美是理念的感性显现（如何理解黑格尔所说的“美是理念的感性显现”）

美是理念的感性显现（如何理解黑格尔所说的“美是理念的感性显现”） 1、如何理解黑格尔所说的“美是理念的感性显现”

哈哈的笑

黑格尔美学的核心内容！！不是个好答案。

。

。

愚见如下:

。

。

美本身是一种具体的观念，以感性的外在形式出现。

。

断章取义，字面感受。

这是一个定义，即什么是什么。

美是理念的感性显现。

是外界形象或客观事物给人的整体印象的概括(哲学上)。

也就是说，美是一种表现。

美是一种通过感性方式出现的观念。

也就是说，美是人脑通过人的情感加工后产生的感性观念所形成的主观形象。

不知道这个解释有没有可能。

。

。

以上有些东西可能不太清楚。以下是黑格尔《美学讲义》的部分原文，摘录如下。

。

毕竟有些事情最好用作者自己的话来解释。

。

。

。

。

黑格尔把美看作一种观念，美是观念的感性表现。他解释说“这个概念有两个因素:一是一种内容、目的和含义；其次是表现，也就是这个内容的现象和现实；第三，这两个方面是相互融合的，外在的特殊因素只是内在因素的表现”(《美学》第一卷第119页)。

。

。

。

在符合理念的本质的同时，美的理念应该有一个确定的形式，作为一个具体的形象出现。也就是说，美是一种观念，但这种观念不是另一种观念，而是作为感性形象出现的观念。

。

。

黑格尔曾提到:“观念不过是概念，是概念所代表的现实，是两者的统一。”也就是说，概念是抽象的、普遍的；这个概念所代表的是个人的和具体的。只有两者统一了，概念的普遍性和现实的个体性才统一了。

。

。

。

所谓“感性”，就是相对于理性思维，我们可以通过感觉来把握，比如看和听。

。

。

“外貌”——朱光潜先生说:美的定义中的“外貌”是指“呈现的外貌”和“闪耀的”，与“存在”相对。

..

。

。

有点乱。

做个总结

。

总之，概念内容是感性的，感性形式是精神的，概念是在自我认识的需要中。他把自己表现为一个感性的形象，这就是黑格尔定义的“美是概念的感性显现”的全部含义。

在黑格尔看来，感性显现是观念的自我显现。所以两者的统一是必然的。

真正启发黑格尔提出这个说法的是歌德的一句话:“古人的最高原则是含蓄，成功的艺术处理的最高成就是美。”

。

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流汗！！！

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黑格尔美学的核心内容！！不是个好答案。

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愚见如下:

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美本身是一种具体的观念，以感性的外在形式出现。

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断章取义，字面感受。

这是一个定义，即什么是什么。

美是理念的感性显现。

是外界形象或客观事物给人的整体印象的概括(哲学上)。

也就是说，美是一种表现。

美是一种通过感性方式出现的观念。

也就是说，美是人脑通过人的情感加工后产生的感性观念所形成的主观形象。

不知道这个解释有没有可能。

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以上有些东西可能不太清楚。以下是黑格尔《美学讲义》的部分原文，摘录如下。

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毕竟有些事情最好用作者自己的话来解释。

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黑格尔把美看作一种观念，美是观念的感性表现。他解释说“这个概念有两个因素:一是一种内容、目的和含义；其次是表现，也就是这个内容的现象和现实；第三，这两个方面是相互融合的，外在的特殊因素只是内在因素的表现”(《美学》第一卷第119页)。

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在符合理念的本质的同时，美的理念应该有一个确定的形式，作为一个具体的形象出现。也就是说，美是一种观念，但这种观念不是另一种观念，而是作为感性形象出现的观念。

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黑格尔曾提到:“观念不过是概念，是概念所代表的现实，是两者的统一。”也就是说，概念是抽象的、普遍的；这个概念所代表的是个人的和具体的。只有两者统一了，概念的普遍性和现实的个体性才统一了。

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所谓“感性”，就是相对于理性思维，我们可以通过感觉来把握，比如看和听。

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“外貌”——朱光潜先生说:美的定义中的“外貌”是指“呈现的外貌”和“闪耀的”，与“存在”相对。

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有点乱。

做个总结

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总之，概念内容是感性的，感性形式是精神的，概念是在自我认识的需要中。他把自己表现为一个感性的形象，这就是黑格尔定义的“美是概念的感性显现”的全部含义。

在黑格尔看来，感性显现是观念的自我显现。所以两者的统一是必然的。

真正启发黑格尔提出这个说法的是歌德的一句话:“古人的最高原则是含蓄，成功的艺术处理的最高成就是美。”

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黑格尔美学的核心内容！！不是个好答案。

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愚见如下:

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美本身是一种具体的观念，以感性的外在形式出现。

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断章取义，字面感受。

这是一个定义，即什么是什么。

美是理念的感性显现。

是外界形象或客观事物给人的整体印象的概括(哲学上)。

也就是说，美是一种表现。

美是一种通过感性方式出现的观念。

也就是说，美是人脑通过人的情感加工后产生的感性观念所形成的主观形象。

不知道这个解释有没有可能。

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以上有些东西可能不太清楚。以下是黑格尔《美学讲义》的部分原文，摘录如下。

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毕竟有些事情最好用作者自己的话来解释。

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黑格尔把美看作一种观念，美是观念的感性表现。他解释说“这个概念有两个因素:一是一种内容、目的和含义；其次是表现，也就是这个内容的现象和现实；第三，这两个方面是相互融合的，外在的特殊因素只是内在因素的表现”(《美学》第一卷第119页)。

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在符合理念的本质的同时，美的理念应该有一个确定的形式，作为一个具体的形象出现。也就是说，美是一种观念，但这种观念不是另一种观念，而是作为感性形象出现的观念。

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黑格尔曾提到:“观念不过是概念，是概念所代表的现实，是两者的统一。”也就是说，概念是抽象的、普遍的；这个概念所代表的是个人的和具体的。只有两者统一了，概念的普遍性和现实的个体性才统一了。

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所谓“感性”，就是相对于理性思维，我们可以通过感觉来把握，比如看和听。

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“外貌”——朱光潜先生说:美的定义中的“外貌”是指“呈现的外貌”和“闪耀的”，与“存在”相对。

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有点乱。

做个总结

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总之，概念内容是感性的，感性形式是精神的，概念是在自我认识的需要中。他把自己表现为一个感性的形象，这就是黑格尔定义的“美是概念的感性显现”的全部含义。

在黑格尔看来，感性显现是观念的自我显现。所以两者的统一是必然的。

真正启发黑格尔提出这个说法的是歌德的一句话:“古人的最高原则是含蓄，成功的艺术处理的最高成就是美。”

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2。谁说“美是观念的感性表达”？

黑格尔的定义:美是观念的感性显现。黑格尔把有无意象(感性显现)作为美的特征。根据黑格尔的定义，物体以感性形式(形象)体现观念(内在本质)。物体是美的物体。根据这个定义，一切形象都有思想(内在本质)。一个物体美不美，其实取决于主体能否从图像中感受到思想(感性)。康分析的三种判断在黑格尔的定义中并无区别。从树上掉下来的苹果体现了万有引力的概念，这是黑格尔定义中的美，而康的分析中没有。太阳的温度给人带来温暖，我们可以从太阳的亮度看出温度。按照黑格尔的定义，它是美，但按照康的分析，它不是。黑格尔的定义，是那就是当主体有一天在他的感性中感受到所有对象的观念时，世界上就没有不美的对象了。如果一切物体都是原初意义上的美的物体(美取决于主体能否以感性的方式感受到理念)，那还有什么美(没有比较，没有选择)？此外，根据黑格尔的哲学，观念是一种规定性的存在，因为它是规定性的。美的客体只能有一个正确答案，否定了不同审美主体对同一客体有不同感受这样一个美学范畴的普遍认同。

黑格尔是著名的理性主义者，但他的“美是观念的感性显现”仍然达到了理性与感性的统一。这样看来，美应该是一样的。在当代中国，有很多人认为美感是感性和理性的统一。最具代表性的是李泽厚和高尔泰。应该承认。1950年代，李泽厚虽然提出了所谓的“审美双重性”(社会功利和个人直觉)，但重点是认识论。他当时主张“从哲学认识论出发，即分析和解决客观与主观、存在与意识的关系”来分析美感。○这种思维角度决定了其中呈现的美感必须是基本理性的。直到上世纪80年代，他才提出了“堆积论”，重新诠释了自己独创的“美感二重性”。按照这种解释，美感是“理性感性的积累，想象、理解、感受、知觉的积累，即内容的形式的积累”07这种解释在某种意义上已经成为经典。到目前为止，对美感的理解大多是在这个框架下进行的。它是美感和理性的统一。美感包括感知、理解、情感、想象四个因素。这两点几乎被后来的所有教材重复，很少走出俗套。高尔泰可能是当代中国最具原创性的美学家之一。在他的理解中，美感是一种结构，它包括两个方面:绝对主动的、开放的“感性力量”；相对静态、封闭的“理性结构”。前者是“作为动力与未来相连”，后者是“作为结果与过去相连”。美感虽然离不开这两个方面，但本质上是作为一种批判和扬弃“理性结构”的“感性动力”而存在的。这就决定了美感的“解放”功能。○李和高虽然在形式上都达到了感性与理性的统一，但也有很大的不同。这种差异主要表现在两个方面:第一，李泽厚的“感性”指的是很多人的直观感受，而高尔泰的“感性”指的是一种带有价值取向的自然生命力。其次，在“情”与“理”这两个因素中，李强调二者的相互融合(积累)，又高度强调二者的相互斗争(扬弃)；李重视美感中社会历史的积极成果，高重视美感中具有批判精神和否定能力的方面。