列子中的寓言故事介绍 列子周穆王的寓言故事

列子中的寓言故事

《列子》一书 有102个寓言故事，每个故事都蕴含独特的道理，故事新异，寓意鲜明。寓言故事结构简明，多采用比喻的手法，使道理都通过故事体现出来。无论人们的智慧多少，都能从寓言故事中悟出道理。出自《列子》的寓言故事有：愚公移山、杞人忧天、纪昌学射、歧路亡羊、薛潭学讴等。

两小儿辩日图

“两小儿辨日”的故事体现了古人认识万物，探寻自然的探索精神，两小儿拥有实事求是的科学精神，告诉人们学无止境、勇于探索，知识是无穷的，我们对学问的追求也是无限的。

“杞人忧天”的故事告诫人们不要因为不切实际的担忧来扰乱我们的生活，要有一颗积极向上，勇于探索的强大心理。

“愚公移山”的故事告诉我们面对困难，要坚持不懈，有恒心有毅力，最终我们一定会获得成功。

“纪昌学射”的故事告诫我们做任何事都不可寻求捷径，要扎扎实实的从最基本的做起，精益求精，只有掌握技术的基础，才能将技术达到炉火纯青的地步。

“歧路亡羊”的故事告诉我们如果没有目标，就会像无头的苍蝇一样，迷失方向，不知道自己要什么，最终会什么也得不到。

列子的智慧通过这些寓言故事传递给人们，使人们明白了为人处世之道。列子的用心良苦，真的值得敬重。我们在获得这些智慧时，也应该要有“吃水不忘挖井人”的心理，记得列子这位伟大的思想家。

列子周穆王

《列子周穆王》共八个寓言故事，向人们讲诉浮华人生，得失贫贱等都是虚幻的东西，不管这些多么重要，都会随着人生命的消亡而消失，不支持人们追求这些。拥有或不拥有都是一场空，都只是过往云烟。

列子周穆王图

这篇文章取材标新立异，所述故事奇异怪诞，语言文字美妙绝伦，可以感受作者的用心良苦。列子看尽人间万事、领略不同境界，这几则故事概括为“神遇为梦，形接为事”，将现实行为和梦境都归结为人的精神和外界接触的结果。只有彻底地认清现实和梦境的人，才能够以平静坦荡的心情来面对变幻莫测的现实世界。

这篇文章中的第三个是议论，论述了醒的八种征兆，梦的六个原因。八种征兆分别是：一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。梦的六个原因是：一曰正梦，二曰F梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。八种征兆是形体接触的事情，六个原因是精神交接的事情。所以日有所思夜有所梦，就是人的精神和形体遇见事物而产生的。只有将精神和形体弄清楚的人，才会无所畏惧，不懂这些道理的人只会被现实和梦所扰乱。因此才有列子“神遇为梦，形接为事”一说。

书中的故事妙笔连篇，发人深思，这都是在当时所处环境和科技成果的基础之上充分发挥主观创造力而成的。

列子是哪国的

列子是战国时期郑国人，又名列御寇。在据史料记载，列子在郑国隐居四十年，潜心研究道家思想，一心只做学问，不问仕途，不贪慕虚荣，完成巨作《列子》一书，字数长达十几万字。《列子》一书为我国思想文化长河留下光辉的一笔，列子的思想更是影响了无数贤能志士。

战国地图

郑国为战国初期诸侯国之一，公元前806年，姬友被周宣王封在郑地，封为郑恒公。郑地起初位于今陕西省凤翔县一带，随后又改在今陕西省华一带，周平王时期又迁至今河南新郑一带。

公元前771年，郑恒公被犬戎所杀，随后的的郑武公又把郑国迁至三地交界的新郑。郑国在郑庄公时期已经达到强盛，周天子见郑国势力不断壮大，遂欲将郑国分解，引来郑庄公不满，于是和周天子发生矛盾，郑国在]葛之战中相继打败了周国联军。而后又几倍其他诸侯国，使郑国在当时是势力最强的诸侯国。郑庄公去世后，其子为争王位，郑国开始陷入混乱，自此郑国开始由盛转衰。公元前375年，韩国攻占郑国，郑国灭亡。郑国的历史持续了432年，在位君王20位。

列子在郑国完成的《列子》中包含很多寓言故事，如杞人忧天、愚公移山、夸父追日等，这些故事家喻户晓，列子在家乡也是人们的骄傲。列子死后，被葬于郑国，虽然经过千年变化，列子现在的墓地还位于当年的郑国封地内，列子本人也算魂归故里了。

列子汤问

《列子汤问》的作者是列御寇，这本书的内容为神话传说，全书共虚构了十五个神话故事，每个故事的形式以问答的方式呈现。这些玄幻的故事并不是作者的故弄玄虚，而是告诉人们大千世界，无奇不有，不应用固执、传统的思维禁锢人们的思想，从而开拓人们的思想。

列子浮雕

第一则故事是“殷汤问于夏革”的故事，使夏革用科学的思维来解答殷汤试对宇宙万物的认识，宇宙的无限性，天地无极。让殷汤对宇宙的认识更加具体，感受万物的神奇，其中的比喻展示了人们无限的想象力。

