“游吟诗人”和“吟游诗人”的区别在哪儿

吟游诗人，原指在凯尔特人中写作颂词和讽刺作品的人；推而广之，泛指部族中擅长创作和吟咏英雄及其业绩的诗歌的诗人和歌手。

事实上，凯尔特吟游诗人是个部落中的颂诗歌者，而且是德鲁伊社会中不可或缺的一部份。经常，她随着竖琴唱歌；在那里，她得到名声是传说与文化的守护者。她热切地反抗侵略者，但只能借由唱歌激励爱国狂热。凯尔特吟游诗人为了歌唱比赛，每年聚集一次。专长亲善动物与专攻武器，技能：知识、知识、表演及表演，皆表现了凯尔特吟游诗人众多的兴趣。

吟游书生，这些叛逆的大学生或被免职的牧师献身于神秘的圣高里亚斯。他们高歌狂欢的歌曲，赞颂饮酒作乐与纵情声色。酒、女人与歌，是吟游书生诗歌集的题目，总结出快乐主义的生活方式。

吟游书生用简单的诗句抨击伪善与假虔诚，并用讽刺文学批判那些当权者。吟游书生的作品以脱序的观点来改革他所属过度守序的宗教与学者所守的秩序。一位吟游书生借着诸种技巧如：专注、文件解读、知识、表演，以及专长：强韧加强和抄录卷轴。

行吟诗人的解释

欧洲11-14世纪的一种诗人。最初出现于法国南部普罗旺斯，称为特鲁巴杜尔。主要写作抒情诗，包括情歌、感兴诗、晨歌、暮歌、小夜曲等，多描写 爱情 。后法国北方也出现行吟诗人，称为特鲁维尔。不仅写抒情诗，还写叙事诗。

词语分解

行吟的解释 边行走边 吟唱 屈原至江滨,被发行吟泽畔, 颜色 憔悴 。 形容 枯槁。;;《史记;屈原 贾生 列传》详细解释亦作“ 行唫 ”。边走边 吟咏 。《楚辞·渔父》：“ 屈原 既放，游於江潭，行吟泽畔。” 汉 刘向 《九叹· 诗人的解释 作诗的名人生来就是一个诗人, 不是 造就 出来的详细解释指《诗经》的作者。《楚辞·九辩》：“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七：“ 范鲁公 戒子孙诗，其略曰：‘……《相鼠

吟游诗人（英文是:bard）原指在凯尔特人中写作颂词和讽刺作品的人。推而广之，泛指部族中擅长创作和吟咏英雄及其业绩的诗歌的诗人和歌手。早在公元1世纪，拉丁作家卢卡努斯就把吟游诗人说成是高卢或不列颠的民族诗人或歌手。

这种习俗在高卢逐渐消失，但在爱尔兰或威尔士都保存下来。爱尔兰的吟游诗人通过咏唱保存了颂诗的传统。在威尔士，“bard”一词一直是诗人的同义词；10世纪的吟游诗人曾分为不同的等级。虽然在中世纪末这类的诗人衰落了，但威尔士的这个传统保存下来，并在每年举行的全国诗人和音乐家的赛会上都要庆祝一番。

据说音乐带有特殊魔力，吟游诗人证明了这一点。吟游诗人四处游荡，收集各种地方传说，四处传述。他以音乐施展魔法，让听众时而落泪，时而欢欣，这正是游唱四海的生活。吟游诗人必须面对各式各样的人，因而他们常成为外交官、协调者、传讯者、密探或间谍。

吟游诗人的魔法来自内心。心地善良的吟游诗人可以为不幸者带来希望与勇气，并利用擅长的音乐魔法对抗恶徒的奸计。遇到腐败的地方领主，善良的吟游诗人会反抗暴政，有技巧地躲避追捕，并鼓舞受压迫群众的勇气。但心怀邪恶者亦能演奏音乐，邪恶的吟游诗人并不喜欢使用暴力，而是以高超的技巧操控他人的心灵，从痴迷的听众那里收取他们“自愿”的献赠。

吟游诗人在古凯尔特人社会中享有特权。他们吟诗赞美部族首领，并歌颂英雄事绩，庆祝法律的颁行。高卢的吟游诗人在罗马帝国统治下已经销声匿迹,但是在苏格兰的盖尔语地区吟游诗人一直存在到18世纪。在威尔士，虽然15世纪和16世纪艺术家年会上的竞赛十分激烈,但是中世纪以后的吟游诗人水准还是大为下降。直到今日，要在全国艺术家年会上争名次的诗人，仍必须按照经典的吟游诗体，以头韵和行内韵的严谨格律写诗。

