奴皮肤所制。客观上来说，这东西都不能算唐卡，唐卡应该是殊胜、洁、有灵性的，而这东西太性，也太残忍了，不建议普通玩友接触。真的喜欢唐卡，找一些手工绘制的，具备收价值也就是了。

嘎巴拉

人皮唐卡是使用人皮作为材质，那么嘎巴拉就是使用人骨作为材质的，比如常见的嘎巴拉念珠。和人皮唐卡相同，真正的嘎巴拉，也是由遗骨，而且只能是指骨和眉骨这两处的骨骼。

和人皮唐卡相同，真正的遗骨嘎巴拉，普通玩友也是很难接触的。市场流通的所谓嘎巴拉，多为动物骨骼，比如狼骨、牛骨等等。

还有一种嘎巴拉贡碗，由整块头盖骨。也正是由于是整块头盖骨，所以现在市场流通交易的贡碗，造假较少，做旧的很多。造假也就罢了，一旦确定是做旧的，那这东西必然不能算贡碗，而是物了，而且即使不是做旧的，它到底是不是遗骨，这就很难鉴定了。所以这种东西，性指数就更高了，以前很多捞偏门的人会到处扫听，对于普通玩友，还是不接触为好。

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唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。唐卡有画在纸上的，布上的，有刺绣，贴花和皮革上的，但大都是动物皮，而人皮唐卡，即用人的皮肤做的唐卡。

明初蓝玉案是朱元璋诸多暴行之一，虽然朱元璋也是有自己的考虑。不可否认的是朱元璋是中国历史上为数不多的英明君主，但是人无完人，秦皇汉武，唐宗宋祖，成祖圣祖这些中国历史上赫赫有名的圣君都有污点，朱元璋自然也不列外。

明太祖朱元璋

当一个人站在权利的顶峰，面对自己创下的基业，下面是一众官员每日的歌颂奉承，献媚溜须，再谦虚的人恐怕都会飘飘然，特别是在那个君主专制的年代，天下大权被朱元璋一把抓，他的话即是法律，他的行为即是正义，洪武四大案以及恢复殉葬、庭杖、八股取士等都是在这种情况下产生的，也可以说底层出身的朱元璋所具备的不自信思想和对自己后继之君的不自信导致了他采取了最为极端也是最立竿见影的做法。

↓藏传佛教人皮唐卡

蓝玉人皮下落

回到原题，先回答一下蓝玉人皮的去处，广为流传的说法是本来按照朱元璋是把蓝玉剁碎，但是念于蓝玉的功勋，又是自己的儿女亲家，朱元璋便“网开一面”改为剥皮（供参考），就这样蓝玉头颅被割，其余的皮被整张剥下来填充稻草去各地巡视展览，然后这张皮被送到蓝玉的女儿蜀王妃那里留作纪念。后来这张人皮被明末农民军张献忠发现，之后便销声匿迹了。

当年战火蔓延又经过那么多年的时间即使蓝玉人皮没有腐烂恐怕也毁于战火，或许蜀王妃已经把他入土为安，但是空穴不会来风，蓝玉下场不会比这好多少，倘若是真张献忠可不会妥善保管一个和他毫无相干人员的人皮，或许他发现后便命人一把火烧了。

朱元璋为什么杀蓝玉？

除了开头说的那些原因还有蓝玉自身的原因，毫无疑问的是蓝玉本人的确是难得一见的帅才，战功林立且有勇有谋。蓝玉本是朱元璋打算留给太子朱标的辅臣，蓝玉和朱标的关系也十分好，更对朱标忠心耿耿。但是朱标英年早逝，

朱元璋担心皇太孙朱允炆不能驾驭住群臣，所以拿立国集团的功勋开刀，蓝玉自然也不列外。

朱元璋给蓝玉定的最终罪名是谋反，还有几条是

居功自傲，任性妄为，炮轰喜峰关，和前元妃子有染。

目无国法，居心叵测，蓝玉所收义子达几百人之多，家属利用依仗蓝玉侵占百姓民田，强买强夺，草菅人命。

太祖遇之厚。浸骄蹇自恣，多蓄庄奴、假子，乘势暴横。尝占东昌民田，御史按问，玉怒，逐御史。——《明史·蓝玉传》

不忠不孝，贪得无厌大放厥词，嫌弃官职太小，朱元璋对自己的封赏也过于吝啬。

北征还，夜扣喜峰关。关吏不时纳，纵兵毁关入。帝闻之不乐。又人言其私元主妃，妃惭自经死，帝切责玉。……玉不乐居宋、颍两公下，曰：“我不堪太师耶！”比奏事多不听，益怏怏。”《明史·蓝玉传》

最后锦衣卫指挥蒋瓛（huán）终于找到了蓝玉谋反的证据把蓝玉逮捕下狱。

二十六年二月，锦衣卫指挥蒋瓛告玉谋反，下吏鞫讯。——《明史·蓝玉传》

蓝玉一案所受牵连者共一万五千余人，一公、十三侯、二伯，基本上全是无辜冤死之人。但蓝玉死的一点不冤，蓝玉本来就劣迹斑斑，要杀蓝玉朱元璋只需要随便收集些证据，罗列些罪名即可，也可以说，太子朱标死的时候，就注定了凉国公蓝玉的悲惨结局！

蓝玉罪过有该杀的罪过，但他死不死在朱元璋的想法，他的那些罪过在朱元璋眼里不值一提！

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