安倍遇刺之后的邻里之间与华夷之防

安倍遇刺引起了国内网络舆论场的分裂。这不是因为日本对我们国家的特殊性，而是因为我们所处的和平年代。

在和平时期，人民尤其需要提高警惕。但是，网络舆论的分裂，说明我们很多人的警觉性不够。这样的分裂，不排除有人在故意淡化我们的警惕性。

是时候说说我们的“文明”和“华夷之辨”了。

先说网上赌场经常出现的“不和论”——或者说“不唱巷论”。

01邻居之间的文明

安倍遇刺时，许多网友敲击键盘，放声歌唱，显示了他们的创作热情和才华。比如“只要没人在，一切都会好”，一个笑话很精彩。

然而，也有网友不这么认为。

他们挖出了传统书籍《礼记》，出镜率很低。

《礼记·曲礼上》:“邻里丧亲，不相见；房中有丧，巷中无歌。”

他们费了这么大劲找章节找句子，自然是想让中国人“文明”起来。

“别国政客被杀，你怎么能这么不文明？”

他们所谓的“文明”大概就像曾颖一样，在安倍“生死不明”的时候早早抢到了可悲的头把交椅。最好的就是哭日本列岛的丧。

似乎只有这样，才是他们眼中的“文明气势”；否则就是侮辱了“文明民族”和“文明”。

可惜他们选错了“文明棍”。

他们的“文明外衣”是匆忙从垃圾堆里捡出来的。

他们根本没有通读《礼记》。

《礼记》在西汉大放异彩。

《大戴李记》的作者戴嘉，生于西汉中期。《小戴礼记》是后来完成的。

为什么西汉的人要辛辛苦苦编两部《礼记》？

西汉是第一个真正实现稳定统一的朝代。打败匈奴的西汉人开始关心中国的民间生活秩序，开始建设精神文明。

怎么建？

求古人智慧！重编、辑佚、释佚《礼记》。

古人的智慧是什么？

在几千年的生活中，人情世故一点一点积累起来。

得益于积累的世俗智慧，古人建立了自己的“世界体系”。

在世界上，有一个共有人和许多王子。执政者除了在政治上对共主负责，只需要管理好每个国家。

最早的法家管仲是齐桓公的“CEO”。

经典《管子》为我们留下了最早的关于“李”的文字资料。

管子李政:国分五乡，乡为师，乡分五州，每州最长。州分为十里，内政为其尉。公园里有十个游览项目，游泳是最重要的。十家，五家，什么都不一样。建一个屏障，把它藏起来。走一条路，进进出出，察钹，细按琴键，藏于李威。可以及时打开和关闭。如果对公司有看法，可以回复李伟。凡是时不时进进出出，衣着不对，圈子属于一群人，不符合规范的，总被我们公司看到。

你只需要精通文言文就能明白:

管仲的“吴石制”是最古老的基层管理制度。而“李”大概是齐鲁大地上最古老的“居委会”了。

或许，为了方便起见，我们可以把春秋时期齐国的“里”大致理解为一个“共同体”。

古人的国家很小。像土地一样富饶，齐桓公的首都永远不会超过今天的中等县。齐的“社团”更小。

即使到了西汉中期，人口总量增加，西汉的“里”也不过是XL的“共同体”。

看到这一层，你就明白《礼记·曲礼尚》的苦心了。

“屋里有丧事，巷里无歌声”。

同一个小区，别人家要去参加一个葬礼，你去送葬队伍必经的地方唱歌表达你的喜悦，是一件很麻烦的事。邻里纠纷由此产生，不可避免；也有可能是团战。

西汉人民的态度很明确:这种损害邻里和谐的事情，绝对不能做。并且，为了防止微持续时间:

“邻居丧亲，邻居却不认识。”

隔壁楼有贺腾空，要自觉自发地为邻居营造一个安静的环境，让他们缅怀逝者。

《诗》:他人有心，给其一念。

邻居家有了损失，我的心里就充满了悲伤，于是，“不见不散”，“巷中不唱”。

大概，这就是孔子的“仁”之一吧。

但是，孔子绝对不会提倡不分对象的“博爱”和散漫的“滥交”。

《论语》:

或者，“什么是以德报怨？”

子曰:“何以报恩？直报恩怨，以德报德。”

该做的时候，孔子不会说话，就说，去他妈的！

如果“操他”有个限度，我估计孔子会说“以牙还牙，以眼还眼”。

你左勾拳打我，我不打断你的腿，但我还是要打右勾拳。

荀兄深明的报复心，妙语连珠:

“如果你有更多或更深的希望或要求，你要么是书呆子，要么是不安分的！”

大概，在荀哥眼里，拿《礼记》当“文明棍”的人，都不是文明人；不是书呆子就是捣蛋鬼。

他们之所以愚蠢和特殊，是因为他们无视中国人和外国人的防御，忘记了《左传》的教导。

《左传·成公四年》:“非吾族，心必异”。

02华夷守势，文明不准。

中国历史上的分裂，尤其是大分裂，都与中国和蛮夷的防御有关。甚至可以说，分裂是“中国人和外国人失去防御”的结果。

觊觎大宝，不顾中外防御的姬怡久，亲自谱写了春秋争霸的序曲。

纪一九与不安分的叔父沈侯勾结肯荣，杀了父亲周幽王，成了周平王。

可惜甘蔗有两头。神送神容易，神送他难。纪一九年，周平王迁都洛邑，以免遭受敌人的不幸。

是大西周，没了。

是不合时宜的，激怒了周王室的堂弟鲁，向外发出明码电讯:

