尊安，尊谦，尊谦，尊礼，规矩为先，方法论为捷径，方法，秘籍，人之所期。但是，教育没有固定的方法。没有一劳永逸的方法，也没有放之四海而皆准的公式。唯一的办法就是因材施教，因人而异。如果你想要一种方法，虽然这座山有一条路，你可以在别处找到它。如果你教一种方法，不要用它束缚自己。不要误解自己。
——文汶关——李德鹏祝你一杯。
韩愈《孟冬野序》:万物不平则声。
水因地势不平而向下流动，产生水动力；不患贫，患不均，是因为量的不均，导致人的动力不足。
韩非子的《难言之隐》是春秋战国时期说客的心理报告。当时诸侯通过自荐自荐的方式广纳天下人才，在面试中向诸侯证明自己的能力靠的是一张嘴的话。他们要能言善辩，能言善辩，能言善辩，要引经据典，证明自己读的书多，也要谦虚不谄媚，不失自承，愿为臣效力。如果他们的建议激进而轰轰烈烈，恐怕执政者也不敢贸然尝试，担心被他国扼杀。如果策略的话委婉一点，我担心执政者觉得自己认知浅薄，闭门拒客。最重要的是如何弄清楚所有管理者的需求，并给他们他们喜欢的东西。有需求也有短缺，但有不公平。有需要就有需求，有需求就有活力。所以韩非子写这篇文章，就是游说难，生命力难。
《战国策·苏秦开始连横》从苏秦毕业刚进入职场时对秦惠王的介绍开始。此时的苏和秦，虽然还不太能站在对方的心理需求上，但都略显稚嫩。然而，战略家谈话技巧的使用已经达到了高潮。初奏时，大赞秦国地理位置、民富、军力和现状，后话锋一转，曰:“群臣诸侯。言下之意，我来之前已经调查过秦国的基本情况了。这是为你们秦国量身定做的称霸计划。可行性极高，尤其是最后升华出“并吞诸侯，吞天下”的气势。但谁能不被有些想法的王子吸引呢？
苏秦深知“霸道”的需求，认为秦惠王受到高度赞扬后，必然会气坏山河。这是企图通过“高高在上”来显示“不公正”。如果秦惠王上钩，就算能多问几个问题，苏秦也会有一大堆计划砸过去，保证口吐莲花，高楼拔地而起。可惜秦惠王也有自己的打算，只是没有一点血性，回了一句“毛玉”我看到了苏秦厚脸皮的漠不关心的一句“我怀疑王就不能用”，意思是我早就想到你不会用这个计划了。被拒绝了，他还是留在了这里，开始引用历史典故来证明自己的计划是对的。他的话开始刺激秦惠王，等于骂秦惠王不懂这些道理。这个意思是后来佛教禅宗解释的“大饮”，这里是“低”。
《三国演义》中诸葛亮用儒智之辩刺激周瑜，诸葛亮为刘备做了慷慨落后的同盟。诸葛亮的宏伟计划，吴栋只有一个半人看得懂，一个是鲁肃，一个是孙权，蜀中只有他自己知道。其他英雄关羽、周瑜、梦露和鲁迅都不知道。书上说，孔明第一次见孙权的时候，心里想:“这个人看起来很刺激，但是谈不上。”于是以激将法激起孙权的“不平”，让孙权把自己的胳膊捆起来，投降北方的曹。孙权实在是不耐烦了，勃然大怒，说:“我不能把吴国的土地全拿走，几十万人受制于人！”但孙权只知道一半，认不出来，下不了决心。所以才有了下面的“周瑜的智力刺激”。
周瑜被诸葛亮看穿了。他自私，小心眼，自私。不触及自己的核心利益，他是绝对不会行动的。于是诸葛亮看出周瑜只说了两点。周瑜当即选择结盟对抗曹操。先是曹操修建孔雀台，转战吴栋迎娶二乔。交出二乔，就不死。第二，世界上敢与曹操为敌的只有吕布、袁绍、袁术、刘表。现在世界上已经没有人了。只有刘备敢孤军奋战。投降对你有好处。可以给老婆保险，但是你们都很有钱。这两点直击周瑜的要害。第一，小乔是周瑜的妻子，降服夺妻之仇是男人的奇耻大辱。二是影射周瑜没有追求富贵的野心，宁愿做夹着尾巴的流浪狗，看不起周瑜的才华。诸葛亮与周瑜爱美爱才的“私心”结盟，导致了后来的赤壁之战。
事情粗糙的时候听起来，“粗糙的地方”就是生命力。
觉得委屈不是贬义，重要的是为什么觉得委屈。
孟子“仁”末“慈悲”不平，“老为我及人也”；陈胜的“王侯将相宁有种”有失公允；水浒“天理”不公；岳飞的“精忠报国”有失公允；孙中山的“驱逐鞑靼”有失公允。不平就是差距，是内在的动力源，是生命力。
以上历史典故作为引申，说明人心的“怨气”有很大的能量，良好的引导是其愿望的源泉。五行教学法在《生字公式》中的运用，不是着眼于学生(孩子)的难与富，而是着眼于寻找人性中的委屈，以“仁”为导向，让学生(孩子)有上进心，有抱负。
“不平处”的正反教法
如果一个孩子(学生)没有志向，他就会随波逐流，或者得过且过。平淡的生活不是真正的生活。“委屈”的正面教学法是“生字公式”，就是寻找委屈，建立委屈，以建立委屈为基础，鼓舞人的士气，打破现状，生出走出舒适区和困境的勇气。另一方面是树立志向，指引人的人生，没有志向指引的斗志。这是“老鼠哲学”和成功的鸡汤。奋斗的价值很可能变成自己的私欲，与他人不合。孔子说，“三十而立”，他所代表的是他的志向。如果他坚持自己的抱负，他就会有根，就会有源源不断的活力。
“不平之地”的逆向教学法是“平”，把不平的地方变成地面，一个马平川就不会兴风作浪。这里的不义是怨恨、嫉妒、贪婪、虚伪、狭隘、私欲。“华平”可分生死。诸葛亮激怒了周瑜，他为和平而死，七擒孟获，为和平而生。破坏人的方法反过来用来救人，过度使用救人的方法也是错误的。都是基于“仁”来问自己为什么？
五行教学法，木行“生字诀”，就够了。
以下通知:
“木生火”，“主励，利人，属器势。见下文“五行教学法——理子战术”。
[写作堂]李德鹏
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