《八扇屏儿》里有这么一句话:司马文公有救子之计。司马弓年轻的时候很聪明，老了还很厉害，老了就更厉害了，成了历史上的伟人。那么，司马文公是谁？
司马弓，你有破瓮救子之计。
司马弓就是司马光，因为司马光死后被封为文公。故事很简单，就是一群孩子玩着玩着掉进了一个骨灰盒里。但是因为“司马光砸瓮”很通俗，所以没有人说“司马光砸瓮”。孩子掉进骨灰盒，如果不能及时抢救，可能会溺水。孩子们非常焦虑和害怕。这时，7岁的司马光捡起一块大石头，砸碎了骨灰盒。
故事很简单。有人说多简单。谁都可以！
真的，谁都可以？不尽然！有不少人是要钱不要命的。
听新闻，经常听到一些不负责任的家长把孩子放在车里。有些人，因为他们的车更贵或者也许他们不拥有他们，被警察阻止打碎窗户。或者什么紧急情况，需要破坏什么东西，有些大人是不允许的。有时会耽误抢救时间。
所以司马光砸缸，不仅说明司马光是一个聪明冷静的孩子，也是一个理智的人，知道什么是重要的。但也许他过于理性，就会变成一个“偏执的人”，甚至是一个“乖张”的人。
有不少固执的人，偏执的人，某种程度上我也是。
司马光砸罐子砸骨灰盒。
其实，司马光砸的是“坛子”还是“瓮”是不需要争论的。但也有人坚持引经据典，说司马光砸的不是坛子，而是瓮。其实过去为了让更多人知道这个故事，也有人用更通俗的方式说出来。
虽然骨灰盒和坛子在形状上差距很大，但是坛子上粗下窄，骨灰盒又短又粗，肚子很大。但在材料和用途上有相似之处。使用上也有区别。家里的大部分圆柱体都是用来装水的。骨灰盒是用来腌制泡菜和盛酒的。过去的生活并不好。人们喜欢一些容易保存的腌制食品。他们通常喝粥，吃泡菜。
我44岁了。30多年前，很多农村家庭都有“咸菜坛子”，我们也叫它。但老人们总说“那叫骨灰盒，不是坛子”，但人们在日常对话中还是会说“坛子”。
原因是日常用语不需要真实。人们并不是不知道它们之间的区别。晚清八扇屏风中，“司马文公”有破瓮救子之计。“已经说得很清楚了。
但为什么人家非要大显身手，告诉你“这是骨灰盒，不是罐子”？其实是一种“教”的思维在起作用。总想让人活在“纯理性状态”或者“科学状态”中。但问题是，这种观念在任何一个国家都不存在。因为在大众中没有破坏性的“入俗”，其实更有价值。
这样的现象还有很多。比如我们被教的“老公”，原名“太监”。但人家还是“老公，老公，我爱你”，人家不讲究“教”。其实这是一种固执的心理。这种人其实和北宋的“双头”好汉司马光、王安石颇有几分相似。
司马光和王安石的争论在于他们认定了一个观点。不管有多少人反对，都会坚持下去。其他人直到撞上南墙才回头。就算撞上了，还是会冲，还是会固执，直到要么墙破了，要么头破血流。
北宋文人众多，司马光和王安石是两个典型代表。
不怕浮云，我在最高境界。
之所以称他们为“固执相公”，是因为他们两人处理变法的决心都很大。
王安石，对于反对变法的人，不管他们说的是对是错，是支持还是反对，只要你说变法不好，就是一个字“去”。
对于支持变法的人，司马光也是如此。不管政改的初衷是什么，政改中什么是对什么是错，执行出现偏差导致什么问题，只要政改是可取的，就是“失败”的。
如果从诗词上说，王安石的《登飞峰》把他的性格表现得淋漓尽致。他的诗说:“飞到山上的钱逊塔，我听见公鸡叫，太阳升起。不要怕浮云遮望眼，你在最高境界。”
这首诗平实通俗，有白居易的风采。特别是最后两句，类似苏轼的《题西林壁》。“看做是山边的一座山峰，远近不同。不知庐山真面目，只在此山中。”
对比两者，可以看出两人写诗时的心境是完全不同的。然后，接下来的一首《众人》更是在王安石的遗嘱中斩钉截铁:
人与人之间都在互相竞争，无论是我的快乐还是我的疾病。
颂声为刚愎自用之贤者，四国流言犹圣。
这首诗里，第一句和第二句都带着非常明显的“骄傲”！就像有人常说的“没有人比我更清楚”。
后两句的核心是王安石把自己比作周公，而丹就是。认为许多反对政治改革的人赞美人民的人是王力可·芒。这就是典型的“打击面太广”。后来王安石问:王莽是圣人吗？然后对人们对他自己政改的攻击给出了回复:被很多人称赞的意见和称赞的人都没问题吗？
综上所述，我们可以看到，固执的人往往对自己所做的事情的正义性有非常高的评价。
再看司马光，也是如此。
《独自天堂的故事》的宣言
071年4月，因与王安石和宋神宗发生冲突，被调至洛阳任散工。司马光也很有见识，在洛阳买了二十多亩地(不在一处)作为自己的居住地。之后，他先后修建了华安(一亩)、石蝶山庄(无名)和“孤独乐园”(二十亩，他居住和著书立说的地方)，在这里他潜心著书立说。
15年后，他完成了史学巨著《子同治简》，成为一部不朽的史学巨著。由此可见，司马光把自己“超然”和“固执”的政治理想寄托在了自己的写作和建筑上。比如“有个好门”。当然，每个人看到这三个字的味道都不一样。在我眼里是“静”中“好”的反讽，就是随大流。
在建筑上，“独乐园”的建造表现出自己的“坚持”、“执拗”、“扭曲”的精神。正如他在《独乐园》中所说:孟子曰:‘与其独处，不如与人同乐；不如别人幸福。“这个王公的快乐是穷人和低贱的人无法企及的！子曰:‘吾喜饮食水，屈臂枕。
颇有一种“众人皆醉我独醒”的气势。
在《独乐园》中，他甚至说，“此圣人之乐，愚者所不及。鹪鹩若在林中筑巢，只是一枝；然而，老鼠饮水河已经满了，每个人都尽自己的一份力量。这就是别扭的快感。”
这句话的精神意趣无非是“君子和而不同，小人不和”。这表明了他反对宋神宗弥合他与王安石分歧的意图，他的意图非常明显。
司马光认为王安石的做法是错误的。既然无法挽回，他也不想“乔装打扮”或者“暗箭伤人”。他更喜欢占据闲置的位置，写书，和志同道合的人偷偷交朋友。
最厉害的其实是最后一句话，“那些以条件差为乐的人，都是卑鄙的，都是被世界抛弃的。虽然推给别人，但自己不拿，怎么可能强？”会有人愿意和它同乐，请再拜一次，再献一次。不要怕专精！" .
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