左传《烛之武退秦师》知人论世：中国传统史学的创始人

左传《烛之武退秦师》知人论世：中国传统史学的创始人

创作背景

这个故事以秦朝和晋朝为背景，发生在公元前630年(鲁僖公三十年)九月的吴佳。秦晋联合攻郑。郑危在旦夕，派人点蜡烛劝秦伯。烛芯巧妙地提醒了秦晋矛盾，向秦伯分析了当时的形势，解释了保全郑对秦有利，灭郑对秦不利的原因，最终说服了秦伯。

《左传》是春秋时期左丘明写的一部旧传，战国时期的人都相信。它是中国古代一部叙述完整的编年体史书，也是先秦时期散文作品的代表。作品原名《左氏春秋》，后改称《春秋左传》、《春秋内传》、《汉代左传》。它是儒家的重要经典之一，是历代儒生重要的学习史书，与《杨公传》、《谷亮传》并称“春秋三传”。

从本质上说，《左传》是一部独立的历史文学作品，始于公元前722年的庐隐，止于公元前468年的鲁哀公。它以《春秋》为基础，通过描述《春秋》的具体史实来说明《春秋》的大纲。

《左传》作为中华优秀传统文化百部经典之一，已于2021年推出。

关于作者

生卒年不详的左丘明，说自己复姓，名明；说单姓左，名邱明。长期以来，由于先秦两汉文献中对《左传》作者左丘明的记载有限，历代学者对左丘明的姓名、时间、籍贯、官职、著作等众说纷纭，尚无定论。

春秋末期的历史学家、文学家、思想家、散文家。他曾经是鲁国的官方历史学家。相传写《左传》(又名《左氏春秋》)和《国语》是为了分析《春秋》。写《郭渔》的时候他是瞎的。两书记载了西周和《春秋》的许多重要历史事件，保存了价值很高的原始资料。由于史料翔实，文字生动，引起了古今中外学者的兴趣和讨论。孔子和司马迁素有“文宗史圣”、“陈静世祖”之称，都尊左丘明为“君子”。历代皇帝都有很多印章:唐峰史静；宋风·丘夏·博和杜中·博；冯献如与明代圣贤。关于他的时代、籍贯、官职、著作，学者们众说纷纭，尚无定论。

左丘明是中国传统史学的奠基人。史学界将左丘明推为中国史学的奠基人。被誉为“百家争鸣，古文始祖”。左丘明的思想是儒家思想，反映了当时人民的利益和要求。

人的生命

左氏

后人认为左丘明是齐王姜太公的第21世孙，是楚王左氏易祥的孙子，鲁太师成的儿子。西周建立后，周公做了诸侯，姜太公因灭商有功被封在齐国，两人都住在营丘(先封长乐，后迁博兴，后迁临淄)。死后，长子继位，小儿子住在颍丘，改姓邱。

丁公三世死后，哀公即位。此时吉果国君与他不和，便央求纣王挑拨艾宫与纣王的关系，致使纣王一怒之下烹了艾宫。哀公之弟景，封为诸侯。丧母的弟弟单于不服，组织战友带领营山杀了，让他自立为君，为民效力。当时，殷的后代楼嘉被迫参加了与山的宫廷斗争。虽然斗争胜利了，但是骨肉相残，楼嘉背上了弑君的罪名。他担心灾难和自己的身体，离开齐国去了楚国，成了楚国的左官。那个时代的官职往往由父亲继承，所以古人往往以官职为姓。

楼嘉及其后裔世代担任楚左史，故改丘姓为左，并长期定居楚地。楼家第十二代孙向异，史称“左氏一相”，是春秋时期杰出的历史学家，在楚国有很高的政治地位。互相依靠生个儿子。左氏在位的时候，楚国发生了一场内乱:楚公子杀了他的君主，然后被他的弃疾所杀。

公元前506年，率领诸侯讨伐楚国。为了保存经典，易祥带领子孙离开楚国来到鲁国，定居在肥城石亨于恒村，谱写了一段鲁国历史。一祥为了保存这些经典，把它们献给了鲁国。为了后人不忘先人，他把自己的姓氏命名为"秋"，作为祖上封地的字营山。他的儿子也很熟悉历史事件，被任命为鲁国的御史，并生下了左丘明。后来，左丘明继承了他父亲的位置，担任鲁国的御史。左丘明对天文、地理、文学、历史等古籍有着广博的知识。作为吕国佐的正史，在任时兢兢业业，德才兼备，为时人所景仰。

