女娲的娲字怎么读,女娲中的娲怎么读

娲怎么读（说说女娲当年那些事儿） 说说女娲当年那些事（三）

跌落少女

今天继续说女娲。

七公公

屈原曾在田文问神:“女娲有身，那一个是匠人？”其实我们还有一个更实际的问题:女娲出名了，谁是冠军？女娲这个词是什么意思，怎么来的？今天就来说说这个吧。

在说之前，先说一个人，易中天先生。先生，大家都很熟悉。可以说易中天三国志的火遍大江南北，红了半边天。然后有人问，这里就说说女娲吧。为什么说品三国？别急，今天要从易中天先生说起女娲。

易中天先生写过一系列的书，叫《易中天中国史》。其中有一本书叫《祖先》，他在书中郑重提出了女娲是大青蛙的观点。你是对的，大青蛙和小蝌蚪的妈妈。为什么是青蛙？易先生有他的理由。

据易先生分析，“女娲”这个字在古代不读现在的“瓦”，那么它读的是什么呢？说一下，古字典单词有个拼音法。古人把文字的注音称为“反切”。什么是反切割？那时候我们的祖先还没有字母abcdefg，所以给一个字注音的时候，把这个字切掉得到声母，把这个字切掉得到韵母和声调。举个通俗的例子，大家都知道张三李四，但是隔壁老王没人见过，只有吴钊见过。每个人都问吴钊，老王长什么样？赵挠了挠头，拍了拍大腿，说老王的脸和张三很像，身材和李四差不多。一听，大家基本都知道老王长什么样了。

那么，“你”字的反义词是什么呢？叫“古滑切”，古“古”，滑“滑”。按照我刚才说的，是“古”字的声母，是“滑”字的韵母。请你自己试着读一下:是-格-乌-哇-呱吗？这是很久以前发音为“呱”的词，而不是现在的“哇”？什么使某物呱呱叫？青蛙。于是易先生在书中说“女娲是大青蛙”易先生自己说，当然，这个想法不是他自己发明的，而是受先生的生殖崇拜理论的影响。易老师说的是对还是错？先不做判断，那就接着掰吧。

除了“大青蛙”，关于女娲的身世还有一种说法。女娲，又名“(pá o) Wa”，仍按读音发音。“瓦”只是说在古代读作“瓜”，有人以为是瓜的谐音变换，其实瓜就是后来的葫芦。说到葫芦，熟悉的旋律“葫芦娃，葫芦娃，一根藤上的七朵花”立刻在我耳边响起...

爷爷，我们在说女娲。请喝杯茶呆一会儿。

说到这，我就头疼。我还没有完全理解那边的青蛙。又来了一个葫芦。这是什么？那么，葫芦的事情靠谱吗？还算靠谱。为什么？我国有很多兄弟民族崇拜葫芦。据统计，大概有20多个。不仅如此，还有很多与葫芦有关的神话。这里，我们村的另一位优秀的老乡闻一多先生，就做过这方面的研究。

闻一多先生

闻一多先生在《傅考》中列举了49种与葫芦有关的神话。据统计，自20世纪50年代以来，已经发现了119个葫芦神话。在这些神话中，女娲和伏羲被视为葫芦的化身。而且，有物证。1989年，人们在浙江嘉兴大汾新石器时代遗址出土了一件肖像葫芦陶瓶。学者认为可能属于崧泽文化(大致与河姆渡文化晚期同时，距今约5000年)。瓶身呈三节葫芦形，上小下大，人头形似小头长颈，后脑勺有一发髻略向上凸出，明显是女性形象。从雕像的整体造型来看，可能是象征母性的陶制玩偶。

