古代医生如何给女性看病,古代女子看病

古代女性看病如何保护隐私

随着我国科技的进步和社会发展的加快，现在看病已经很方便了，也不存在男医生看不到女病人的说法。你知道古代看病是什么样的吗？你知道古代保护女病人隐私的方法吗？今天，边肖将向您介绍有关古代医疗的知识。感兴趣的朋友过来看看。 gt gt gt男人会情不自禁地想到亲密关系。

保护女性患者隐私的古老方法

无论是在古代还是现代社会，如何在医疗中保护女性患者的隐私，一直是备受关注的社会话题。

古代医生的诊疗是望、闻、问、感，也就是所谓的“四诊”。

在“男女有别”、“男女不授受亲”的中国古代封建社会，男医生是如何对待女病人的？

女患者不能随便看医生

明太祖朱元璋规定“宫下有病者，不得入宫”[S2/]

古代医生多为男性，儒家伦理中男医生占主导地位，讲究“男女有别”、“男女授受亲”。在这样的背景下，古代就出现了“女人的病很难治”、“治一个女人不如治十个男人”这样的说法，让女性患者处于非常艰难的状态。

尤其是皇帝后宫的女病人，男医生尤其碰不得。再厉害的病也不能随便请男医生进宫给女病人看病。而且各个朝代都有规范后宫女子求医行为的规矩。

洪武五年(公元1372年)六月，明太祖朱元璋下令朝臣议宫内女职制度，并特别规定:“宫内以下有疾病者，不准大夫入宫。”可见，嫔妃的病只能由医生根据病情开出药方，也就是所谓的“以证取药”。

这样看来，朱元璋的本意是“吸取前代女性不幸的教训，为陈济立纲，严于律己，为先教”，从根本上考虑后宫女性的隐私。

甚至在古代就已经允许医生进入后宫给皇后治病，但也有非常严格的规定，给病人治病也不容易。

民间有个传说，明朝皇帝朱迪的孝皇后患了乳腺疾病，很多名医诊断后都没有效果，都是因为不能直视而难以确诊。

一天，一个道士来了，说他能治好皇后的病。但道士只能远远地站在门外，不能进入皇后的房间。

如何把脉？道士想出了一个办法，让人在皇后手腕上缠一根丝线，通过这根丝线判断皇后的脉象。

为了检验道士的医术真假，朱迪偷偷把丝线绑在皇后的玉环和猫的脚上。结果被道士看穿了。结果道士真的治好了皇后的病。

这个传说既说明了道教医生的医术相当高明，也反映了古代男医生治疗贵族妇女的艰难。

女性也被封建礼教禁锢。女性生病时，尤其是患有妇科病的女性，往往会害羞或含糊其辞。有些女患者宁死也不愿透露自己的隐私。

袁明山的《良家妇女》记录了一个寡妇马史，她的乳房疼痛溃烂。她拒绝接受男医生的治疗，最终死亡。马史说:“宁死也不让人看见。”

男医生不能碰女病人的皮肤

明朝的《中医标准》规定“诊室用帘子隔开时，双手应蒙纱布”[S2/]

在古代，医疗有“走出去”和“请进来”两种模式。“出去”是指去医生家治疗，但当女人生病时，更像是“请进来”。带医生到家里看他，让他看得见，闻得见，问得着，摸得着。

这时候女患者还是不能直接看病，要用东西“隔开”，以遵循男女之间“施与受，不亲吻”的信条。就算能出来看男医生，女患者也要用纱布或扇子“捂脸”。

一般家人会在床前搭起床架，有的会在闺房外挂窗帘。医生可以通过床架观察女性患者的颜色和舌头，以完成“出诊”程序。当然，光靠“看”是做不到的。在“四诊”中，最重要的是“切”。

脉诊，脉诊也称脉诊，是摸病人的手臂脉搏。在古代，女人最怕让别的男人摸自己的手，被陌生人摸被认为是“失贞”。

宋代司马光的《家扇》记载了一个例子:一个女人带着孩子，背上背着丈夫的尸体，男掌柜不答应，把她拖了出去。女人认为她被玷污了，用斧头砍断了她被拉的手臂。

这种行为虽然偏激，但说明古代女性的贞操意识是很强的。

所以古代的男医生在给女病人治病的时候，绝对不会直接接触女病人的皮肤。但是不碰怎么样，脉诊？医生会戴上手套，或者用纱布盖住女病人的手臂，然后再给她把脉。

明代名医李泌在《医学引论·医学实践》中总结了一套古代医生的行为规范，其中提到了以下治疗女病人的注意事项。

“女子确诊，必先问其至亲之色、舌、饮食，然后遵其意志，或重则床上确诊，或轻则用纱布蒙手；寡妇妇，越来越恭敬，这不是小事。”

李伟还特别指出，女性患者家庭困难时，医生要“自袖穿薄纱”。

皇家女医生把嫔妃当“哺乳期疾病”[S2/]

清朝的御医是慈禧太后:隔着帘子“说媒切脉”

李沛说的是治疗一般女性患者的注意事项。比如隐私要求更高，不允许拉窗帘，怎么办？首先，找个女医生。但古代女医生不多，男医生水平远高于女医生，所以重要的女病人都要聘请男医生。

但是，男医生即使德高望重，也要避开女病人。传说他们常用的诊断方法是“牵线切脉”，也叫“挂丝切脉”。

所谓“牵线把脉”，就是将一根丝线的一端固定在女性患者的手臂上，另一端由医生隔空握住。通过丝线的信息传递，完成“脉诊”的过程。

古代的医生是怎么看病的

《黄帝内经》中的黄帝老师齐伯说，诊疗中有一个极其重要的关键，就是“关上门关起来，要问患病的人是什么感受，以顺其愿，得神者昌，失神者亡。”