参政议政

左丘明和孔子都出生在春秋末期，他们的关系很密切。他曾随孔子去过周氏，在政治上全力支持孔子，受到孔子的好评。此外，左丘明的高尚品格和宽宏大量，使他受到吕后的高度重视。

作为顾问，左丘明非常关心国家大事，积极参政议政。如果鲁想任命孔子为司徒，他打算和三环商量，事先征求左丘明的意见。左丘明说:“孔子是当今的大圣。圣人当道，犯错误的人很难保住官位。你要任命孔子，却要和三环商量。他们怎么能支持你的想法呢？”丁公很疑惑，问:“你怎么知道他们不会同意？”左丘明笑着回答说:“从前，周朝有一个人，喜欢皮衣和美味的肉。他想做一件价值一千美元的毛皮大衣，于是他去找狐狸商量，直接向狐狸要毛皮。他想做一个美味的祭品，就去和羊商量，直接向羊要羊肉。话还没说完，狐狸和羊就藏了起来。所以，五年过去了，这个男人没有做一件皮衣；十年过去了，没有做出任何牺牲。其实原因很简单，就是周的策略不对。你打算任命孔子为司徒，却叫三环来商量。这和狐狸商量做皮衣，绵羊商量做祭品是一个道理。”

左丘明之所以这样说，是因为孔子主张弱化三桓，强化君权，曾向鲁提出“降三都”的主张。“三都”指的是三环的三个据点:季孙的费祎，大叔的片衣，史的成毅。“三都”是三环对抗公职的私人据点。由于三环居住在京城，采邑掌管家臣，所以“三都”对三环本身也是一种威胁。孔子曾经游说鲁国公拆掉孙氏叔叔的钢琴。于是，左丘明冷静地分析了三环不支持鲁公任用孔子的原因，看到了三环与孔子之间的矛盾。于是鲁公在征求自己意见的时候，用了两个比喻来说明，他建议直接避开三环任用孔子。于是，鲁听从左丘明的建议，不经三环同意，直接任命孔子。

编纂历史书

为了写历史，左丘明跟随孔子去了周氏，查阅了《周太师》中的档案。孔子回到山东后，写了一部简明的《春秋》，而左丘明写了一部洋洋洒洒的《左传》。〔16〕鲁国是周公的封地。相传周公统治礼乐，鲁国保存了前代的各种礼乐制度和文献。因此，鲁国历来有“礼乐之乡”的美称。西周灭亡后，文化在西方消失了，但在东方的鲁国却保存得相当完整。当时鲁国的各种文献档案都属于太史公的收藏。由于左丘明是鲁国太师，他自然掌握了春秋时期中原地区最丰富的文献资源。所以，左丘明能够在空之前写出《左传》这部历史巨著，也就不难理解了。《左传》的编纂是左丘明史官生涯的最大成就，在中国思想史、史学、文学和学术史上占有重要地位。

周四十一年(约公元前479年)，晚年的左丘明因为眼睛出了毛病，不得不辞职回乡。左丘明辞官回国后，成立左史馆，开始编纂《左传》和《国语》。左秋明编普通话的时候是瞎的。但强烈的历史使命感使他振作起来，他把几十年来的所见所闻、各种情况的重要消息以及君主和臣民容易得失的话都记录下来，编成了著名的历史巨著《国语》。《国语》是中国最早的民族史，与《左传》一起成为历史文化的杰作。

成就

左丘明与孔子生活在同一个时代，孔子分享他的好恶，称他为君子。他是一个高尚而可敬的圣人。左丘明的著作和学术思想是儒家文化的重要组成部分。《左传》作为一部记述详尽、论述精辟的编年史，具有很高的历史和文学价值，也是一部著名的军事著作，是中国历史上的经典之一。