第二则和第三则的“愚公移山”和“夸父追日”两个故事告诫人们，人们应有愚公移山那种坚持不懈的精神，不可有夸父逐日那种急功近利的错误思想。

“大禹迷途”、“小儿辩日”等故事说明再厉害的圣人，都有难倒他们的问题，面对有些问题，他们同样束手无策，提高人们面对困难时的信心。

“穆王西巡”展示了一个“机器人”，这种想象力真的比现代人还丰富，注定列子此人的不寻常。

“鲁公扈、赵齐婴”讲的是颇具现代医学水平的换心术。还有很多故事教会们为人处世的道理，要有学无止境、勤劳奋斗、精益求精的精神，不应自以为是、骄傲自大、急功近利，那样只会作茧自缚。万物复杂多变，人们应突破自我，甩掉浅陋的常识，畅谈时空的无穷。

列子仲尼

《列子仲尼》是列子借用孔子的言论和行为来阐明人应当遵守的修身理论，文 十五个部分，其中有十二篇故事和三篇议论。这些内容不仅教育人们认识世界，而且传授养生之道，每个部分都有其特定的主旨。

仲尼像

第一则故事，以问答形式出现，孔子告诉了颜回关于乐要顺其自然，懂得命运，总结为文中这一句：“无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为”。第二则故事，鲁国的亢仓子能做到“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”体现了“无为无不为”的思想。第三则故事也是围绕“无为、贤”的政治主张。

从第五到第八个部分，用南郭子的“貌充心虚、耳无闻、目无视、口无言、心无知、形无惕”，列子的“心凝形释，骨肉都融”，“物物皆游，物物皆观”等言语来体现养生至道的重要性。第九到第十一部分，从不同程度说明道在人们生活中是无处不在的。第十二个到十四个部分讲诉治国的道理，不能随意逞能，不能四处显摆，要遵循道，合乎道。第十五部分通过关尹喜论道，对以上的所有内容加以概括和总结，阐明了道存在于万事万物中，违背道，必定被道所抛弃。

所有的逞能和无能都不是道，“无为”才是道的本源，人们应消除主观成见，要顺应自然规律，把握客观情况，用道的思维处理问题。

列子故里

列子，战国时期著名的思想家，所著《列子》，又名《冲虚经》，是道家学派重要的典籍。列子一升清贫，潜心研究学问，所研究的“宇宙无限说”、“地动说”早于西方同类学说。列子被称为“有道之士”，是中国道家学派的著名人物。

列子故里

列子在郑国潜心研究学问长达四十年之久，所著的《列子》达数十万字，给后世留下巨大的精神财富。列子的故里是郑州市圃田村，在郑州东边不远。在村子里有一座小型墓冢，相传这就是列子墓。列子墓四周有河流和很多枣树，附近建有列子祠。在明朝时，曾被重建，可惜在文革期间被毁。近年来，列子逐渐被人们熟悉， 部门也对列子故里加以重建和保护。加修列子雕像、御风台等，还修建了列子故里陈设馆，提高人们对列子的认识。当地 广为宣传列子故里，使它成为当地著名的旅游胜地，让很多外地游客为列子慕名而来，提高了当地的旅游经济。

在这里，流传着很多关于列子的事迹，列子在这里就像神话般的人物。11年“列子的传说”还被评为河南省非物质文化遗产项目。当地还有关于列子的文化节，列子也成为当地人的骄傲。列子是多么了不起的人物，他的故事很励志，默默无闻，忍冻挨饿，却只为作学问。他的思想也成功的起到警示他人、启迪他人的作用。列子的学问不输老、庄，名气却不如他们，这说明一直以来对列子的宣传是远远不够的，应加大对列子思想和文化的宣传。

愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。

《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。

它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄。

扩展资料

写作背景：

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。

文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。

经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。

1、愚公移山

原文北山愚公长息曰：“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”

大意北山愚公长叹一声，回答说：“你太顽固了，顽固得一窍不通，你简直还不如那个寡妇和不懂事的小孩。即便我死了，还有我的儿子在呀！儿子生孙子，孙子又生儿子，孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子：子子孙孙，没有穷尽；但是山不会再增加了，还怕挖不平它吗？”

寓意比喻十分坚强的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。

2、夸父逐日

原文夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

大意夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直赶到太阳落下的隅谷旁边，他口渴极了，想得到水喝，就跑去饮黄河、渭河的水。黄河、渭河的水不够喝，他又跑到北方去喝大湖里的水。还没有走到，半路上他就渴死了。他丢弃掉的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的树林，名叫邓林。邓林覆盖面积方圆达几千里。

寓意表现了人们征服自然的强烈愿望和坚强决心。也比喻自不量力。

3、两小儿辩日

原文孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

大意孔子到东方游历，看见路旁有两个小孩在争辩，孔子问他们争论的原因，一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人最近，到了中午离人最远。”另一个小孩认为太阳早上离人最远，中午离人最近。

前一个小孩说：“太阳刚出升的时候有车盖那样大，到了中午，却只有盘子那样大，这不是远的看起来小近的看起来大吗？”后一个小孩说：“太阳刚升起时，天气还是凉丝丝的，中午就热得像手伸到热水里，这不是近热远凉的道理吗？”孔子无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

寓意体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

4、余音绕梁

原文昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。

大意从前韩娥东去齐国，路上粮食吃完了，经过雍门时，就靠卖唱来换取食物。她走了以后，歌声的余音还在栋梁上久久萦绕，三天不断，附近的居民还以为她没有离开。

寓意形容歌声优美动听，给人留下深刻的印象。也可比喻诗文意味深长。

5、齐人攫金

原文昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

大意从前齐国有一个渴望得到金子的人，清早穿戴整齐来到市场上，走进一家卖金子的店铺，抓起一块金子就跑。官吏捉住了他，责问道：“这么多人都在那里，你为什么还偷人家的金子？”他回答：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见金子。”

寓意比喻利欲熏心而不顾一切。

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