周公吐哺，天下归心，这周公指的是谁

这周公指的是 中国古代周朝时候的周文王的弟弟 周公旦，其实真名叫姬旦（鸡蛋），这人也算倒霉，话说偏偏他吃饭的时候，就总有人来拜访他，所以，他几次吃到嘴里的东西又吐了出来，跑去接待客人，换做现代人肯定吃进 就不吐了，慢慢吞了算了咯，他这样吐了实属浪费，呵呵！

这就是周公吐哺，这人叫姬旦（鸡蛋）

周公旦:姬姓,名旦,也称叔旦,周朝第一位周公,周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟。因采邑在周,故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家,被尊为“元圣”和儒学先驱。武王死后,其子成王年幼,由他摄政当国。平定三监之乱后,大行封建,营建东都,制礼作乐,还政成王,在巩固与发展周朝统治上起了关键作用,对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家,而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣之子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师,三年后平叛,并将势力扩展至海。后建成周洛邑,作为东都。相传他制礼作乐,建立典章制度。被尊为儒学奠基人,是孔子最崇敬的古圣之一,《论语》中子曰:“甚矣,吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”“文武周公”是孔子最为推崇的人物,而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作为君主,而周公为周朝制定了礼乐等级典章制度,使得儒家学派奉周公、孔子为宗,之后,历代文庙也以周公为主祀,孔子等先贤为陪祀。但是在唐开元时期,掌控欲极度强烈的唐玄宗李隆基作为皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”,于是下令取消周公文庙供奉的资格,改以孔子为主。

相关成语

周公吐哺

周公吐哺,天下归心

典出《史记》。周公姬旦派长子伯禽(又称禽父)去管理鲁地(鲁国是周公姬旦的封国,而鲁国的第一任国君是伯禽,姬旦没有去封国做国君),临行时他告诫说:“我是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔,地位已经很高了。可我时刻注意勤奋俭朴,谦诚待士,唯恐失去天下的贤人。希望你到了鲁地,不要因位高而盛气凌人。”后形容在位者礼贤下士。

恐惧流言

这一成语,说的是两个人:西周时的姬旦与西汉时的王莽(新朝建兴帝)。

周公,姓姬,名旦,周文王第四子,世人惯称“周公”。有圣德,辅其兄武王姬发伐商,平定天下,定了周朝基业。武王病,周公为册文告天,愿以身相代。藏其册于金匮,内容无人得知。后来武王驾崩,太子成王年幼,周公尽心辅佐,将周成王抱于膝上,朝见诸候。当时其庶兄管叔、蔡叔图谋不轨,但忌惮周公,于是在列国间散布流言,说周公欺侮幼主,图谋篡位。久而久之,周成王起疑。周公为避祸辞了相位,避居东国,心怀恐惧。后来有一日,天降大雨,雷电击开金匮,成王见了册文,方辨明忠奸,诛杀了管叔、蔡叔,迎周公重归相位。

假设当管叔、蔡叔正四处散布流言诬周公有反叛之心的时候,周公便一病而亡；假设金匾之文始终未被成王所知,那么请问,谁人可以说得清周公姬旦到底是忠是奸那其后的史书中他岂不就成了奸臣

王莽,字巨君,是西汉元帝王皇后(王政君)的侄子、汉成帝刘骜的表兄。其人奸诈,依仗外戚专权,阴谋夺取汉家刘姓天下。但他深恐人心不服,于是预先谦虚恭谨、礼贤下士,假行仁义,当时天下人都齐声称颂王莽的圣贤仁义之名。后来王莽终从王太后处逼得传国玉玺,自立为帝。

假设王莽在代汉称帝前就死亡,那谁又会知道他心底的不臣之心那其后的史书中他岂不就成了一代贤臣,名垂青册了

所以说有些真伪,不是一句“日久见人心”或“盖棺定论”就能说得清的,或许身处猜疑之中的人,只能用“无愧于心”来聊以自慰了。

惩前毖后

周武王姬发死后,他的儿子姬诵继位,称周成王。因成王年龄很小,不能亲自处理国家大事,便由周公姬旦辅佐,处理政务。周武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔是野心家,他们很想篡位夺权,但又惧怕周公,于是就合谋陷害周公,他们到处散布谣言,说周公要谋害成王。夺取王位。年幼的成王不断地听到这些流言,对周公就不太信任了。周公本来一心辅佐成王,却遭到诽谤,为了躲避嫌疑,让成王认清事实真相,他便辞离京城镐京,到了洛阳。后来成王明白了事实真相,悔恨自己听信谗言,于是用隆重的礼仪把周公请了回来。

