你知道吗？运城曾经叫太原！

▲郓城七彩盐池薛军摄

山西历史上出现过两个“太原”，一个是山西西南部的古太原，一个是今天的太原，今天的地名“太原”源于古太原。

太原，古称“大元”，原指今运城西北的峨眉梯田。平台面积6000平方公里，每周300公里，北临汾河河谷，西临黄河，东、南三面环水。世界是平坦开阔的，广袤无垠。华夏先民长期居住于此，称之为“大源”。《诗经·潇雅·六月》:“薄削而固执，至于大圆”；《左传》:“宣汾、洮河、大泽，以至于太原”；龚宇:“既修大源，又修越阳”；国宇:“王玄望民住大元”等等，都是指广阔的峨眉平台。

与古大源相邻的是“大路”。《广韵》:“卤水，盐也。”所谓大卤水，就是现在的运城盐池。大元和大路联系紧密，所以实际上是在同一个地方。所以《谷亮传》在解释大元地名时说:“中国叫大元，义帝叫大路，其名来自中国，其名来自其主。”

514年，晋国大夫荀武“败无终，全团败于大元”，也就是今天的太原盆地。晋人进入太原盆地后，因地势平坦，又称“大源”。这个地名的文化渊源实际上是在山西西南部，它反映了晋国人民的习惯称谓，充满了他们强烈的乡愁。

今日太原崛起后，古太原之名逐渐消失，以至于后人将《诗经》等文献中的“大元”附加于今日太原。更有甚者，“至于大元”隶属甘肃镇远。其根源在于不了解这两个太原的起源和发展。

从太原地名的北迁，可以感受到中华文化由南向北传播的历史脉络。可以说，晋阳文化源于晋文化的传播。两千年前，发源于黄河金三角的中华文化，以迁徙、迁移、开发、战争的形式，向太原盆地北部传播、渗透。春秋至战国以后，三晋先民扩张疆域，汉戎交汇，形成了唐式晋韵的文化新世界，也就是今天的太原城及周边地区。

▲运城城市人文地图

山西北上太原盆地。

山西西南部是中华文明的发祥地，有中国发现的最早的古人类遗址。有杜尧平阳、顺都普坂、杜愚安义的古老传说；有与夏文化有关的地方，如大夏和徐霞。

在有文字记载的殷商时期，出现了《唐》等国。根据传说，它是由唐涛的后裔建立的。西周初年，周王室封侯，以安定北方，保卫王绩。当时山西西南部曾是夏人聚居地，保留了夏文化传统，被戎狄包围。因此，周天子在《唐诰》中告诫:“先从夏朝开始，用戎索征服新疆”。为了遵循夏文化的传统管理，我们应该按照戎人的习俗与他们交往。在长期的民族文化融合过程中，逐渐形成了与夏文化一脉相承的源于的晋文化。

▲运城舜帝陵墓雕塑

金朝初封的土地，称为“唐朝”。《金氏史记》:“唐卧河汾东，百里之外。”当代考古实践证明，金国的初始状态大致位于翼城县以西、汾河以东、惠水以北、塔尔山以南的“方百里”地区。这种情况一直持续到春秋初期。

723年前，晋鄂侯即位。当时的晋国正处于永和曲沃两个政权的战争之中。曲沃的庄伯听说又剪了翅膀，就逃到隋这个地方避难。它在哪里？介休县，阅史摘要:《随城记》，《地方志》:“在县东，春秋时亦属晋市。”《藏五年》:‘曲沃庄伯斩其翼，其翼随其奔。’供后世学者食用。“杨伯钧《春秋左传注》:“隋，晋。山西省介休县以南约二十五里处有一座古城。”如果这些笔记可信，那么可以断定，晋人的足迹早在732年前就已经进入太原盆地了。

此后，自武公、献公至文、项称雄时期，晋国疆域不断向南、向西扩张，但北境从未越过霍山以北。经过宫铃、呈贡和龚景时期的军事扩张，晋国的疆域已经扩展到晋东南、冀南和豫北。594年前，龚景以荀琳的父亲为帅师，灭掉了迟帝禄一家，战后又被授予“瓜彦之县”给学政。瓜鄢郡现在位于孝义市(又称瓜城)北部，这表明晋国已经扩展到北部的太原盆地。

▲晋侯苏定西周

金国博物馆藏品

晋国占领太原盆地的另一个标志是封公大夫齐在。据《左传·成公八年》:“六月，晋问赵通、赵括。与它的领域和尴尬。”这一年是583年前，晋景公杀了赵通和赵括，把赵的土让给了齐国Xi。公元514年，杀了齐的孙子孙。齐家的土地分为齐、豫、吴、守陵、耿阳、马首、土水七郡。可见祁家的土地包括了整个太原盆地。

晋襄公即位后，为恢复晋国的霸权，付出了巨大的努力。563年前，晋国军队帮助其盟友宋国攻克了城，并把子的族人安置在晋国各城的霍人中，以防叛乱。霍人故城位于今繁峙县东侧的圣水头村。此时，晋国的疆域已向北延伸至山西北部的吴瑕山和狗竹山。