伏弩瓦图

看，是不是有点靠谱？既然来了，就来说说有代表性的兄弟民族的创世神话吧。

广西瑶族中流传着这样一个传说:雷公因作恶多端而被关进铁笼。因为大人要下地干活挣分，就把铁笼子留给一男一女两个孩子照看(一般故事说到这里，读者都知道会出事)，大人告诉两个孩子，不管发生什么事，绝对不能给雷公水喝。大人走后，雷公想尽一切办法向两个孩子要水，两个孩子却坚持不给。但被困在笼子里的雷公认为这是自己唯一的逃生机会，本着不放弃的精神，不断向自己的两个孩子输出糖衣炮弹。结果，年轻一点的姑娘，心地善良，经不住考验，对大一点的小伙子说:“哥哥，看在他可怜的份上，就给他几滴水喝吧。”男孩一听，觉得几滴水应该没事，就答应了。不成想，这雷公就是天山之神。一滴水可以恢复神力，还可以买一送一。太好了。喝了水，雷公良心发现。他一边感谢两个孩子，一边说:“孩子们，请离开这个家。我要出去了。”这句台词瞬间让我想起了《西游记》里唐僧救孙武空的情形。孩子们不敢耽搁，就跑出了门。然后“砰”的一声巨响，雷公把房子震塌了，飞了出去。雷先生被关了好多天，出门也没跟老婆打个招呼。他担心回去跪在搓板上冲回家。他急忙从嘴里拔出一颗牙，给了他的两个孩子，说:“赶快把它种在土里。将来会有大祸临头，那时你们两个就可以躲在长大的果子里了。”然后一声巨响，它飞走了。出于好奇，孩子们把牙齿埋进了土里。我们想一想，它一天开花结果，第二天果实就长成一个巨大的葫芦。这种情况让坐在那里喝茶的老人呻吟了一声。要是他的七个葫芦也这么快就好了。两个孩子见大葫芦长大了，就偷偷摘下来藏了起来。不久之后，突然，地球上下起了暴雨、狂风和洪水。洪水愈演愈烈，眼看就要淹没两个孩子的家。想到雷公先生说的话，孩子赶紧打破葫芦藏在里面，躲过了一场灾难。结果洪水退去后，两个孩子发现地球上的人都被洪水卷走了，只剩下他们两个。因为他们是从葫芦里逃出来的，男孩叫万(即“伏”)女孩叫万何(即“女娲”)。当然，就像我们前面讲的大洪水的创世故事里提到的，兄妹被迫结合繁衍后代。这是后话，以后再说。

东汉伏羲女娲砖雕

那就得有人问了。前面易先生说的青蛙好像是这样，后面闻一多先生用鼻子和眼睛、故事和物证研究过。那么谁的话是对的呢？女娲是青蛙还是葫芦？

说了这么多，还是说说我们的观点吧。我们认为两者都是，也不是。为什么都是？因为这两种观点的根源是一样的，都源于前面提到的生殖崇拜。女娲真的是易先生的大青蛙吗？不会，当然，如果女娲真的是青蛙，生了很多蝌蚪，那么后世的那些事就不会真的变成蝌蚪找妈妈的故事了。然而，青蛙强大的繁殖能力却成了祖先们崇拜的对象。大家都想，当时第一生产力是什么？人啊，做事多容易啊。那时候不像现在，很少有人敢随便出门。到处都是毒蛇猛兽，人多力量大。所以繁衍自然成为当时人们的主要考虑。第一，人们把青蛙当作神来崇拜，通过祭祀和崇拜，希望青蛙赋予他们同样的繁殖能力，让部落发展壮大。当部落中诞生了一个多产的女性，部落就会把她尊为首领，把她当做神的化身来崇拜。渐渐地，在没有文字的古代，只有口口相传，部落的后代会把崇拜的对象当成自己的祖先。