意思是:关好门窗，多方打听病人的情况，遵从他的意愿。心满了就回来，回来就亨通；如果他不这样做，他就会死。为什么要关门窗？

这是不是太夸张了？长期以来，我们一直在拥挤的环境中看病，可以用坐立不安来形容。古人看病，医生和病人都要安安静静地坐着。

关好门窗是需要了解隐藏原因的。医生需要了解病人的饮食、住所、经历，是否从官员变成了老百姓，是否从富人变成了穷人。这些都可能是发病的原因。

从病因到询问病情的过程，一步一步的询问，不仅让医生探索了解，似乎还有启发病人的作用。患者逐渐了解疾病的来龙去脉，了解成为诊疗的一部分。

而前面提到的看病方法，你一坐下，人与人之间没有交流，就把你从个人感情中拉出来，让你和机器打交道。如果你不想进入那个“不人道”的系统，想先听医生的直觉，他不空理你。

你得去做个测试和拍片，拿回一个不人道的系统“解释”(解释医生给你“翻译”了一下，你听不懂)，然后你吃药打针(怀疑和困惑，瞎吃瞎打)。

整个诊断过程就像挠自己的靴子，治疗就像捂耳朵偷钟。古代没有医疗设备来承担检查的责任。只有无所畏惧的认真沟通，才能减少错误。

现在医疗设备插在医生和病人之间，看病相对简单，整体水平提高。机器用标准化的语言取代了庸医的含糊不清。

但是机器的功能这么强大，医患之间真的不尽如人意。因此，医患双方都在努力搭建“人”的平台，从普通门诊到专家门诊，再到高级专家会诊中心。虽然是市场经济的运行方式，但骨子里还是体现了以人为本的欲望。

古老招数解决“看病难”[S2/]

从秦汉到清末，都有朝廷“给药”给百姓的记载

早在古代周朝，朝廷就已经设置了专门为老百姓服务的“疾病医生”。《周代天宫》说，疾病医生的职责是“照顾所有人的疾病”。在古代，方便群众就医，让老百姓看得起病的一种比较常见的方式就是“给药”。

在古代，送药活动多发生在瘟疫和传染病流行时期，通常是给看不起病的老百姓送药。比如魏晋南北朝的曹魏、南齐、北魏，都是在通常的背景下这样做的。

从秦汉到清末，几乎所有朝代的史书都有给药的记载。宋元以后，给药的情况更多了。比如本栏目之前的《古代实名登记制买药算不算买药》一文中提到的，南宋朝廷给都城临安(今杭州)的居民送药，属于送药行为。

鉴于京中疫情，绍兴十六年(公元1146年)六月二十一日，宋高宗赵构请翰林院派四名医官，走访临安城内外百姓，急制药品。惜春十四年(公元1187年)，宋孝宗的赵昚要求全体医务人员上岗，走上临安街头，挨家挨户分发药品。

不仅朝廷和皇帝会给药，地方衙门和官员也时不时地给辖区百姓提供免费医疗。

《后汉书·钟传》记载，建武十四年(公元38年)，会稽县(今江浙一带)发生严重疫情，死亡数万人。当时负责地方具体事务的钟亲自到疫区慰问病人，送药送药，深得民心。

孝文帝在北魏设立“别房”免费医疗

建立公立医疗机构是方便患者就医的最可靠途径。西周时期就有了贵族专用的医疗机构，而政府建立的平民专用的医疗机构直到南北朝才出现。

南北朝时期，国家分裂，社会动荡，人民更需要医疗服务。当时，南朝齐国太子萧长茂建立了“六病馆”来帮助和收养穷人。

“六病馆”不是专门的医疗机构，只是一个现代化的福利院。鲜卑族政权在北魏(公元386-557年)建立了治疗普通百姓的官办医院。

当时，皇帝的名字叫袁弘，历史上称为孝文帝。孝文帝是中国历史上著名的小皇帝之一。他五岁继位，年号太和。北魏在的帮助下，在“深水区”进行了一系列改革，甚至改姓，改拓跋为袁，史称太和改制。

北魏“医改”的创新突出表现在解决私人医疗问题上。兴四年(公元470年)，北魏曾进行过临时性的“送医到户”活动，派医生到“基层”看病，免费为病人配药。

太和二十一年(公元497年)，北魏创办了中国历史上第一个基层政府医疗机构“别防”。方不同于为官员贵族服务的“太医院”。它致力于为没钱看病的穷人提供医疗服务。

有学者说，“别房”是中国最早的“人民医院”，其医疗服务是免费的。

唐玄宗李隆基《亲制广济将昭天下》

而北魏的“别房”主要是针对首都地区，其他地方或偏远地区的患者，则有指导性的医疗手册，供基层医护人员和患者参考和选择。

北魏为此专门安排主管医事的官员，召集当时一流的医学专家，精选医方精华，编成30卷《医事手册》，在全国各地免费发放。这种编写医学处方、普及医学知识的做法，早在黄兴四年的“送医生到你家”活动中就开展过一次。

唐代的医疗卫生机构相当完备，极大地缓解了历代百姓“看病难”的问题。但唐朝为“爱民”所做的努力和“医改”的创造性设计，应视为立法，以法律条款的形式规范医生的职业行为，强调医德，突出救死扶伤。

结语:看了上面边肖的介绍，你应该已经知道古代保护女患者隐私的方法有哪些了。你也应该知道古代的医生是怎么对待医生的。你觉得古代女性看病真的很难吗？我想你一定和我有同感。我希望你能和你的朋友分享今天的故事。