这样的小姑娘，我们山东人鄙视！

此后，出现了严重的后果。

后来，王子超跑到了楚国。

小王子姬超拿着姬怡久的剧本，联合殷国杀纣王。可惜听完牌就被晋人掐断了。没有成功的带着周王室的财产——地图、档案和图书馆的书籍，逃到了楚国。

从此，东周的精神脊梁断了，再也没有新生。

周王室被华夷打败，失去了对华夷的控制。

可惜周王室的教训被后人反复遗忘。

西汉的人忘了允许一部分匈奴人迁徙、杂居。

东汉人也忘了叫董卓平。

我也忘了，在魏晋时期，匈奴、鲜卑、羯族、羌族、边人被反复用作打手。

结果五大野花导致了南北朝，延续了150多年。

隋朝进攻北周，结束了南北分裂，历史跃升为盛唐。

可惜，在有鲜卑血统的唐力，除了“天可汗”李世民，没有人能控制西北和北方的游牧部落。

唐玄宗沉醉于盛世的酒色，引狼入室，任命胡人为节度使，大撒野，最后导致安史之乱。

渴望平乱的唐肃宗，在掠夺长安子弟财富的诱惑下，资助回纥做打手。于是，洛阳成了一座空城，晚唐成了缓冲城镇的集合。

到了唐朝，疏于防范中国人和外国人，小病不医，癌变，造成了五代十国的黑暗。

五十年代的七十年彻底摧毁了北方经济。

北方再也承受不起一个中原王朝了。

五十朝七十年，给了北方草原人提升自己的机会。从此游牧政权成了中原王朝随时背刺的杀手锏。

先廖。从未控制过河北北部田地和河套牧场的北宋，无力对抗辽骑兵。

然后是金。比金辽更野蛮更野，灭辽。

又一元。征服了欧亚草原的蒙古，正好顺手灭了宋朝，为自己的战争史写下了最后一章。

然后清军入关。

清朝留学日本比留学美国早。当时的日本留学，依稀是今天“美好的一天”的源头。

这里是清末日本革命党人的避难所，亲日成为国民党的治愈。

日本人想尽办法炮轰北大营。再作恶，炮轰宛平古城。

人民富强，亲日大队长一次又一次的忍受，最后导致了14年抗战的民族苦难。

现在连一个岛都养不活的国民党，也是精神衰弱，随风而逃。

在中国，新中国人民当家作主是理所当然的。

70年过去了，有人还在晒太阳，有人在哭，有人在挥舞“文明大棒”。

他们想和敌对王国一起文明化！

中国的国防，他们真的忘了！

03“可惜我死了。”

斋藤优子雷宇卷一百二十四卢氏

在香山去世的那天，先生领着师父在庙里哭。过了很久，他说:“可惜，我死了！”

北宋心学大师陆九渊一生都是理学大师朱的对手。

刘渊死后，朱以个人名义向主人吊唁，是出于公开的态度。

私下里，朱沉思良久，道出了自己的真实态度:“可惜，他死了，状告儿子”。

朱应该如何看待这种说法？

心学和理学只有学术上的区别，像高子和孟子在性善性恶问题上的争论。

然而，在需要重塑中国精神肌理的宋代，苦心经营与理学不再仅仅是学术上的差异。

宋是车，经不起两匹马的同一个梦——哪怕都是好马。

悼念完陆九渊，朱大概是松了口气——得知终于死了。

朱真正想说的，可能是一直萦绕在心头的孟的狠话:

孟子·高姿上

“引天下人害仁义者，为其子代言！”

一定是你的告白引天下害义！

刘源走了。干净，干净，干净。

从此宋人的精神凝聚在理学中。

宋人的精神，从靖康年间汴京之围中的温存与耻辱，最终转变为刚毅与豪气。

文天祥“孤悬大洋”，终于死了。

卢秀福投海自尽，终于壮烈牺牲。

张士杰死于平章，最后殉难。

崖山，在南宋灭亡的那一刻，成为屹立在中国南方的精神高地。

现在，有人在悬崖上吗？

事情很好。

作为政治家，安倍可能是日本政治家和世界各国政治家的“高姿”。

对于安倍遇刺，政治家可以说:“可惜我死了。”

但“不讲文明”的中国人，是不会侮辱一个文明国家的“文明”的。

“文明棍”的拥有者们，放下你们的“文明棍”。

即使“文明人”的“文明”受到侮辱，也比熔掉中国人的防线重要得多。

对于仇家之地，还有那么多人说“只要没有人，一切都好”，挺好的！

朋友来了有好酒/豺狼来了/有猎枪迎接。

这是一个强大的祖国/我长大的地方。