吟游诗人将冒险视为学习的机会。他们运用自己的技能和能力进入神秘的古老墓穴、寻找失落乐曲、解译古籍，或旅行到外地、探寻珍禽异兽，并学习新的歌曲与故事。吟游诗人喜欢与英雄（或魔头）随行，以便得到第一手素材。吟游诗人若能根据亲身经验叙述神奇的故事，通常可以得到同辈的赞誉。吟游诗人不断述说许多英雄事迹，故事中的场景深植很多吟游诗人内心，让他们也自认成为英雄。

吟游诗人学徒通常是从经验老到的吟游诗人身上学习技能，并跟随他的导师，直到有能力开始自己的旅程为止。很多吟游诗人小时候是孤儿或流浪儿，受到吟游诗人导师的照顾。由于吟游诗人常常聚集在非正式的“学院”，所以很容易遇到地方上的知名同行。然而，吟游诗人没有强烈的团体意识。事实上，许多吟游诗人彼此存有强烈的竞争心态，互相嫉妒彼此的名声，各自保护自己的势力范围。吟游诗人是历史上真是存在的，并非只存在于游戏或是各类虚拟或文学作品中。

行吟诗人（troubadeur）是中世纪的特产,。他们都是有天才的，出身华贵的和微贱的都有。他们凭着自己的智慧，编造了许多新奇的故事。有时被邀请到爵爷的堡里，贵夫人，**，和他们的武士，各人按着自己的身分依次围坐着，有的手托着香腮，有的轻轻地松下了武器，当悠然神往的时候，却壹志凝神地听他弹唱。在春天，则在茂翳的花园中；在冬天，则在广阔的沙龙里。有时候，他们游行到郊原，在青翠的牧场上，休息着的牧女，松散了农事的附近的田夫农妇，都簇拥着直听到他故事演完，收拾起提琴，在晚风斜日中步履踉跄地向前村去投宿，方才惆怅地散去。所以，运气好的日子，他们可以结伴着青年的舞女歌童，接连着几夜有人供给精致的歇宿；但不幸的时候，却反往往独负着提琴，甚至被好施舍的寺院中拒绝了，从山门口凄凄凉凉地转身退出，因为圣倍尔那尔曾经说过：“歌伶的把戏是不足以娱上帝的。”

为了要听众欢迎的缘故，全身披挂的武士独力攻破一个堡垒，美人在月下的露台上垂着珠泪哀念她精壮的情人，束腰，细腿，金发的青年男女在金橘花丛中私相接吻，这些便都成为他们的绝妙题材。

古英语时期是指英国国家和英语语言的形成时期。最早的文学形式是诗歌， 以口头形式流传，主要的诗人是吟游诗人（bard, gleeman, minnesinger, minstrel）。到基督教传入英国之后，一些诗歌才被记录下来。这一时期最重要的文学作品是英国的民族史诗《贝奥武夫》（Beowulf），用头韵体(alliteration)写成。

吟游诗人（bard）原指在凯尔特人中写作颂词和讽刺作品的人；推而广之，泛指部族中擅长创作和吟咏英雄极其业绩的诗歌的诗人和歌手。早在公元1世纪，拉丁作家卢卡努斯就把吟游诗人说成是高卢或不列颠的民族诗人或歌手。这种习俗在高卢逐渐消失，但在爱尔兰或威尔士都保存下来。爱尔兰的吟游诗人通过咏唱保存了颂诗的传统。在威尔士，bard一词一直是诗人的同义词；10世纪的吟游诗人曾分为不同的等级。虽然在中世纪末这类的诗人衰落了，但威尔士的这个传统保存下来，并在每年举行的全国诗人和音乐家的赛会上都要庆祝一番。

据说音乐带有特殊魔力，吟游诗人证明了这一点。吟游诗人四处游荡，收集各种地方传说，四处传述。他以音乐施展魔法，让听众时而落泪，时而欢欣，这正是游唱四海的生活。吟游诗人必须面对各式各样的人，因而他们常成为外交官、协调者、传讯者、密探或间谍。

塞诺芬尼

公元前6世纪到前5世纪之间，在南意大利的埃利亚城邦出现了一个新的哲学流派，后人称为爱利亚学派。一般认为，塞诺芬尼是该学派的创始人。2万粉丝

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哲学简史 ｜塞诺芬尼：吟游诗人、哲学家、宗教家，埃利亚学派鼻祖



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公元前6世纪到前5世纪之间，在南意大利的埃利亚城邦出现了一个新的哲学流派，后人称为爱利亚学派。一般认为，塞诺芬尼是该学派的创始人。



