名份大义的重要性，有些形式不可忽视

《论语》曰:“名不正，言不顺；说的不好，就不会成功。事不成，礼不成，乐不成；礼不喜，赏罚不明；赏罚不明，则民无可奈何。”

春秋时期诸侯联合，实力比周王大得多。但是和还得在周王面前出现，韩、赵、魏瓜分了晋国，田取代鲁成为齐国的新君主。都要得到周王的同意和封爵，因为周王占据了名义上的大义。

当曹操在三国时，权力是在世界上，他仍然必须在狄咸服务。但一个个改朝换代的新君主还是要让旧君主主动退位。即便如此，他们还是被后人以误国之名视为汉奸，因为他们是第一王朝的臣子，反而做出了背叛成为新的君主。这些也是因为皇帝占据了名义上的大义。

吕忠廉的《秦皇仁义》就是如此。公元前260年，赵第六年，因赵王用人不当，40万大军被秦所杀。两年后，公元258年，秦国率军围攻赵国首都邯郸，为的是威胁赵尊秦称帝，形成名义上的君臣关系。这种局面一旦形成，秦国就会对赵国采取措施，犹如泰山压顶，占据大义，赵国的臣民就会发自内心地对秦国感到愧疚。

魏国和赵国离秦国最近，又最惧怕秦国，于是魏国派人到赵国劝说赵和魏国一起尊秦为帝。

从这也可以看出，秦国一开始并不是非要武力统一，它也想通过其他方法达到目的，但是没有实现，因为毕竟秦宣和其他国家一直都是诸侯，平起平坐，你突然变成了上级，其他人都会不高兴。比如同事和朋友之间，大家都一样。突然，你成了老板。大家会有什么感受？所以秦国想让其他诸侯顺利尊其为帝，其他国家的臣民是不会同意的。所以卢忠廉的态度代表了六国大多数人的态度。

吕忠廉首先批评和讽刺了赵国的平原君，“以前我以为你是个贤良的儿子，现在我发现你不是了”，并要求平原君把他介绍给魏国的使节，驳斥他的尊秦思想。

当我见到魏国使者新颜渊时，我首先表明了我的态度。“如果我要表彰一个抛弃仁义礼制，主张杀敌斩首的人，我会用政治来控制我的臣下，像奴隶一样奴役它的人民。”然后我在吕忠廉跳海自杀，我受不了做它的顺民”。

然后举两个例子说明尊秦为帝的危害。纣王死后，去吊孝，被随意训斥。纣王的下属诸侯，因为一点点不满就可以随意处置；都是因为对方身居要职。

又举了一个反例。齐国和鲁国都是王公，却以天子的名义，被拒绝去拜访鲁国和邹。赵威强到大臣都不如鲁、邹懂事，是真的吗？

最后，在现实中，如果尊重秦国，秦国可以随意命令两国，安排他们的事务。这两个国家还会归他们的君主所有吗？

“宁做鸡嘴，不做牛后”是很多人的认识，他们要的是独立；“宁死不屈”是我们的精神坚持，也是为了独立，而不是做奴隶。

赵要尊秦，源于他对这种行为的不理解，所以有些形式的东西可以任意，有些形式的东西不能随意。形式和内容是相互依存的，有些形式代表相应的意义，不能随意看待。

所以在革命年代，很多被俘的烈士都被国民党要求做个声明，但都被拒绝了。

在统一秦国的道路上，这种策略就是其中之一。也想过用仁和调和的方法慢慢来，但又怕万一出了一个在六国下了大力气的君主，六国不缺人才，但君主腐败，不能用，那么秦国也可能面临危险，更别说统一了。所以现在六国弱，才能强推。

秦六国统一后，还是有很多后人不服。秦末大乱。除了陈胜和被认为是起义之外，其他参与起义的六国后代在史书上都被视为汉奸，因为秦有大义。

所以，姓名和称谓的形式不可随意看待，有些一旦打上烙印就永远无法消除，一定要慎重。