▲龙流入西周。

金国博物馆藏品

到了晋国末期，驻京办日渐衰落，新兴的刘清开始在太原盆地的东西两山扩张土地。他们的战斗对象是朱榕娣，他与晋国相邻，住在山区。541年，晋国大夫荀武“败无终，群败于大元”。《左AD》记载战争“又遇”“困诸城”等。，应该是进军太原东西山的影像记录。

后来，智伯消灭了的邱友(今蔚县)、荀武和费(今和昔杨)、鼓和献县(今河北)。458年前，赵襄子登上吴瑕，杀了代王，平定了戴迪。晋国的疆域最终扩大到山西北部和河北北部。

▲晋国疆域扩张图

太原的晋文化痕迹

金人进入北方太原盆地后，开始了卓有成效的经济开发。因为太原盆地河流广泛，土地平坦，自然环境优越，适合农业发展。再加上当时金实行了一系列减轻人民负担的政策，所以地区经济发展很快。

《左传》还记载，为了太原的经济建设，晋国也采取了一些对周边戎狄友好、有利于扩张疆域的政策。569年，居住在太原山区的戎狄首领贾府派使者到金盾，献上土特产虎豹皮，求和。

姜维对晋道公说:与戎狄讲和有五益。第一，戎狄看重财富和货物甚于土地，所以我们可以买他们的土地；二是可以让边境不再惧怕警察，百姓可以安心种田，获得好收成；第三，戎狄为晋国服务，可以四面威慑邻国；第四，以德待荣，避免战争伤亡；第五，根据道德法则，远者来，近者安。晋公听了非常高兴。他委托姜维、祝融修复，尽一切努力“修复民政，及时耕种土地”，保证了太原盆地的生产生活秩序。

太原盆地的晋人不仅止于经济发展，更重要的是他们带来了唐文化和晋人的人文精神。这种包容而持续的文化随着晋人的足迹传到太原盆地，成为晋阳文化的主要文化源头。晋移民对太原盆地文化的影响包括其崇拜、信仰、习俗等方面。这些都通过地名这个历史文化的“活化石”留存至今，深深地镌刻在城乡与山川之间。

▲鸟尊春秋

太原市金胜村赵庆墓出土

山西博物馆藏品

1.汤涛的地名来源于金人的祖先崇拜。太原盆地有许多地名与家族和家族有关，也与晋移民的祖先崇拜有关。

太原晋源区有一座“古唐城”。据光绪《山西同治史迹考》引“都城”:“晋阳县北二里唐城，为姚所建。”《国志志》引用徐才《宗国都城志》:“城南半部入州城，中间截成方形，见北半部城墙。”可以看出，古唐城的南部被划入了后来的晋阳城，北部在晋阳城遗址北侧的城北村和交镇沟村一带，在晋阳城建立之前应该是一个春秋城址。从班固的《汉书地理志》开始，人们就把这个古老的唐城作为尧帝在此建都的依据，甚至误认为是商、周、唐、的第一块封地，引发了长期的晋建都史和太原城建史之争。

太原盆地还有许多地名反映了唐文化的特色。如果晋中有一个古老的湖邱琦，它也被称为虞照齐。附近的城市被称为“齐”，齐Xi被封在这里，所以人们认为齐石，今天的祁县，是从这里开始的。比如文水县西南的陶萍村就有“顾平陶城”，是战国时期的名城，后来演变成今天的平遥县名。光绪《文水县志》:“县西南二十五里，尧唐时在此。”清徐县尧城村还有古陶唐城，方志也称“汤涛弟子居此”。

太原盆地出现如此多的“齐一”、“汤涛”地名绝非偶然。如果把晋阳文化和晋国移民文化联系起来，综合分析太原盆地历史地名的特点，可以知道遗址应该是晋人北拓太原及其文化影响的历史见证。

▲晋阳古城遗址出土的文物

2.晋祠、绵山、妒女庙、苍山等文化古迹也是源于金移民的祖先崇拜和民间信仰。

在太原周围的文物中，有许多与晋国历史有关的历史遗迹。因此，人们会有各种各样的疑问:晋国的第一个封地在山西西南部。晋祠为何建在太原，并由此衍生出金水、晋阳等地名？山西西南部有绵山。太原盆地为什么有绵山、绵山、介休山、林杰山、缪杰山？介子推的姐姐，嫉妒的女儿，为什么会成为太原的祈雨神？赵氏孤儿的故事发生在山西西南部。它为什么离开了太原的藏山、藏洞、公孙杵臼寺和小王庙？答案只有一个，就是移民产生的文化传播，而这些文化痕迹，无不昭示着晋国人民在北方拓荒的足迹。

▲藏山

在中国先民的社会生活中，宗教已经渗透到他们物质生活和精神生活的各个方面，其中祖先崇拜占据主要地位。随着社会的进步，金人对祖先黄帝、尧、舜、禹、漱玉的崇拜逐渐转变为对宗教神灵的崇拜。

还有一些晋国崇拜的历史人物，被民间神话为自己的保护神。在移居太原的过程中，他们还带来了晋人的民间崇拜和信仰形式，使这些文化内容得到了太原人民的一致认同。由此可以看出晋文化从文化源头向北传播，推动太原文化进步，最终形成晋阳文化的历史过程。

▲晋祠的圣母院

文|马晓东

走在山西

原标题|运城曾被称为太原

图|薛军晋国博物馆山西博物馆晋祠博物馆网

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