塞诺芬尼，其鼎盛年代约在公元前540年左右，大概与阿那克西曼德和毕达哥拉斯同时。他本是爱奥尼亚的科洛封人，青年时代由于反对波斯人的统治而被逐出母邦，成为吟游诗人，晚年才定居埃利亚城。

他长期游历于意大利南部和西西里岛，以向大众吟诵自己或他人的诗歌为生，他很长寿，活了近百岁。传说曾参与了埃利亚的建城，写过一本叫作《论自然》的书，还著有《哀歌》《讽刺诗》等诗篇，保存至今的只有少量残篇。

他是诗人、神学家，严格说来并不是一位哲学家，但却以神学形式将埃利亚学派的基本观点表达出来，并为哲学思考开辟了新道路。塞诺芬尼反对古希腊传统的多神教，以及神人同形同性论。他说：“凡人以为神都像他们一样被生产出来，有感知能力、声音和形体。”所以，“埃塞俄比亚人说他们的神都是黑皮肤、塌鼻子，而色雷斯人则认为他们的神是黑头发、蓝眼睛。”这就不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。这样，“如果牛和狮子都有手，像人一样能绘画和雕塑，牛就会将神的外形画得像牛，而狮子就会将神的形象画得像狮子。”不仅如此，在“荷马和赫西俄德笔下的神明，会偷窃、通奸及相互欺骗，这些在人间也都被视为羞耻且应遭受谴责的行为。”塞诺芬尼认为，这样制造出来的神根本就不值得人们崇拜。他认为神是唯一的，“一切是一”，一就是神。他说；“一个神在神灵和人们中间是最伟大者，它与有死者既不在形体上相同，也不在精神上相同。”

而且进一步规定，神深植于一切事物之内，是超感官的，永恒的，无起始、无中间、无终结，而且居住在某个地方，完全不移动。神无论在形体上，还是精神上都不与凡人相同，却能看见一切、思维一切、听闻一切，用它的思想支配着世间的一切事物。神是无限的，又是有限的，它是一个球体，具有完善的形式。

万物的本原是一，而神就是这个一。所以神与世界同一，神就是世界，就是整体的自然界。在这个意义上，塞诺芬尼是一位泛神论者。国学新知堂

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公元前6世纪到前5世纪之间，在南意大利的埃利亚城邦出现了一个新的哲学流派，后人称为爱利亚学派。一般认为，塞诺芬尼是该学派的创始人。

塞诺芬尼，其鼎盛年代约在公元前540年左右，大概与阿那克西曼德和毕达哥拉斯同时。他本是爱奥尼亚的科洛封人，青年时代由于反对波斯人的统治而被逐出母邦，成为吟游诗人，晚年才定居埃利亚城。

他长期游历于意大利南部和西西里岛，以向大众吟诵自己或他人的诗歌为生，他很长寿，活了近百岁。传说曾参与了埃利亚的建城，写过一本叫作《论自然》的书，还著有《哀歌》《讽刺诗》等诗篇，保存至今的只有少量残篇。

他是诗人、神学家，严格说来并不是一位哲学家，但却以神学形式将埃利亚学派的基本观点表达出来，并为哲学思考开辟了新道路。

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塞诺芬尼反对古希腊传统的多神教，以及神人同形同性论。他说：“凡人以为神都像他们一样被生产出来，有感知能力、声音和形体。”所以，“埃塞俄比亚人说他们的神都是黑皮肤、塌鼻子，而色雷斯人则认为他们的神是黑头发、蓝眼睛。”这就不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。这样，“如果牛和狮子都有手，像人一样能绘画和雕塑，牛就会将神的外形画得像牛，而狮子就会将神的形象画得像狮子。”

不仅如此，在“荷马和赫西俄德笔下的神明，会偷窃、通奸及相互欺骗，这些在人间也都被视为羞耻且应遭受谴责的行为。”塞诺芬尼认为，这样制造出来的神根本就不值得人们崇拜。他认为神是唯一的，“一切是一”，一就是神。他说；“一个神在神灵和人们中间是最伟大者，它与有死者既不在形体上相同，也不在精神上相同。”

而且进一步规定，神深植于一切事物之内，是超感官的，永恒的，无起始、无中间、无终结，而且居住在某个地方，完全不移动。神无论在形体上，还是精神上都不与凡人相同，却能看见一切、思维一切、听闻一切，用它的思想支配着世间的一切事物。神是无限的，又是有限的，它是一个球体，具有完善的形式。

万物的本原是一，而神就是这个一。所以神与世界同一，神就是世界，就是整体的自然界。在这个意义上，塞诺芬尼是一位泛神论者。

塞诺芬尼提出一是万物本原，而且规定这个一不生不灭，不变化不运动。这样一来就否定了运动、变化、生灭等概念的真理性。只有一或神是真实的，其它一切别的东西都没有实在性，只是幻象。