管叔、蔡叔贼心不死,他们与纣王的儿子武庚勾结起来发动叛乱,阴谋夺权。成王命周公率兵镇压叛乱。周公领兵很快就讨伐平定了管叔、蔡叔和武庚发动的反叛。

成王长大以后,周公就把政权归还给成王,使他亲理国政。成王正式接管朝政那天,前往祖庙祭告祖先。在祭礼仪式上,成王总结了以往的经验教训,很有感慨地对文武百官说:“我一定要从以前的惩戒中吸取教训,以防止后患。”

周公之礼

古人讲的行周公之礼指的是行房事(也称为做爱、性交)。

相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天。后来人们管这个叫“周公之礼”。“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。

周公之梦

周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不复梦见周公矣"之言，隐喻周代礼仪文化的失落。

周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来，梦，经常被称为"周公之梦"，或"梦见周公"。

伯邑考和周公旦，是兄弟关系。都是周文王的儿子。周文王的十个儿子在史记上有记载，分别是：

长子伯邑考，次子武王发，管叔鲜，周公旦，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封，冄季载。冄季载最小。

先秦时期，“男子称氏，女子称姓”。“姓”和“氏”是有区别的。

“姓”字拆开：女、生，指血统。为了避免同姓通婚，女子名前冠以姓。

而男子的名前没有“姓”。如果这个人做官，前面就是官职名称；有爵位，就冠以爵位名或封地名；如果这些都没有，那就只能把自己的籍贯、住址、职业放在名字前面。

这些官职、爵位、籍贯、住址、职业名称，就演变为 “氏”。

比如，秦始皇当时被称作秦王政（冠以官爵），赵政（冠以籍贯）。但在当时从来没有被称过“嬴政”。

周文王几个儿子名字前面所加的“姬”姓，在当时是不存在的，都是后人加的。所以，伯邑考就是他的全名，并不带姓。这个确定下来之后，再看“伯邑考”是怎么来的。

古代取名，按照兄弟排行，长兄称“伯”，次兄为“仲”，接下来的都称“叔”，最小的称“季”。

所以，伯邑考的“伯”字，代表了兄弟中的排行。因为他是长兄。

最后是“邑考”的来历，要参考其他兄弟的名字。除了武王发、周公旦和冄季载，其他兄弟分别是：管叔鲜，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封。

这里有个规律就是，前面第一个字是封地，中间的“叔”字是兄弟排行，最后的字才是自己的名字。例如，管（封地）叔（排行）鲜（本名）。

伯邑考去世前，没有得到封地，所以作为排行称谓的“伯”自然排到最前面。作为本名的“邑考”也随之顺延。

与其命名最接近的是“曹叔振铎”。如果当时这个兄弟也是去世前没有得到“曹”这块封地，那么他的名字很可能就叫做“叔振铎”。

但以此类推，为什么明明应该被称作“周公叔旦”的姬旦，不叫周叔旦，或者是周公叔旦呢？

这要先把“周公”这个概念解决，就明白了。

“周”指的是周王室所在地。作为诸侯国的周，以及作为朝代的周，都是这个意思。但这就很奇怪。周武王是周朝的统治者，怎么会再封一个同样叫做“周”的公爵呢？这在历史上也是罕见的。比如唐朝皇帝统治之下，没有唐公。隋朝没有隋公。只是在东汉末年有一个“安汉公”王莽。可那已经是王莽要当皇帝的前奏了。

但周朝情况特殊，在周武王去世时，周成王还年幼，不能处理政务。所以由辅佐过文王、武王两代君主的姬旦来摄行王政。“周公”这样一个超高的爵位便落在了姬旦的头上。但是，对于周公也是有制衡措施的，那就是召公。

周公为正，邵公为副，两个公爵世代作为辅佐周王的中央大臣，而不是地方诸侯。

实际上，如果没有得到这个爵位之前，周公旦就应该叫做“叔旦”。只是因为地位显赫，远远高于其他诸侯的“侯、伯、子、男”爵位。所以，周公叔旦中间的象征兄弟排行的称谓，也取消了。

这从武王姬发的名称，也能反应出来。按说，作为次子应该叫做“仲发”。但因为被立为太子，便把“仲”字去掉，不再被称作“武王仲发”，而是直接称作“武王发”。这道理是一样的。

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