内举不避亲，古人到底怎么运作的？后世发现吃相还可以

内举不避亲，古人到底怎么运作的？后世发现吃相还可以

《鲁春秋·去私》里有这么一个小故事。晋平公年间，南阳县一度缺知府。于是，龚平问医生祁黄阳谁适合这个职位。祁黄羊答道:“可以解狐。”平大吃一惊，说:“胡洁不是你的敌人吗？怎么推荐仇人？”祁黄羊回答说:“你问我谁适合当县令，却没有问我的敌人是谁。”于是，龚平派解虎去上任。正如祁黄羊所料，胡洁上任后为人民做了许多实事、好事，受到了南阳人民的拥护。

又一次，朝廷需要增加一名陆军副将，于是龚平让祁黄羊推荐。齐扬说:“吴起合适。”平忍不住问:“吴起是你儿子，你不怕别人说闲话吗？”祁黄羊从容答道:“你让我推荐一个合适的陆军中尉人选，而不是问我儿子是谁。”平接受了这个建议，派吴起为副将。结果，吴起不负众望，做得非常好。连孔子也感慨地说:“太好了！齐扬举荐人才，对外不排斥敌人，对内不避讳自己的儿子，这才是大公无私！”

鲁《春秋》专门把这篇文章描述为“去私”。简而言之，就是摆脱私心，全心全意为大众服务的正义实践。这本书是由秦国宰相吕不韦编辑的一部古代百科全书式的名著。共八章，六论十二章，共二十余万字。《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末期秦国宰相吕不韦集体编撰的一部杂书。不知道吕不韦在整合本书主编时，是否会以提醒统治者真的要“去私”，封建官僚是否真的能达到“举家不避亲”的高境界为参考，来编辑这篇文章。

本文第一段的故事在我看来有些不妥，但如果描述为“从内部提拔，不避亲疏”似乎更好。祁黄羊作为一个深受晋平公重视的谋臣，可以在背后推荐他的政敌。这的确是一种伟大的公私精神，是不可否认的具有历史进步意义的事件。他推荐仇人是以国家利益为核心和前提的，他推荐的人才可以解决狐狸的行为。今刘去谢解浒，解浒曰:“养子，要公道。”儿子，士兵，儿子，儿子，儿子。“忠厚倔强的性格和齐何其相似。韩非主张“私怨不入公门”，胡洁也确实做到了这一点，可谓“举一反三，不避一敌”。我认为胡洁可以推荐这样一个敌人。肯定是他后来才知道自己的位置是仇人齐黄羊推荐的。他得到消息后，肯定也很惭愧，于是也学会了推荐仇人做官，以此获得很高的声望。因为这个原因，他更加努力，不会被黄奇嘲笑。由此引发的连锁反应是非常进步的。他们无私、诚实，全心全意为人民服务。通过真诚的推荐，他们以后一定会互相感动，互相激励，之前的仇恨消除也就从根本上解决了。至于为什么是“敌人”，历史上没有明确的记载，似乎被刻意忽略了。在这种高尚的“君子之争”的前提下，任何仇恨都已经没有了，是非也早已没有了。

至于祁黄羊对儿子的推荐，是去私的重点，也是“举家不避亲”的核心部分，却有些居高临下，令人生疑。首先，儿子再好，直接推荐他当爸爸也难免自私。这种自私也可以理解为爱儿子，爱人性。《战国策》中《摸龙说》有一段对话，与《吕氏春秋》有异曲同工之妙:“左氏曰:吾子叔齐，最小，非才；而我又老了，又私底下爱他，希望他能代替黑卫的空额头保卫皇宫。我冒着生命危险去告诉太后。太后道:“是。你几岁了？”摸着龙说，“十五岁。虽然还很小，但希望在下葬前托付给你。”太后说，“你们男人也爱你们的小儿子吗？”摸着龙说，“比女人更强大。”太后笑着说，“女人更有力量。"摸龙回答道:"我个人认为你爱燕胜过爱长安君。"

太后说:“你错了，不如爱长安君厉害”左氏说:“父母爱子女，就得考虑他们的长远利益。你送颜出嫁的时候，你牵着她的脚跟，为她哭泣。她远嫁他乡，很可悲，也够可怜的了。她结婚后，不是你不想念她，而是你牺牲的时候，一定要告诉她，“不要被冲回来。“这不是为她做了长远打算，希望她儿孙满堂，世世代代为君吗？”太后说:“没错。”

也是国家礼仪。从摸龙到祁黄羊，都是父亲，大家都爱自己的孩子。每个父亲都会看到自己的孩子比其他孩子优秀。用感动龙的原话来说就是“偷爱怜”。“偷”字就是偷偷喜欢他的意思。祁黄羊似乎比摸龙更渴望爱他的儿子，因为摸龙的儿子最多只是个宫廷侍卫。尤其是在咨询这个人事任命事件的时候，他是第一个推荐儿子的，说明他想给儿子找一个合适的职位是一个长期的计划，但是适合儿子的职位还没有出现。只要他觉得儿子的工作能力配不上这份工作，就绝对不会推荐。我对此深信不疑。从祁黄羊的人伦来看，他当然不会让一个没有德才的儿子在军中担任要职，相反是祁黄羊。于是，他毫不犹豫地推荐了一个与自己内心不谋而合的职位，被后人描述为“取内位而不避亲”的故事。我想当时肯定有很多人和他儿子有同样的能力和资历，但在同等条件下，祁黄羊推荐了自己的儿子。如果他这次能从“把自己的家人从里面保出来”直接升级为“把自己的家人从里面保出来”，那么他的思想和名声会更响。这是100%的公开，忘记私人。

至于“你不避亲”这个故事的亮点，似乎还得靠仇人的第一次推荐才能做官，这会给你加分不少。如果你一个人讲推荐儿子的故事，你一定会感到羞愧和害羞。我不好意思给它一个大大的赞。所以读历史的时候，要从多方面考虑原因，也就是孟子说的“信书不如无书”。