赫拉克利特肯定事物的生灭与变化真实性，认为“一切皆流，无物常驻”，这个世界上唯一真实东西的就是变化本身。而埃利亚学派则与之相反，认为纷繁复杂的世界其实是一，它不生不灭，没有运动，没有变化，而我们经验中的运动和变化只是幻象，没有真实性。塞诺芬尼的后继者就致于证明运动和变化不真实、不存在。

塞诺芬尼将知识分为两种，一种是关于神、太一或真实者的知识，即真理。一种是关于感性里的一堆事物及其运动、变化和混合知识，即意见。塞诺芬尼将本质规定为一，即真实者、单纯者、静止者。否定生灭、变化和运动，认为它们只是感性表象，是幻觉，没有实在性。但他似乎没有在真理与意见之间作孰优孰劣的选择。他说：“从来没有人清楚地知道过，

也决没有人会知道关于神灵的，我说，以及关于宇宙的事。

因为即使有人幸而能够说出那最完满的东西，

他自己也并不会知道；因为意见沾染了一切。”

根据这些诗句，我们似乎能看到塞诺芬尼认为一切事物都没有确定性，关于神或事物本性的知识是不可能的。这被看作怀疑主义的最早探索。

在自然哲学方面，他好像说：“一切出于土，一切归于土”，但后学者一般不认为他将土看作万物的本原。他还通过化石证据推断所有生物，包括人，都是从水和土中发生、成长的。

没区别。吟游诗人和游吟诗人是同一名词的两种中文翻译。其本质是一样的。

吟游诗人（ gleeman）原指在凯尔特人中写作颂词和讽刺作品的人；推而广之，泛指部族中擅长创作和吟咏英雄及其业绩的诗歌的诗人和歌手。

凯尔特吟游诗人（Celtic Bards）

事实上，凯尔特吟游诗人是个部落中的颂诗歌者（poet-singer），而且是德鲁伊社会中不可或缺的一部份。经常，她随着竖琴唱歌；在那里，她得到名声是传说与文化的守护者。她热切地反抗侵略者，但只能借由唱歌激励爱国狂热。凯尔特吟游诗人为了歌唱比赛，每年聚集一次。专长亲善动物与专攻武器，技能：知识（历史）、知识（自然）、表演（演说）及表演（弦乐器），皆表现了凯尔特吟游诗人众多的兴趣。

伊莉莎白时代的歌剧演员（Elizabethan Players）

若不提及阿文河吟游诗人（Bard of Avon）之徒与威廉‧莎士比亚（William Shakespeare），对于吟游诗人的讨论就不完备。那群身无分文的粗暴无赖隐瞒自己，装做一个冲劲十足、摆空架子的人，使人群着迷于他的精力旺盛所赢得的成就。他们大部分的表演从小酒馆转换到小酒馆的院子或者戏院。剧作家跟演员同样寻求成为戏院公司的合夥人，诸如张伯伦剧团（Chamberlain's Men），赚到收益的股份。唬弄、表演（扮演）与巧手帮助这类的吟游诗人过活，而称手武器（细剑）帮助他们度日。

威廉‧莎士比亚曾经是张伯伦勋爵剧团（The Lord Chamberlain's Men）的合夥人

吟游书生（Goliard）

这些叛逆的大学生或被免职的牧师献身于神秘的圣高里亚斯（Saint Golias）。他们高歌狂欢的歌曲，赞颂饮酒作乐与纵情声色。酒、女人与歌，是吟游书生诗歌集的题目，总结出快乐主义的生活方式。吟游书生用简单的诗句抨击伪善与假虔诚，并用讽刺文学批判那些当权者。吟游书生的作品以脱序的观点来改革他所属过度守序的宗教与学者所守的秩序。一位吟游书生借着诸种技巧如：专注、文件解读、知识（宗教）、表演（喜剧），以及专长：强韧加强和抄录卷轴。

吉普赛舞女（Gypsy Dancer）

以吉他伴奏、敲钟般的爱慕者掌声、跺着脚打节拍，一个吉普赛舞女穿着闪亮的服装及手镯，开始了弗拉曼柯舞（flamenco）——一个表现她内在感触的即兴创作舞蹈。尽管如此，她能迷惑人群与召唤神秘能量透露命运。像其他吉普赛移民队伍的成员，她可以弹奏吉他、锤成的扬琴或铃鼓，很可能有一些训练为金属工或马商。一个吉普赛舞女受惠于表演舞蹈技能、打击乐器和弦乐器。

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