文学作品

相传左丘明是《左传》和《国语》的作者。《春秋左氏传》多以史实释《春秋》。它开始于公元前722年的庐隐，结束于公元前27年的鲁哀公(公元前468年)。它主要记录笔记，也包含评论，详细的叙述，生动简洁的文字，充分反映了当时的社会和历史特点。它不仅是一部重要的儒家经典，也是中国第一部完整的编年体史书，在文学上的地位也很高。《国语》分别记载了西周末年至春秋时期(约公元前967-453年)周王室与鲁、齐、晋、郑、楚、吴越国的史实，以君臣言论为主。它是中国最早的民族史书。夜以继日地工作，历时30余年，一部历时200年、18万字的《春秋左氏传》终稿。它的历史、文学、技术和军事价值是不可估量的，受到历代历史学家和学者的高度赞扬。《左传》的编年史相当详细，历史事件一般都能从头到尾完整。此外，《左传》吸收了其他史家的优点，把其他史家的史料按时间顺序组织起来，使编年体史书基本成熟。因此，《左传》是中国第一部真正意义上的编年体历史著作。不仅如此，在历史编纂方面，《左传》还扩大了编年体史书的容量:在编年体总格局上充满变化，有时着眼于某一历史事件的全貌，有时着眼于某一历史人物的经历和活动。这不仅扩大了编年体史书在记述人物和保存记录方面的容量，也有助于弥补一个历史事件被相关年份的其他历史事件割裂开来的缺点。此外，在编撰方面，《左传》首创了“君子之悦”专栏。《君子谈》以议论的形式升华历史事件，为历史作家提供了发表意见的园地，成为优秀的历史传统。

思想命题

左丘明非常重视仪式的作用。他认为，礼是治国、安定社会、造福人民的基础和手段，也是一个“君子”必须遵守的规范。作为君子，首先要把礼义放在最重要的位置。“君子动而思礼，而行而不思利或罪”(《左传·召公三十一年》)。意思:想问题要想到礼，做事要考虑义。你会为无益而失去意志，也不会为义而感到内疚。礼仪中体现的许多礼仪也要与义相结合，对不礼貌的行为要坚决批判。

受重礼思想的影响，左丘明特别注重个人道德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让。他认为忠诚是一个人最好的品德，而忠诚的第一层含义就是对君主的忠诚:楚国的囊在他死后不忘给他一个好名声，在他快要死的时候不忘保卫祖国，他认为这就是忠诚；颛顼用武器欺负楚王哈可布，哈可布承认自己犯了罪，砍了自己的脚，他认为这就是忠诚。忠于国王，孝顺父母。因为郑庄公的母亲帮助她的弟弟反叛，她把她的母亲软禁起来，并发誓永远不再见面。英考叔叔帮助郑庄公的母亲和儿子和解。左丘明称赞英考叔，说他能爱自己的母亲，并将这份爱传递给庄公，是“纯孝顺”。对君子的信仰是一种道德标准。不仅表现在个人性格上，也表现在国家之间。如果国与国之间的联盟不是建立在信仰的基础上，那么即使是联盟也没有任何意义。品格高尚的绅士需要施舍，也需要信件。医生卞氏将正义置于家庭忠诚之上，并将参与叛乱的儿子绳之以法。左丘明对他评价很高，称他为“纯臣”。让步是谦逊，是礼貌的重要组成部分。如果一个国家能从上到下形成良好的谦逊的社会氛围，那么这个国家就能长治久安。另外，君子要顺善，知善不可失，恶不可存，才能从善如流。左丘明对那些践踏忠孝信、品行不良的人深恶痛绝。

认为左丘明的君主还必须注重道德修养:要治理好国家，君主首先要有智慧、公正、胸怀宽广、学识渊博、有担当；治理国家也要德刑结合，以德治民，以刑正恶，让人民安居乐业，恶有所除。

左丘明认为，在军事上，也要重视道义的作用:战前要做好充分的准备，否则不能出校。这些准备包括:修身，即考虑自己的道德是否能赢得民众的支持；量力而行，即正确评价敌我力量对比；接吻，即试图团结自己的亲人，以获得最大限度的支持；话，就是要有充分的理由去打仗；检查罪恶意味着检查罪恶的征服目标。除了第二条“量力而行”，其他四条都与道义有关。