王万永：临朐白龙神、白龙洞、白龙庙

塘沽塔

临朐白龙神、白龙洞、白龙寺

作者|王万勇

白龙，传说中的白龙，就是龙。白龙神是人类的图腾，是只存在于图腾而不存在于生物界的虚幻生物。在古代的临朐土地上，白龙神是人们崇拜的对象，建有白龙寺，好男信女在此朝拜。

相传白龙生于元末，因种种原因。他姓钟鸣郁秀，父钟世泰，名安邦；他妈是临朐城北五里庄的张。明朝洪武年间，农历六月十三，钟的尸体幻化成一条白龙，自己走了，后来成为百姓崇拜的白龙爷爷。他住在现在石家河生态经济区的白龙洞里。

说起白龙，大家自然会想到《白蛇传》这篇文章。白蛇传起源于宋代，盛行于清代。它是中国四大民间故事之一。白蛇，名字加了“白”。“白龙”之名能否借用，不得而知。

白龙洞最早的县志是明代嘉靖《临朐县志》，其中载:“白龙洞在白沙社。”但白沙社属于明代临朐县下辖的四个乡镇之一的仁寿乡(仁寿乡在县城南部，有30个首领)。但史料并没有记载白龙和白龙的相关信息。

到了明末，傅国所的县志《郭昶菝葜》记载白龙:“白龙洞，位于县城西南一佛寺脚下。有泉水出洞，汇聚成池，清澈可口。为干旱之年的更多降雨祷告。土人见白龙出入，故云。”

唐古水井

清光绪年间县志《山水禅堂古》记载:“古下有泉，出白龙洞，洞边有龙神祠。在过去，有许多祈雨的祈祷。”据该县地方志记载:“云禅堂下有泉，出白龙洞。茶龙洞在白云山上，在高露西南六英里，在禅堂以东三英里。洞内泉水，绝不会与禅堂相通。”

民国时期的《临朐年谱》记载详细，不仅记载了禅堂信息，还记载了传说。

塘沽古建筑

由此可见，在古代，可能有两个白龙洞，一个在禅堂下，一个在白云山麓(白云山，林木葱郁，云雾缭绕，手摘云朵，无风景)。虽然清光绪《临朐县志》辩称“白龙洞不在禅堂。”但是由于时差的原因，当地的自然地理环境发生了很大的变化，人们的生活环境也发生了变化。禅堂白龙洞的影响力已经不如白云山山麓的白龙洞，所以才有此言论。

现在白云山白龙洞外有一块石碑，也可以证明这个道理。

白云山和山脚下的白龙寺

龙洞洞口南侧有一御碑，碑冠写有“圣旨”二字，并有双龙戏珠浮雕。碑文为“福甘龙申”，时间为“清同治九年正月初三”，立碑时间为“光绪七年六月十三日”(同治八年，青州知府王润若祈愿有考，诏封。

生智片

圣碑南面，旁边立着清光绪元年十月十五日新建山门墙上的碑文。碑文写道:“六十里外，有白龙洞。在顶部，有高耸的山峰；在底部，有深谷；中间是巨大的水池，清澈而凉爽。每逢大旱，全城百姓肩并肩，望路对面，斋戒沐浴，匍匐祈祷，哀鸣震谷。或者一天，或者两天，或者三五天，所有的都应该像一个环，雨和小麦……”真的是白龙。洞口右侧有清代重修的白龙洞碑，上刻“高露，一万一千五百”四个字。

重建白龙洞寺纪念碑

但禅堂谷白龙洞的记载只有长篇文字和跨时代的呼应，只留下石碑等不完整的片段，不足以证明，仅此而已。现在，一座新的小庙——龙王庙已在顾手下建成。

当然，还有一座与白龙有关的宫殿，即白龙宫，位于冶源街老龙湾。相传大旱之日，县令会亲自写请帖，派车马驮着小战车，邀请白龙爷爷到县城为民祈雨。白龙爷爷应邀路过冶源时，为了让白龙神休息一下，人们就在这个景观中修建了这座白龙宫——白龙爷爷休息和享受祭祀的地方。民国《临朐续录》载:“多人筑祠祀之(白龙爷)，以冶源寺最著名(冶源寺即老龙湾白龙宫)。

塘沽东南面群山连绵。

白龙寺有白龙洞，白龙洞有白龙神。白龙神是人们生活的希望，带有强烈的时代烙印...

王万勇，一个热爱山水之乐的文史爱好者。