卡通葫芦娃

同样，也有祖先把葫芦当成了始祖的母亲。为什么那是葫芦而不是黄瓜？因为早在近一万年前，在我们古老的土地上，葫芦就已经大面积生长了。根据浙江河姆渡原始社会遗址的考古发现，我们的祖先在7000多年前就开始种植葫芦。葫芦可以作为食物，解决最基本的食物来源，吃法有很多种。元代王镇的《农书》说:“咩广用。大的可以煮成素汤，也可以和肉一起煮成肉羹。可以在蜂蜜之前炒成水果，也可以切片晒干……”他还说:“咩是个东西，但是很累，可以吃个没完没了。烹饪咸宜是最好的蔬菜。”可见古人以葫芦为蔬果，吃法多样。他们可以煲汤做饭，可以腌制，也可以晒干。解决了吃的问题之后，葫芦还可以解决生活的问题。葫芦作为盛水的器皿，早于陶器和青铜器。所以，先民们很容易就把这种支撑他们生存的植物当成了崇拜的对象，把葫芦当成了他们民族诞生的母亲。

佘溪皇宫

那为什么说不呢？事实上，在我们看来，历史上有更多的名字，如“女娲”、“女娲”、“女”和“游丝”等。他们都不是指同一个人，而是指同一类人——“女娲”

传说女娲发明了笙泉(有的地方指葫芦丝)。

如前所述，当部落中出现一个多产的女人时，部落可能往往会把她当作自己所崇拜的神的化身，这个人大概就叫“恒”。某个“女娲”在古代部落母系社会发展中的作用越来越大，逐渐成为部落首领的角色。在那个古代，几乎所有的女性都扮演这个角色，所以它被称为“女娲”。当这个“女娲”做出不朽的功绩后，逐渐被其他部落所认识和赞美，于是这个“女娲”流传开来。以至于后来，“恒”成了部落首领的代名词。所以很有可能母系氏族首领的称号是“山雨”，类似于后来匈奴的称号。

水族馆-雅瓦

这样就可以很好的解释为什么为了繁衍而拜瓜的人被称为“咩”，也被称为“阿雅”、“女娲”、“咩黄”等等。前文中提到，《史记正义》引用《帝部》说:“于娶了屠山石之子，名为女娲，以生悟道。”如果屠山石恰好是氏族部落的“臀”，那么这段话就突然没有了违和感。另外，书中记载女娲是女的，女李的等等，可以得到更合理的解释。

儿子的女娲神

我们一直说，神话的传播过程是一个变化、发展、不断吸收、交融的过程。现在回过头来看神话，还是需要一点想象力去体味当时先民的生活环境和严重关切。你什么意思？站在别人的角度想想他们在想什么。和我们现在做的肯定不一样。他们不会考虑房价是不是涨了，空空气污染改善了，孩子的学区房怎么解决。他们在想什么很重要，因为这关系到神话的真实面貌。

今天我们在这里探讨和追寻神话的源头，并不是要颠覆当下的认知。认知形成之后，就会存在于那里，一直保持在那里。就像从土里挖出来的化石，你可以用粉碎机把她碾碎，但还是改变不了她曾经存在过的事实。我们之所以去探索和寻找，并不是为了区分谁对谁错。神话不是历史，没有绝对的对错。目的是想知道上古时代神话的真面目，她长什么样，长脸还是圆脸，胖还是瘦。也许后来她胖了，瘦了，甚至整容了，但她原来的样子一定很美，因为她是最朴素自然的，自然的那个。很难见到那个原始的女人，也许需要很大的运气，但发现和探索加上一些合理的想象，也许会让我们更接近她，仅此而已。

女娲神祭祀遗址

所以，女娲到底是葫芦还是大青蛙，或者就像我们的观点一样，她只是远古时代部落首领的统称，并没有那么重要，根本不影响女娲作为中国古代神话中第一神的品质，更不影响她在人民心中的地位。原因只有一个。人们的口口相传在神话中留下了女娲。群众的力量造就了她，女娲无疑是古代神话中的造人之神。

文章最后想起了最早记载女娲的话，“有十神，名女娲肠，化为神，位于李广之田，横于道。”那么，让我们再次大胆发挥想象力吧。有没有可能所谓女娲的肠子指的是青蛙的卵，或者绑在一根藤上的十个葫芦...

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